王志發(fā) 張永紅 丁穎

摘 要：廉政文化作為高校校風(fēng)建設(shè)的關(guān)鍵構(gòu)成，對(duì)大學(xué)生能否成為國家棟梁有著重大意義，農(nóng)業(yè)高校依托農(nóng)業(yè)文化這一天然優(yōu)勢(shì)在廉政教育中扮演著重要角色，對(duì)豐富新時(shí)代高校廉政文化的內(nèi)涵具有獨(dú)特意義。本文在深入理解廉政文化內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，探索高校廉政文化建設(shè)面臨的問題與挑戰(zhàn)，進(jìn)一步挖掘農(nóng)業(yè)文明中蘊(yùn)含的廉潔元素，試圖探索新時(shí)代農(nóng)業(yè)高校廉政文化建設(shè)的前景與方向。

關(guān)鍵詞：新時(shí)代;農(nóng)業(yè)高校;廉政文化

廉政文化作為中國傳統(tǒng)思想和社會(huì)主義核心價(jià)值觀理念的重要元素，對(duì)創(chuàng)建良好社會(huì)風(fēng)氣和清廉政府具有不可替代的意義。而農(nóng)業(yè)高校作為廉政文化的參與者，可以有效利用農(nóng)業(yè)思想，在廉政教育中找到契合點(diǎn)和共通點(diǎn)，從而深入理解農(nóng)業(yè)高校在廉政文化建設(shè)中的地位與意義，進(jìn)而豐富中國傳統(tǒng)廉政文化內(nèi)涵，創(chuàng)新廉政建設(shè)方式與實(shí)踐。

一、廉政文化的內(nèi)涵

中國自古崇尚“為政清廉”思想，“廉政”一詞最初出現(xiàn)在《晏子春秋·問下四》：“廉政而長久，其行何也？”廉政是道德品質(zhì)和清廉氣正行為的有機(jī)統(tǒng)一，是對(duì)個(gè)人品德修養(yǎng)的嚴(yán)格要求和社會(huì)風(fēng)氣的有效規(guī)范，體現(xiàn)出每個(gè)人和整個(gè)社會(huì)的價(jià)值訴求和基本理念。

廉政文化是集廉政與文化為思想內(nèi)容和表達(dá)方式的一種文化，是人們關(guān)于廉政的知識(shí)、信仰、規(guī)范和與之相適應(yīng)的行為方式、社會(huì)評(píng)價(jià)等總和。它是政治文化、社會(huì)清廉文化相統(tǒng)一的集合體，其以清正廉潔為主題，圍繞崇廉拒腐的目標(biāo)，規(guī)范公共服務(wù)和政治生活穩(wěn)定開展的一種文化。作為一種意識(shí)形態(tài)，它對(duì)個(gè)人崇廉品德的養(yǎng)成，建立廉潔政府和風(fēng)朗氣清的社會(huì)有著重大意義。而本文所指的高校廉政文化則是指在高校這個(gè)特殊環(huán)境中，建立符合學(xué)校廉政教育的制度機(jī)制，以培育師生崇德明廉的文化素養(yǎng)和行為規(guī)范為目標(biāo)，以大學(xué)校園文化為依托，形成清正廉潔的校園風(fēng)尚的一種獨(dú)特文化理念。在廉政文化的熏陶下，使學(xué)生堅(jiān)守抱樸守真的觀念和廉潔自律的精神品質(zhì)。在一定程度上，它反映的是高校站在政治定位上，培育和引導(dǎo)師生養(yǎng)成崇尚廉潔，拒絕貪腐的高尚品德和精神追求。

大學(xué)作為培養(yǎng)人才、服務(wù)社會(huì)、文化交流的重要陣地，在加強(qiáng)廉政文化建設(shè)的過程中具有不可替代的作用。因此，樹立以弘揚(yáng)清正廉潔為核心的廉政理念，探索新形勢(shì)下農(nóng)業(yè)院校全面加強(qiáng)廉政文化建設(shè)的新途徑，是當(dāng)前亟需探索的課題。

二、高校廉政文化建設(shè)所面臨的挑戰(zhàn)

（一）對(duì)廉政文化建設(shè)重視程度不夠

從目前看來，高校在各個(gè)層面上的廉政文化建設(shè)的宣傳力度、廣度都比以往有所增強(qiáng)，人員參與度、知曉度都大為提高。但在廉政建設(shè)推進(jìn)的過程中，也日益看到面臨的巨大挑戰(zhàn)，從實(shí)際情況而言，高校廉政文化建設(shè)仍然保有很大發(fā)展空間。

首先，廉政教育在高校落實(shí)不到位，成效不夠顯著，在于部分領(lǐng)導(dǎo)干部并沒有充分認(rèn)識(shí)到廉政教育的重要性，很多文件方案只停留在形而上層面，缺乏深度和執(zhí)行力，也就無法真正做到讓制度落地生根，讓每個(gè)師生都能接受到高質(zhì)量的廉政教育。尤其在新時(shí)期，防腐倡廉建設(shè)放在重中之重的地位，但如果沒有在思想深處意識(shí)到廉政文化建設(shè)的必要性，所做的工作流于敷衍、形式化，不在源頭上下功夫，那么也就失去廉政教育的初衷了。部分高校在推進(jìn)廉政建設(shè)的過程中，開展教育的手段和方式較為傳統(tǒng)，如在宣傳欄上貼海報(bào)、貼標(biāo)語，開展廉政講座、觀看廉政主題教育視頻，雖然這些舉措在某種程度上起到一定的宣傳效果，但遠(yuǎn)遠(yuǎn)不足于觸碰到師生的心靈深處，而缺乏深度，無法撼動(dòng)人心的制度建設(shè)始終無法走得長遠(yuǎn)。

高校部分黨政管理層和師生對(duì)廉政缺乏一定的認(rèn)識(shí)，在思想里就未意識(shí)到高校反腐敗建設(shè)的必要性?！耙恍└咝Ａ幕ㄔO(shè)往往強(qiáng)調(diào)對(duì)黨員領(lǐng)導(dǎo)干部，尤其是對(duì)學(xué)校關(guān)鍵崗位和重要部門的領(lǐng)導(dǎo)干部進(jìn)行廉政教育，卻忽視了高校最廣泛的主體—廣大師生員工的廉潔意識(shí)與廉潔行為的養(yǎng)成”。大多數(shù)師生認(rèn)為廉政建設(shè)主要是來規(guī)范領(lǐng)導(dǎo)干部的，跟自己沒什么關(guān)系，也就對(duì)其抱著無所謂的態(tài)度。如若學(xué)生和教師在這樣一種缺乏廉政文化的環(huán)境中成長、育人，對(duì)廉潔知識(shí)一概不知，沒有接受廉潔教育，對(duì)制度、權(quán)力、職責(zé)缺乏敬畏心，那么這將不利于學(xué)生今后的成長和正確三觀的形成，更不利于教師廉潔從教，立德樹人。大學(xué)生作為社會(huì)發(fā)展的重要力量，其廉潔素養(yǎng)的高低直接影響到社會(huì)主義精神文明建設(shè)程度，更關(guān)乎到一個(gè)民族的未來。在目前高校廉政建設(shè)的處境中，普通師生群體參與程度不高，積極性、主動(dòng)性仍有待加強(qiáng)。高校管理層在廉政建設(shè)中推進(jìn)力度和重視程度遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，廉潔意識(shí)淡薄，與新時(shí)期我國社會(huì)主義政治生態(tài)建設(shè)的現(xiàn)實(shí)需要不能完全適應(yīng)，與實(shí)現(xiàn)高?？沙掷m(xù)發(fā)展的目標(biāo)要求也有一定距離。

（二）高校廉政文化建設(shè)機(jī)制不健全

廉政文化建設(shè)一直是我黨高度重視的一項(xiàng)政治工作，尤其在肩負(fù)人才培養(yǎng)、科學(xué)研究、社會(huì)服務(wù)、文化傳承創(chuàng)新等職責(zé)的高校則顯得尤為重要。高校廉政文化建設(shè)是一項(xiàng)常規(guī)化、基礎(chǔ)性工作，需要形成常態(tài)化、制度化工作內(nèi)容來重點(diǎn)開展，狠抓落實(shí)。但在新形勢(shì)下，表面性、應(yīng)付式廉政建設(shè)已成為中國高校普遍存在的情況。如果一味追求這種形象工程，忽略廉政文化建設(shè)的實(shí)質(zhì)與內(nèi)涵，那么整個(gè)高校都難以形成合力將廉政教育工作落實(shí)到位。

鑒于此，高校更應(yīng)該在廉政建設(shè)機(jī)制上下功夫，貼近學(xué)校實(shí)際來健全廉政文化建設(shè)制度，而制度的生命力在于執(zhí)行，正如著名教育家夸美紐斯曾經(jīng)指出：“制度是學(xué)校一切工作的‘靈魂。哪里制度穩(wěn)定，那里便一切穩(wěn)定;哪里制度松垮，那里便一切松垮和混亂?！焙芏喔咝Ｔ诹幕贫鹊闹贫ㄉ先狈?shí)質(zhì)性內(nèi)容，往往給人一種虛空的感覺，束之高閣，無處安放。在高校廉政制度的內(nèi)容上則顯得空乏，較少將學(xué)生日常管理、教師教學(xué)工作納入廉政建設(shè)中，傾向于思想層面的軟約束，且大多停留在虛、大、空的層面上，僅把廉政建設(shè)視為張貼格言信條、開展主題演講等活動(dòng)，而忽略了廉政理念的深層次的提煉和對(duì)廉政文化精神本質(zhì)的揭示。不務(wù)實(shí)，不切合實(shí)際，不入人心的制度只會(huì)被擱置一旁，年隨日久，“生灰”亦是必然。如果一種制度的制定未考慮過現(xiàn)實(shí)需要和普及性，沒有起到真正的約束規(guī)范作用，那么腐敗現(xiàn)象只會(huì)與日俱增，也不能制約貪污腐敗行為的發(fā)生，更在無形中助長了不良風(fēng)氣，高校也就成為藏污納垢的“大本營了?？上攵?，脫離了有效的獎(jiǎng)懲機(jī)制、評(píng)價(jià)體系的廉政建設(shè)制度呈現(xiàn)出實(shí)踐性不足，約束力不夠和可操作性不強(qiáng)的缺陷，這樣的制度實(shí)施起來便是紙上談兵，過眼云煙;監(jiān)督起來也只是走個(gè)過場，自欺欺人。

當(dāng)前廉政建設(shè)缺乏配套的方案和頂層設(shè)計(jì)。因此，高校在廉政文化制度的建設(shè)中要以質(zhì)量為本，把標(biāo)準(zhǔn)建立起來，把責(zé)任落實(shí)下去，把機(jī)制完善起來，把切身實(shí)際融入進(jìn)去，推動(dòng)高校廉潔教育工程進(jìn)入提質(zhì)增效的軌道。

（三）對(duì)高校廉政文化建設(shè)投入不夠

高校廉政文化建設(shè)的投入主要表現(xiàn)在顯性和隱性兩個(gè)角度，顯性廉政文化建設(shè)旨在于用一種直觀直接的方式去突顯廉政教育的作用，如校園內(nèi)張貼的有關(guān)廉政標(biāo)語的海報(bào)或條幅，舉辦的廉政作品展覽會(huì)等方式。而隱性廉政文化建設(shè)則指人在內(nèi)在的自我感知中去潛意識(shí)接受廉政教育，通過一些含有廉政文化的元素融入到師生的日常生活和教育教學(xué)中去，如營造良好的校風(fēng)、學(xué)風(fēng)，高尚師德師風(fēng)等，以此在潛移默化中讓師生們自覺養(yǎng)成崇尚清廉的品德，達(dá)到春風(fēng)化雨，潤物無聲的效果。但從目前情況來看，高校廉政教育與新形勢(shì)下我國防腐倡廉工作還不能做到有效結(jié)合，配合度和完成度都大打折扣。部分高校在廉政文化的宣傳平臺(tái)上暴露出經(jīng)濟(jì)投入明顯不足的問題，導(dǎo)致在建設(shè)廉政文化工作中缺乏新興媒體手段的導(dǎo)入，宣傳載體和教育手段也較單一、傳統(tǒng)，通常采取課堂灌輸式教育、廣播站、校報(bào)期刊等方式向師生傳播廉政文化，局限于被動(dòng)宣傳，不能及時(shí)了解師生學(xué)習(xí)效果，也就無法聽到師生心中的聲音去完善教育形式，也便很難形成一個(gè)良性的循環(huán)。高校廉政文化建設(shè)是一座紛繁復(fù)雜的工程，精神、物質(zhì)投入不足或?qū)?yán)重制約高校廉政載體的建設(shè)，如果基礎(chǔ)沒有打牢，那么這座廉政文化“大廈”也在不久巋然崩塌。

高校依托龐大師資和豐富教育教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的天然優(yōu)勢(shì)，在進(jìn)行廉政文化建設(shè)時(shí)應(yīng)具備有利條件。但是，這不免顯露出一些問題，那就是高校在廉政文化建設(shè)上的投入力度顯然與高校這種優(yōu)勢(shì)不足以匹配，導(dǎo)致高校廉政文化建設(shè)顯得后力不足。在人力投入上，諸多高校都缺少專門的廉政建設(shè)的組織，未配備專業(yè)性人才開展有關(guān)工作，有的學(xué)校即使設(shè)置此機(jī)構(gòu)也是形同虛設(shè)，未有全面、科學(xué)、具體的方案和監(jiān)督體系。在物質(zhì)投入上，高校廉政建設(shè)平臺(tái)建設(shè)仍有待加強(qiáng)。尤其在新時(shí)代，高校應(yīng)加大經(jīng)濟(jì)投入力度，加強(qiáng)新媒體平臺(tái)建設(shè)，拓寬廉政教育宣傳途徑，以保證高校師生通過多方渠道充分的學(xué)習(xí)廉政文化，接受到廉政文化的熏陶，營造清正廉潔的校園氛圍。

三、將農(nóng)文化運(yùn)用于高校廉政文化建設(shè)的思考

農(nóng)文化屬于中國傳統(tǒng)文化的重要范疇，其蘊(yùn)含的豐富哲理在一定程度上折射出新時(shí)代農(nóng)業(yè)高校廉政文化的內(nèi)涵，將農(nóng)文化作為高校廉政建設(shè)的重要理論支撐，進(jìn)而豐富了廉政建設(shè)的理論意義和歷史意義，這亦是新時(shí)代農(nóng)業(yè)高校亟需探索的未來方向。

（一）貫徹“應(yīng)時(shí)”原則

在古代農(nóng)耕時(shí)節(jié)，人們往往順應(yīng)天時(shí)來安排自己的農(nóng)事活動(dòng)，指導(dǎo)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，遵循自然規(guī)律和節(jié)令氣候讓古代人們享受到“五谷不絕、六畜興旺”的豐收喜悅，關(guān)于“應(yīng)時(shí)”，《荀子·王制篇》載：“春耕、夏耘、秋收、冬藏，四者不失時(shí)，故五谷不絕而百姓有余食也。”人們不違農(nóng)時(shí)，應(yīng)時(shí)而然，保證了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動(dòng)的科學(xué)性，促進(jìn)農(nóng)耕時(shí)代的更迭，幾千年來的耕作生產(chǎn)實(shí)踐亦折射出中國古老農(nóng)耕文化的哲學(xué)智慧和現(xiàn)代文明的發(fā)軔。農(nóng)業(yè)文化與廉政文化都可以歸屬于中國傳統(tǒng)文化，農(nóng)文化中的“應(yīng)時(shí)”“天人合一”原則與高校廉政文化需順應(yīng)時(shí)代和現(xiàn)實(shí)需要之要求高度契合。

在新時(shí)代，農(nóng)業(yè)高校應(yīng)發(fā)揮自身獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，從悠久的農(nóng)業(yè)文化中汲取智慧，在廉政建設(shè)上切實(shí)響應(yīng)時(shí)代號(hào)召，順應(yīng)時(shí)代之變，著力于建造“抱樸”“崇廉”的風(fēng)清氣正的校園環(huán)境。從執(zhí)政以來，我黨高度重視抗腐廉政建設(shè)，努力構(gòu)造“不敢腐，不能腐，不想腐”的體系。農(nóng)業(yè)高校作為廉政文化建設(shè)的一支重要力量，其發(fā)揮的作用和影響力不可小覷。2019年9月，習(xí)近平總書記給全國涉農(nóng)高校的書記校長和專家代表回信中強(qiáng)調(diào)：“新時(shí)代，農(nóng)村是充滿希望的田野，是干事創(chuàng)業(yè)的廣闊舞臺(tái)，我國高等農(nóng)林教育大有可為。希望你們繼續(xù)以立德樹人為根本，以強(qiáng)農(nóng)興農(nóng)為己任。”農(nóng)業(yè)高校應(yīng)以此為契機(jī)，發(fā)掘自身潛力，將農(nóng)耕知識(shí)的運(yùn)用融入到廉政建設(shè)中去，應(yīng)時(shí)代之要求，循自然之規(guī)律，明確以農(nóng)文化為主題的廉政文化建設(shè)方案，將新時(shí)期廉政教育融入到師生服務(wù)、管理之中，在形式和內(nèi)容上要體現(xiàn)時(shí)代的進(jìn)步與訴求，培養(yǎng)農(nóng)業(yè)高校廣大學(xué)子自覺養(yǎng)成崇廉拒腐的價(jià)值觀，形成新時(shí)代農(nóng)業(yè)高校獨(dú)樹一幟的廉政建設(shè)體系。

（二）體現(xiàn)“取宜”原則

古人在生產(chǎn)勞作時(shí)，充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，善用土地優(yōu)勢(shì)在不同季節(jié)耕作、種植不同糧食作物，全年都能有所收獲，謂之“取宜”，即選取優(yōu)勢(shì)發(fā)揮作用，這是古人們?cè)陂L期的勞動(dòng)實(shí)踐中形成的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。黃河流域因土地、氣候等原因適用精耕細(xì)作區(qū)田法，以達(dá)到提高糧食產(chǎn)量的目的。農(nóng)文化蘊(yùn)含著經(jīng)久不衰貫古通今的智慧，仍然在新時(shí)代各個(gè)領(lǐng)域熠熠生輝，發(fā)揮獨(dú)特作用。農(nóng)業(yè)高校應(yīng)將“取宜”理念融入到廉潔建設(shè)中去，取農(nóng)業(yè)高校在廉潔文化建設(shè)上的優(yōu)勢(shì)，并將其充分發(fā)揮使之達(dá)到最佳的教育效果。農(nóng)業(yè)高校培養(yǎng)了許多優(yōu)秀知識(shí)分子和優(yōu)秀的農(nóng)業(yè)高科技專業(yè)人才，他們是一支廉政文化建設(shè)的重要力量。在廉政文化建設(shè)中，農(nóng)業(yè)院?？沙浞诌\(yùn)用自己的人才和科研有利條件，對(duì)廉政文化進(jìn)行專項(xiàng)研究，主動(dòng)尋求各方建議，加強(qiáng)問題研究意識(shí)，豐富廉政理論文化。在廉政教育手段上，貼近高校實(shí)際，發(fā)揮師生主觀能動(dòng)性，開展喜聞樂見的廉政文化活動(dòng)，將農(nóng)文化融入到課堂廉政教育中去，依托專業(yè)優(yōu)勢(shì)，充分利用農(nóng)耕勞作、“三下鄉(xiāng)”等第二課堂實(shí)踐優(yōu)勢(shì)開展大學(xué)生廉潔教育，把廉潔教育扎扎實(shí)實(shí)的落實(shí)到每位師生心中。

高校廉政文化建設(shè)不僅是影響高校學(xué)風(fēng)、校風(fēng)、教風(fēng)的重要因素，也是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要體現(xiàn)，更是一項(xiàng)系統(tǒng)且復(fù)雜的政治任務(wù)。因此，農(nóng)業(yè)高校應(yīng)認(rèn)真做到“取宜”，取長避短，“虛”功“實(shí)”做，把廉潔教育中的“軟指標(biāo)”化為“硬指標(biāo)”，自上而下、由外而內(nèi)展開一場淋漓盡致的自我革命，努力確保學(xué)校這邊“社會(huì)凈土”始終保持純凈，為落實(shí)好立德樹人根本任務(wù)打造一個(gè)“山清水秀”的校園生態(tài)環(huán)境。

（三）遵循“和諧”原則

《荀子·王霸篇》載：“農(nóng)夫樸力而寡能，能上不失天時(shí)，下不失地利，中得人和而百事不廢?！惫湃诉M(jìn)行農(nóng)作時(shí)遵循天時(shí)地利人和的自然觀，致力于人與自然達(dá)到和諧共生的狀態(tài)?！昂椭C”歷來是我國農(nóng)耕文明、生產(chǎn)實(shí)踐所尊崇的基本原則。而“和諧”亦是我國高校建設(shè)、改革、發(fā)展中力在追求的重要目標(biāo)和價(jià)值追尋。和諧的育人環(huán)境是國家穩(wěn)定發(fā)展的應(yīng)有之義，而高校廉政文化建設(shè)則是校園環(huán)境是否穩(wěn)定的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。農(nóng)業(yè)高校作為諸多高校的組成部分，在廉政建設(shè)中應(yīng)體現(xiàn)“和諧”原則，營造安定有序，清正廉潔的校園環(huán)境。十九大報(bào)告指出：“要以零容忍態(tài)度懲治腐敗，不斷增強(qiáng)自我凈化、自我完善、自我革新、自我提高能力?！鞭r(nóng)業(yè)高校在廉政建設(shè)中需做到無意識(shí)教育和主動(dòng)接受教育相結(jié)合，達(dá)到學(xué)校師生與廉政建設(shè)相統(tǒng)一的和諧狀態(tài)。

在農(nóng)業(yè)高校廉政建設(shè)過程中，師生應(yīng)主動(dòng)融入廉政教育的大環(huán)境中去，把廉潔教育貫穿于教育教學(xué)的全過程，全方位展現(xiàn)廉潔教育成果，多措并舉，充分利用學(xué)生社團(tuán)、學(xué)生會(huì)等組織優(yōu)勢(shì)開展廉政教育，運(yùn)用新媒體平臺(tái)和其他渠道積極宣揚(yáng)優(yōu)秀廉政人物事跡，讓廉政知識(shí)得以廣泛宣傳，做到入腦入心。黨政領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)發(fā)揮主導(dǎo)作用，提升自己的品德修養(yǎng)，規(guī)范自身言行，以廉治校，做到公平公正公開，深化廉政制度建設(shè)，樹立廉政榜樣。農(nóng)業(yè)高校教師應(yīng)該在廉政建設(shè)中突顯育人作用，加強(qiáng)良好師德師風(fēng)的養(yǎng)成，做到以德立身、以德立學(xué)、以德施教，無論在課堂中還是實(shí)踐中都要貫徹廉潔教育，宣傳廉政價(jià)值觀，培養(yǎng)學(xué)生自律、慎獨(dú)的精神品質(zhì)，在廉潔教育陶冶的過程中樹立良好教風(fēng)。廉潔的校風(fēng)、學(xué)風(fēng)、教風(fēng)與高校廉政建設(shè)達(dá)到有機(jī)統(tǒng)一，這才能構(gòu)建一個(gè)廉潔治校、廉潔從教、廉潔修身的和諧校園。加強(qiáng)農(nóng)業(yè)高校廉政文化建設(shè)，致力于達(dá)到校園與廉政，人與社會(huì)和諧共生的狀態(tài)，這對(duì)于凈化社會(huì)風(fēng)氣，營造和諧社會(huì)生態(tài)有著無可替代的作用。

四、結(jié)語

習(xí)近平總書記在黨的十九大報(bào)告中指出：“要全面貫徹黨的教育方針，落實(shí)立德樹人根本任務(wù)，發(fā)展素質(zhì)教育，推進(jìn)教育公平，培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的教育社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者和接班人。”高校廉政文化建設(shè)是加強(qiáng)黨風(fēng)廉政建設(shè)的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，是社會(huì)和諧穩(wěn)定的重要基礎(chǔ)。新時(shí)代廉政建設(shè)賦予農(nóng)業(yè)高校新的使命，作為農(nóng)業(yè)高校，以農(nóng)文化思想為依托，探索創(chuàng)新農(nóng)業(yè)高校廉政建設(shè)實(shí)踐，要正確應(yīng)對(duì)和處理各種挑戰(zhàn)與問題，遵循“應(yīng)時(shí)”“取宜”“和諧”原則，堅(jiān)持把廉政教育貫穿在教研團(tuán)隊(duì)上，貫徹在班級(jí)課堂中，在學(xué)生社區(qū)中，在學(xué)生社團(tuán)中，寓廉潔教育于服務(wù)之中，厚植農(nóng)業(yè)高校廉政文化建設(shè)基礎(chǔ)，從豐富的農(nóng)業(yè)思想入手，著力于挖掘廉政文化內(nèi)涵，以農(nóng)窺廉，培育廉政文化價(jià)值觀，打造廉政文化平臺(tái)，豐富廉政教育手段和方式，創(chuàng)新廉潔文化活動(dòng)，使廉政思想外化于行，內(nèi)化于心，為農(nóng)業(yè)高校廉政文化建設(shè)提供有力保證。

參考文獻(xiàn)：

[1]張海娜，杜玉華.當(dāng)前我國教育系統(tǒng)廉政文化建設(shè)的實(shí)證分析[J].華東師范大學(xué)學(xué)報(bào)：教育科學(xué)版，2016，34（4）：66-70.

[2]斯陽，王華俊，韋敏，李琳.高校廉政文化建設(shè)的現(xiàn)狀、不足及對(duì)策[J].廉政文化研究，2012（1）：54.

[3]任鐘印.夸美紐斯教育論著選[M].北京：人民教育出版社，1990：243.

[4]荀子[M].北京：中國書店，1986，150.

[5]習(xí)近平：回信寄語全國涉農(nóng)高校廣大師生以立德樹人為根本以強(qiáng)農(nóng)興農(nóng)為己任[N].人民日?qǐng)?bào)，2019-9-6.

[6]習(xí)近平.決勝全面建成小康社會(huì)奪取新時(shí)代中國特色社會(huì)主義偉大勝利——在中國共產(chǎn)黨第十九次全國代表大會(huì)上的報(bào)告[N].人民日?qǐng)?bào)，2017-10-28（01）.