[摘 要] 通過對泰山學(xué)院本科生進(jìn)行古代文學(xué)大德育實施調(diào)查發(fā)現(xiàn)，學(xué)生已經(jīng)意識到古代文學(xué)大德育在縱向與橫向上的聯(lián)系，認(rèn)同古代文學(xué)作品對德育發(fā)展的積極意義，但是也存在資源有限、方法老套、媒體陳舊等局限?？梢詮拿鞔_高校古代文學(xué)大德育目標(biāo)，梳理古代文學(xué)德育資源，探索古代文學(xué)大德育的教學(xué)方法與評價機制等方面加強建設(shè)，以期獲得更佳的德育效果。

[關(guān)鍵詞] 本科;古代文學(xué);大德育;調(diào)查分析

[基金項目] 2016年度山東省本科高校教學(xué)改革研究項目“大德育視閾下中國古代文學(xué)教學(xué)研究與實踐”（Z2016M060）

[作者簡介] 王紗紗（1982—），女，遼寧盤錦人，博士，泰山學(xué)院文學(xué)與傳媒學(xué)院副教授，主要從事古代文學(xué)理論與教學(xué)研究。

[中圖分類號] G642 ? ?[文獻(xiàn)標(biāo)識碼] A ? ?[文章編號] 1674-9324（2020）36-0126-03 ? ?[收稿日期] 2020-04-08

重視德育是我國教育的優(yōu)良傳統(tǒng)，加強德育理論和實踐研究是當(dāng)前德育改革的迫切要求。2016年6月山東省委高校工委、省教育廳研究出臺了《山東高校德育綜合改革指導(dǎo)綱要》，提出構(gòu)建基礎(chǔ)教育與高等教育縱向貫通，學(xué)校、家庭、社會橫向聯(lián)動的大德育格局的改革目標(biāo)。[1]這對高校古代文學(xué)教學(xué)來說，既是刻不容緩的要求，同時也是改革創(chuàng)新的契機。本文以泰山學(xué)院為例，對當(dāng)前古代文學(xué)大德育實施的現(xiàn)狀進(jìn)行調(diào)查與分析，并在此基礎(chǔ)上提出加強本科高校古代文學(xué)大德育有效性的建設(shè)思路。

一、調(diào)查基本情況

1.調(diào)查目的。本次調(diào)查的目的是通過對泰山學(xué)院本科生的調(diào)查，進(jìn)一步了解當(dāng)前古代文學(xué)大德育實施的具體情況，掌握學(xué)生對當(dāng)前古代文學(xué)大德育教學(xué)的認(rèn)知和訴求，明晰古代文學(xué)大德育教學(xué)對學(xué)生學(xué)習(xí)和成長的影響。在這個過程中，筆者在與學(xué)生的接觸討論中，獲取了學(xué)生們的想法和需求，也加深了對古代文學(xué)大德育教學(xué)的了解。另一方面，通過問卷、訪談活動，啟迪了學(xué)生對古代文學(xué)大德育教學(xué)的思考，提高了他們對古代文學(xué)大德育教學(xué)的關(guān)注度，從而對古代文學(xué)大德育教學(xué)的發(fā)展起到了推動作用。

2.調(diào)查方式。本次調(diào)查是對學(xué)生開展問卷和訪談?wù){(diào)查，通過調(diào)查可以在有限的時間內(nèi)收集到翔實可信的數(shù)據(jù)，為下一步的教學(xué)改革提供支持。

3.調(diào)查對象。此次問卷選擇泰山學(xué)院文學(xué)與傳媒學(xué)院、教師教育學(xué)院、數(shù)學(xué)與統(tǒng)計學(xué)院、藝術(shù)學(xué)院進(jìn)行了大德育視閾下中國古代文學(xué)教學(xué)問卷調(diào)查，并在問卷結(jié)束后進(jìn)行隨機訪談。本次問卷調(diào)查對象涵蓋了不同年級的學(xué)生，涉及的專業(yè)也比較多樣。學(xué)生態(tài)度端正，填寫認(rèn)真。本次問卷調(diào)查內(nèi)容的真實程度較高，可以作為課程改革的依據(jù)。

4.問卷設(shè)計。為了了解本科生大德育視閾下中國古代文學(xué)教學(xué)各方面的現(xiàn)狀，筆者請教了有關(guān)的研究專家，并參考了相關(guān)的學(xué)術(shù)論文，在此基礎(chǔ)上形成了本次問卷的文本。問卷主要了解本科生有關(guān)大德育視閾下中國古代文學(xué)教學(xué)的整體狀況，包括他們對古代文學(xué)與大德育關(guān)系的了解程度、對古代文學(xué)大德育的教學(xué)方法、考核方法的態(tài)度。最終回收調(diào)查問卷976份。

二、調(diào)查內(nèi)容與數(shù)據(jù)分析

問題1：“您覺得目前大學(xué)古代文學(xué)德育與中學(xué)古代文學(xué)德育關(guān)系（單選）”，52%的學(xué)生選擇“緊密”，45%的學(xué)生選擇“一般”，3%的學(xué)生選擇“分離”。

問題2：“您覺得目前大學(xué)古代文學(xué)德育與家庭、社會古代文學(xué)德育關(guān)系（單選）”，46%的學(xué)生選擇“緊密”，51%的學(xué)生選擇“一般”，3%的學(xué)生選擇“分離”。

問題3：“您覺得大學(xué)古代文學(xué)德育與中學(xué)古代文學(xué)德育關(guān)系的有效途徑是（主觀題）”，無效回答占33%，在有效回答中，出現(xiàn)頻率由高到低的前四類依次是閱讀書籍、課堂講授、加強中學(xué)大學(xué)德育對接、課程設(shè)置。

問題4：“您覺得大學(xué)古代文學(xué)德育與家庭、社會古代文學(xué)德育關(guān)系的有效途徑是（主觀題）”，無效回答占37%，在有效回答中，出現(xiàn)頻率由高到低的前四類依次是閱讀書籍、宣傳（多媒體網(wǎng)絡(luò)、電視節(jié)目）、理論聯(lián)系實際進(jìn)行實踐、營造社會氛圍。以上問題設(shè)計主要調(diào)查學(xué)生對目前古代文學(xué)大德育在縱向（中學(xué)與大學(xué)之間）、橫向（高校、家庭、社會三者之間）關(guān)聯(lián)的總體認(rèn)識。

從問題1與問題2數(shù)據(jù)看，大部分學(xué)生認(rèn)為目前高校古代文學(xué)大德育縱向與橫向聯(lián)系都比較緊密。問題3、問題4無效回答較多，其中主要是空白，也有直接寫“不會填”的。對于那些此處沒填的學(xué)生，筆者利用課間與學(xué)生進(jìn)行了交流。其原因主要是學(xué)生并沒有很深入地思考大德育的途徑，這方面了解不多。在有效回答中，古代文學(xué)大德育縱向聯(lián)系途徑中，學(xué)生認(rèn)為應(yīng)以閱讀書籍和依靠老師課堂講授為主;古代文學(xué)大德育橫向聯(lián)系途徑中，學(xué)生認(rèn)為社會、媒體等外部宣傳應(yīng)承擔(dān)更多責(zé)任。

問題5：“您覺得優(yōu)秀的古代文學(xué)作品對大學(xué)生德育發(fā)展有多大的指導(dǎo)意義（單選）”，59%的學(xué)生選擇“大有益處”，35%的學(xué)生選擇“有益”，5%的學(xué)生選擇“還行”，1%的學(xué)生選擇“無益”。

問題6：“日常生活中，您主要是通過何種途徑獲取古代文學(xué)德育思想的（多選）”，選“古代文學(xué)書籍閱讀與感悟”的占65%，選“課堂老師講授”的占74%，選“電視節(jié)目”的占32%，選“QQ、微信、微博等網(wǎng)絡(luò)媒體平臺”的占28%，選“其他”的占2%?？梢妼W(xué)生已認(rèn)識到優(yōu)秀的古代文學(xué)作品對大學(xué)生德育發(fā)展的指導(dǎo)意義;獲取古代文學(xué)德育思想的途徑主要依靠自己閱讀感悟與老師講授，而媒體特別是新媒體沒有被好好利用，換言之，古代文學(xué)德育新媒體資源尚未被充分開發(fā)。

問題7：“您覺得中國古代哪一時期德育思想最為深刻豐富（單選）”31%的學(xué)生選“先秦”，20%的學(xué)生選“秦漢”，5%的學(xué)生選“魏晉南北朝”，36%的學(xué)生選“唐宋”，8%的學(xué)生選“元明清”。

問題8：“在所接觸到的古代文學(xué)德育作品中，您偏愛哪種文學(xué)體裁（多選）”，選擇“詩詞曲”的占52%，選“文”的占24%，選“小說”的占71%。

問題9：“在閱讀有關(guān)古代文學(xué)德育作品時，您遇到最大的困難是什么（多選）”，選擇“文字艱澀難懂”的占61%，“歷史典故繁多”的占57%，“句法詞法陌生”的占49%，“其他”占1%。

問題10：“您對目前大學(xué)古代文學(xué)德育教學(xué)滿意嗎（單選）”，選擇“滿意”占50%，選擇“一般”占46%，選擇“不滿意”占4%。以上四個問題是對目前德育教學(xué)內(nèi)容的調(diào)查。學(xué)生普遍認(rèn)為先秦、唐宋的德育思想最為深刻豐富;偏愛的體裁是詩詞曲、小說;文字艱澀難懂、歷史典故繁多、句法詞法陌生造成了閱讀古代文學(xué)德育作品的困難;對目前大學(xué)古代文學(xué)德育教學(xué)總體滿意。

問題11：“您認(rèn)為目前影響古代文學(xué)德育教學(xué)效果的因素有哪些（多選）”，選擇“課時不夠”占34%，“內(nèi)容與現(xiàn)實脫節(jié)”占31%，“講解不夠生動，像政治課”占22%，“多媒體使用太少”占5%，“學(xué)生課堂參與不夠”占56%，“其他”占1%。

問題12：“您覺得古代文學(xué)德育哪種考核方式更為合理（多選）”，選擇“背誦古代文學(xué)有關(guān)德育思想的文學(xué)作品”占27%，“閱讀古代文學(xué)有關(guān)德育思想的文學(xué)作品并寫出思想感受”占66%，“觀看紀(jì)錄片并寫出觀后感”占49%，“排演情景劇”占28%，“其他”占1%。以上兩個問題是對古代文學(xué)大德育教學(xué)質(zhì)量的調(diào)查。從問題11的統(tǒng)計數(shù)據(jù)可以看出，學(xué)生課堂參與不夠、課時不夠、內(nèi)容與現(xiàn)實脫節(jié)是最突出問題?？己朔绞街?，閱讀作品、觀看紀(jì)錄片寫感悟是學(xué)生喜聞樂見的形式。

問題13：“您周圍古代文學(xué)德育思想的學(xué)習(xí)氛圍如何（單選）”，5%的同學(xué)選擇“濃厚”，76%的同學(xué)選擇“還可以”，19%的同學(xué)選擇“很差”。

問題14：“您經(jīng)常參加校園內(nèi)有關(guān)古代文學(xué)德育的學(xué)生活動嗎（單選）”，3%的同學(xué)選擇“經(jīng)?！?，65%的同學(xué)選擇“偶爾”，32%的同學(xué)選擇“不”。以上兩個問題是對古代文學(xué)大德育高校環(huán)境的調(diào)查，可以看出學(xué)校古代文學(xué)德育思想的學(xué)習(xí)氛圍還是不錯的，但學(xué)生只是偶爾參加校園內(nèi)有關(guān)古代文學(xué)德育活動。對于那些在13題選了“還可以”，但問題14選了“偶爾”的學(xué)生，筆者利用課間與學(xué)生進(jìn)行了交流，其主要原因是活動沒有足夠的吸引力，并且覺得非己所長，不想去湊熱鬧。

問題15：“請推薦幾種富含德育思想的古代文學(xué)著作（主觀題）”，有效回答占89%，提及次數(shù)由高到低的依次是《論語》《孟子》《大學(xué)》《道德經(jīng)》《中庸》《弟子規(guī)》《大學(xué)》《三字經(jīng)》《莊子》《紅樓夢》，可見學(xué)生薦書以儒家經(jīng)典為主。無效回答主要是空白，通過與學(xué)生交流得知，其原因多出于學(xué)生對薦書不知道如何回答。

綜上，從調(diào)研結(jié)果看，學(xué)生已經(jīng)意識到古代文學(xué)德育在縱向與橫向聯(lián)系存在著比較緊密的聯(lián)系，認(rèn)同優(yōu)秀的古代文學(xué)作品對德育發(fā)展的積極意義，對高校的古代文學(xué)德育環(huán)境較為滿意，但是也存在資源有限、方法老套、媒體陳舊等不足等問題。

三、本科高校古代文學(xué)大德育實施思路

結(jié)合國家的教育法規(guī)政策和實際的調(diào)研情況，筆者認(rèn)為可以從以下方面提升本科高校古代文學(xué)大德育的有效性。

1.確立高校古代文學(xué)大德育目標(biāo)，即培養(yǎng)中國特色社會主義的優(yōu)秀公民;培養(yǎng)社會主義核心價值觀的踐行者、示范者和傳播者，努力學(xué)習(xí)掌握中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，堅定文化自覺和文化自信;培養(yǎng)中華民族偉大復(fù)興中國夢的追夢人，將個人發(fā)展與國家前途、民族命運緊密聯(lián)系起來。

2.明確高校古代文學(xué)大德育內(nèi)容，梳理古代文學(xué)德育資源。古代文學(xué)德育內(nèi)容主要包括愛國主義教育、公民意識教育、中華民族文化教育、學(xué)生心理健康教育。在此基礎(chǔ)上，深入挖掘古代文學(xué)課程的德育資源并進(jìn)行分類整理。

3.構(gòu)建古代文學(xué)大德育網(wǎng)絡(luò)，打通古代文學(xué)德育縱向與橫向的關(guān)隘，將高校古代文學(xué)德育與中學(xué)教育，高校古代文學(xué)德育與家庭德育、社會德育有效整合。根據(jù)教育教學(xué)規(guī)律和大學(xué)生接收信息的方式特點，將古代文學(xué)德育內(nèi)容深化細(xì)化，把社會主義核心價值觀通過作品具體、形象地傳遞給學(xué)生，做到春風(fēng)化雨、潤物無聲。隨著信息技術(shù)的快速發(fā)展，微博、微信等微媒體方興未艾，越來越受到大學(xué)生青睞。高校教師也應(yīng)適時提高媒介素養(yǎng)，充分利用微媒體為古代文學(xué)大德育服務(wù)。在社會主義核心價值觀的指引下，通過發(fā)布喜聞樂見的古代文學(xué)德育文章或資訊，加強學(xué)生、家庭、社會三方的互動。

4.探索古代文學(xué)大德育的教學(xué)方法與評價機制。古代文學(xué)是一種隱性德育，不僅有利于內(nèi)化道德認(rèn)知，激發(fā)道德情感，更有助于踐履道德行為，積淀道德習(xí)慣，養(yǎng)成道德意志。[2]要使德育內(nèi)容深入內(nèi)心，在教學(xué)中應(yīng)注重學(xué)生的參與性，可采用討論法、專題教學(xué)法、讀書指導(dǎo)法等教學(xué)方法。同時為了提高德育教學(xué)質(zhì)量，應(yīng)改革以知識考核為重點的評價方式，建立科學(xué)多元的、課堂考核與日常行為考核相結(jié)合的德育評價體系;建設(shè)能夠反映學(xué)生價值取向和思辨能力的試題庫等。對于中文專業(yè)的學(xué)生，可采取線上線下相結(jié)合的方式彌補課時不足。對于其他專業(yè)的學(xué)生，可以甄選古代文學(xué)德育內(nèi)容，在全校范圍內(nèi)增開公共素質(zhì)課，一方面可以增加古代文學(xué)課時，另一方面可以擴大古代文學(xué)德育的輻射面。

四、結(jié)語

習(xí)近平總書記指出：“要認(rèn)真汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想精華和道德精髓，大力弘揚以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神，深入挖掘和闡發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同的時代價值，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為涵養(yǎng)社會主義核心價值觀的重要源泉?！盵3]古代文學(xué)教師當(dāng)心懷此念，在不違背文學(xué)課程本質(zhì)的前提下，靈活結(jié)合德育內(nèi)容，努力把古代文學(xué)打造成受學(xué)生歡迎且終身受益的課程。

參考文獻(xiàn)

[1]山東高校德育綜合改革指導(dǎo)綱要（試行）[EB/OL].http：//fgc.tsu.edu.cn/2016/0912/c957a14325/page.htm，2016-09-12.

[2]李克.大德育視野下高校隱性德育課程的價值與實現(xiàn)[J].學(xué)校黨建與思想教育，2015（1）：207-210.

[3]習(xí)近平：把培育和弘揚社會主義核心價值觀作為凝魂聚氣強基固本的基礎(chǔ)工程[EB/OL].http：//cpc.people.com.cn/n/2014/0225/c64094-24463023.html，2014-2-25.