范萬武

摘 要：在玉器雕刻過程中，經(jīng)常會(huì)遇到俏色巧雕的課題，玉雕師傅雖能巧雕但無法把它上升到理論體系，不能總結(jié)與升華，不能用理論的方式講解與擴(kuò)展。大學(xué)藝術(shù)設(shè)計(jì)中有一門專業(yè)基礎(chǔ)課——圖形創(chuàng)意，該課與玉雕中俏色巧雕有著極大的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，它們無論是教學(xué)方法和培養(yǎng)目標(biāo)都一致的。該文主要討論圖形創(chuàng)意與俏色巧雕的微妙聯(lián)系，在俏色巧調(diào)中如何運(yùn)用圖形創(chuàng)意的基本理論和創(chuàng)意方法。

關(guān)鍵詞：圖形創(chuàng)意;巧雕;玉雕;教學(xué)

中圖分類號(hào)：G42文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：2096-0905（2020）20-0-02

民間藝術(shù)——玉雕，是中華文明五千年的藝術(shù)瑰寶，一直以來學(xué)習(xí)玉雕的學(xué)徒大多是一些文化程度不高，以養(yǎng)家糊口為目的的一種工作方式，由于學(xué)歷和文化程度的差異，無法進(jìn)入高校中進(jìn)行學(xué)習(xí)深造，導(dǎo)致傳統(tǒng)藝術(shù)教育與高校藝術(shù)教育無法全面對(duì)接。而圖形創(chuàng)意課是大學(xué)藝術(shù)設(shè)計(jì)的一門專業(yè)基礎(chǔ)課，該專業(yè)的象牙塔驕子畢業(yè)之后從事各種藝術(shù)設(shè)計(jì)相關(guān)專業(yè)，很少去學(xué)習(xí)玉石雕刻，這也是近年傳統(tǒng)藝術(shù)設(shè)計(jì)水平滯后于其他藝術(shù)的主要原因。[1]

圖形創(chuàng)意是培養(yǎng)獨(dú)創(chuàng)性理念、設(shè)計(jì)構(gòu)想的一門基礎(chǔ)專業(yè)課，是一種視覺形象的創(chuàng)造性思維的過程。圖形創(chuàng)意的目的是以創(chuàng)造性思維為先導(dǎo)，尋求獨(dú)特、新穎的設(shè)計(jì)意念，以獨(dú)具匠心的形象設(shè)計(jì)引人關(guān)注、產(chǎn)生共鳴、留下深刻美好印象，從而使觀眾接受這種審美信號(hào)。

一、珠寶玉雕設(shè)計(jì)中俏色巧雕的意義

玉原料的顏色形態(tài)分為兩大類，一類是本體色，就是玉料本身的色彩有差異，這種最為常見，也就是有一定深度和厚度，且肉質(zhì)細(xì)膩和其他位置的密度一樣。另外一類是皮色，就是表層的一層顏色，通常長(zhǎng)期的風(fēng)化、水泡、土壤腐蝕等作用下形成的外殼，這層皮殼的顏色和質(zhì)地均與內(nèi)部密度、色彩存在較大差異。在設(shè)計(jì)時(shí)候要分別不同對(duì)待。

通過俏色巧雕創(chuàng)作，能夠增加作品的各種價(jià)值，體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

（一）經(jīng)濟(jì)價(jià)值。在中國的四大名玉中，每一種原料都有自己的特點(diǎn)，都可能出現(xiàn)兩種以上色彩，和田玉顏色比較單一，以白色為主，同樣也可能出現(xiàn)其他的色彩，比如褐色、黃色、淡黃色甚至有綠色。只要出現(xiàn)第二種色彩，在設(shè)計(jì)的過程中都需要進(jìn)行巧雕設(shè)計(jì)。翡翠，號(hào)稱七彩石，他的色彩包含了自然界所有顏色，所以對(duì)翡翠雕刻要求更高。南陽獨(dú)玉，也有很多的色彩，最貴重的是天藍(lán)色，除了天藍(lán)色之外還有黑、白、醬、粉紅等多種色彩，當(dāng)我們遇到時(shí)候，都需要深入研究，認(rèn)真策劃、巧妙設(shè)計(jì)，才能創(chuàng)造更大的價(jià)值。[2]

（二）文化價(jià)值。中華文明五千年，玉文化在整個(gè)發(fā)展過程中具有非常特殊的歷史文化地位。從遠(yuǎn)古時(shí)期生產(chǎn)工具中玉的運(yùn)用到統(tǒng)治階級(jí)賦予權(quán)力的象征，再到現(xiàn)代高品質(zhì)生活的代名詞，玉器一直是以特殊地位存在?！坝癫蛔敛怀善鳌鼻閼?，更是確立了玉的精神文化地位。

玉器具有中華文明豐富的內(nèi)涵，對(duì)中華民族具有極其深遠(yuǎn)的影響，利用圖形創(chuàng)意對(duì)玉器進(jìn)行深入的設(shè)計(jì)與加工，更能夠增加這種文化價(jià)值，更能夠體現(xiàn)中華文明歷史地位，也更能夠豐富玉文化的精髓。

（三）工藝價(jià)值。工藝價(jià)值顧名思義就是一件玉雕藝術(shù)作品，既有高超精湛的做工，又有很強(qiáng)的藝術(shù)性，兩種要素完美結(jié)合，才能算是一件上等的玉雕藝術(shù)作品。就做工而言，要求，線條流暢，雕刻精細(xì)，表面處理光滑流順，造型清晰細(xì)膩，型與型的關(guān)系恰當(dāng)合理。對(duì)于藝術(shù)性的要求，主要體現(xiàn)在構(gòu)圖飽滿平衡，畫面寓意吉祥，造型完美，生動(dòng)，這就需要有更高的圖形創(chuàng)意能力和藝術(shù)審美能力。[3]

（四）原料價(jià)值。玉器原料是不可再生資源，人類必須“吝嗇”使用。我國的玉器原料有一些品種現(xiàn)在已經(jīng)枯竭，比如綠松石，現(xiàn)在市場(chǎng)上流通的綠松石70%為人工合成，只有30%是以前遺留下來的原料，非常珍貴，其他的玉料也是在不斷縮減中。國家為了保護(hù)這種稀缺珍貴資源，更有效利用，采取很多措施，要求我們?cè)谠O(shè)計(jì)的時(shí)候一定要慎之又慎，讓每一塊原料不負(fù)人心，成為精品，才不辜負(fù)大自然的饋贈(zèng)。比如南陽獨(dú)玉，現(xiàn)在是有計(jì)劃的開采，任何人不得擅自靠近獨(dú)山，每月采出來30噸。這樣有計(jì)劃的開采能夠延長(zhǎng)開采時(shí)間，遏制原料浪費(fèi)。圖形創(chuàng)意的加強(qiáng)能夠增強(qiáng)玉料的藝術(shù)價(jià)值，增強(qiáng)可持續(xù)性發(fā)展。

二、圖形創(chuàng)意與俏色設(shè)計(jì)的關(guān)系

圖形創(chuàng)意與俏色巧雕設(shè)計(jì)有著密切的關(guān)系，他們既有相同點(diǎn)，也有不同點(diǎn)，圖形創(chuàng)意是對(duì)幾何圖形或者自然圖形進(jìn)一步創(chuàng)作的過程。創(chuàng)作過的圖形既有原圖形的外貌，又有新圖形的特征，是一種創(chuàng)新創(chuàng)造活動(dòng)。俏色巧雕是指玉料上出現(xiàn)了第二種色彩，我們要充分利用這種色彩進(jìn)行創(chuàng)作，在畫面中，色彩是畫面的一部分，對(duì)畫面而言增加了色彩的豐富性、趣味性以及合理性。他所運(yùn)用的方法就是圖形創(chuàng)意中的自然圖形的創(chuàng)作。他們的相同點(diǎn)在于，都提供基本圖形，設(shè)計(jì)者對(duì)基本圖形進(jìn)行再一次的創(chuàng)新設(shè)計(jì)，達(dá)到設(shè)計(jì)的目的。不同點(diǎn)在于， 第一 玉雕設(shè)計(jì)不但要有藝術(shù)性而且具備一定的實(shí)用性，藝術(shù)性是指設(shè)計(jì)出來的作品必須美觀大方，賞心悅目，符合美學(xué)原理，讓觀眾賞心悅目。實(shí)用性要滿足特定環(huán)境下的使用。第二 要寓意吉祥，玉雕是中國古老的傳統(tǒng)藝術(shù)設(shè)計(jì)，既然是傳統(tǒng)，都具有傳統(tǒng)的文化內(nèi)涵，要求所有的圖形必須吉祥如意，圖形創(chuàng)意不一定有寓意。第三 單純的圖形創(chuàng)意僅僅是紙面上的二維的圖形，不需要考慮三維制作的效果。俏色巧雕不但考慮二維圖形，更重要的考慮三維效果，因?yàn)闊o論皮色和肉色，都具有一定的厚度，如果厚度很薄情況下只考慮平面二維關(guān)系就可以了，如果有一定的厚度，我們必須考慮三維立體的后期效果。這就要求玉雕設(shè)計(jì)者要有三維立體空間想象能力，能夠把二維的造型合理轉(zhuǎn)化為三維的形體。[4]

總之圖形創(chuàng)意與俏色巧雕設(shè)計(jì)在創(chuàng)意方法和思維方式上面有著密切的關(guān)系，這種密切的關(guān)系直接決定了能否開發(fā)設(shè)計(jì)者的思維，能否創(chuàng)作出耳目一新的玉雕藝術(shù)作品，達(dá)到意想不到的藝術(shù)效果。

三、圖形創(chuàng)意方法在俏色過程中的實(shí)例運(yùn)用

（一）我們?cè)谠O(shè)計(jì)作品前要先選料，在市場(chǎng)中選料首先要考慮原料的質(zhì)地，主要考慮它的密度、純凈度、透光性等。在色彩方面我們盡量選擇多色原料，這樣會(huì)具有更多的創(chuàng)作空間。

（二）選出原料后，先在橫車上把疏松的外皮，雜質(zhì)，多余的棱角全部打磨平整，這一步稱為整形，也叫裹型。無論是把件和掛件對(duì)外形都有一定的要求，比如把玩件要符合人體工程學(xué)，讓人拿在手里感覺舒服，符合手握的形態(tài)。

（三）經(jīng)過長(zhǎng)時(shí)間的讀料，成竹于胸之后，可以動(dòng)筆進(jìn)行設(shè)計(jì)。先用鉛筆把可用的色彩，隨著他的外邊形勾出來，讓他的外形完全顯現(xiàn)在原料上面，如果沒用的色彩或者質(zhì)地太差色彩部分可以去除掉。圈過之后就有了一個(gè)自然外形，隨后就可以結(jié)合整個(gè)畫面的寓意進(jìn)行圖形創(chuàng)意設(shè)計(jì)。也可以查找各種資料，去創(chuàng)作該自然圖形。這種造型要與整個(gè)畫面協(xié)調(diào)一致，寓意吉祥，在雕刻的時(shí)候，可能會(huì)去掉一部分色彩，這是正常現(xiàn)象，我們?cè)谥谱鞯臅r(shí)候，根據(jù)設(shè)計(jì)的外形淺淺的雕刻出來，保證該造型的完整性，隨后再處理周圍的物體及背景。

利用該顏色造型創(chuàng)意時(shí)，如果色彩面積比較大，我們可以做成一個(gè)具體的形象，為了滿足這個(gè)形象的完整性，會(huì)去掉一部分顏色，這都屬正?，F(xiàn)象。如果是一小點(diǎn)色彩，我們可以根據(jù)形狀，運(yùn)用在造型的某一位置、起到畫龍點(diǎn)睛的作用。在設(shè)計(jì)的過程中一定要注意造型的吉祥如意，形象完美，符合人們的審美心理。比如在原料中有一點(diǎn)紅色或黃色，我們就把它定在動(dòng)物的額頭上，取名“紅運(yùn)當(dāng)頭”，增加了它的吉祥性，更能符合人們追求吉利的心理。

四、結(jié)束語

圖形創(chuàng)意是設(shè)計(jì)方法、設(shè)計(jì)理論的一門基礎(chǔ)課，講述的是如何進(jìn)行設(shè)計(jì)，把設(shè)計(jì)的思路和方法理論化，使設(shè)計(jì)者從理論上學(xué)習(xí)和掌握這種設(shè)計(jì)辦法。能夠理性地進(jìn)行創(chuàng)作，達(dá)到設(shè)計(jì)的目的。設(shè)計(jì)并不是隨意的想象，它是有方法有步驟的一種腦力勞動(dòng)。只有掌握了這種方法和步驟才能更有效地結(jié)合利用現(xiàn)代科技、高端材料、先進(jìn)技術(shù)等因素，創(chuàng)造出更合理，更前沿，更耐人尋味的玉雕作品。

圖形創(chuàng)意課是視覺設(shè)計(jì)專業(yè)的一門基礎(chǔ)課程，對(duì)學(xué)習(xí)者文化要求不高，適合玉雕設(shè)計(jì)人員學(xué)習(xí)和使用，能夠使理論和實(shí)踐充分結(jié)合起來，用理論來指導(dǎo)實(shí)踐，用實(shí)踐來充實(shí)理論，創(chuàng)作出更加完美的俏色巧雕設(shè)計(jì)作品。

參考文獻(xiàn)：

[1]王銘穎，施光海.從寶玉石學(xué)角度淺析玉雕俏色藝術(shù)[J].美術(shù)觀察，2002（03）：77-78.

[2]朱偉.連云港市博物館館藏宋代蟠螭紋玉璧鑒賞——兼論宋代玉器的俏色巧雕工藝[J].文物鑒定與欣賞，2018（21）：24-25.

[3]鄧子戈.祁陽石“俏色巧雕”論析[J]藝術(shù)百家，2015，31（S1）：145-147.

[4]杜翠翠.對(duì)于高職院校圖形創(chuàng)意課程創(chuàng)新式教學(xué)的探究[J].美術(shù)教育研究，2020（08）：110-111+114.