龔淑霞

高中語文新課標指出：“基礎教育課程應當在立德樹人中發(fā)揮關鍵作用”，是指語文課程應當既具有工具性又體現(xiàn)人文性。這既是國家對基礎教育的要求和希望，也是教育本身應當承擔的職責。但是，隨著科技和商品經(jīng)濟的不斷發(fā)展，社會生活發(fā)生了翻天覆地的變化，語文教學也出現(xiàn)了注重工具性而忽略人文性的問題，這種情況隨著時代的發(fā)展還有愈演愈烈之勢。所以，在高中語文教學中滲透人文精神，對新時期提高國民素質(zhì)和人才質(zhì)量有著十分重要的意義。

一、高中語文教學中滲透人文精神的必要性

一個國家得以獨立于世界民族之林，不僅在于發(fā)達的科學技術、豐富的物質(zhì)基礎，更在于這個國家獨有的、區(qū)別于世界其他國家和民族的歷史文化。中華民族有著五千年悠久歷史和輝煌燦爛的文化，高中語文正是這燦爛文化與千萬學子間的紐帶。

人文精神的重要性不言而喻，被人文精神滋養(yǎng)的人，在面對人生時，必定更堅韌、更寬容、更仁慈、更積極。

因此，與以往的教學大綱有別，新的《語文課程標準》確立了很重要的一點，就是在對語文學科定性時，不僅強調(diào)語文課程的工具性，還強調(diào)了語文課程的人文性，進一步拓展了語文課程的內(nèi)涵。

二、高中語文教學中人文精神教育的現(xiàn)狀

以往的語文課程教學偏重于工具性的一面，忽略了更重要的人文精神教育。在大多數(shù)語文課堂上，教師幾乎把全部的精力放在字與詞的意義辨析或者句子與段落的寫作技巧上，甚至在解讀詩歌時也關注表達技巧和表現(xiàn)手法，而對文本中的人文精神和生命意識不夠重視，使得原本應該充滿文學味道和詩意的語文課堂變得干巴巴的。學生一雙雙渴求的眼睛，看到的不是杏花煙雨江南，也不是小橋流水人家，而是不停的背誦和檢查，以及各種晦澀難懂的鑒賞術語，因而對語文課大失所望，對語文的反感油然而生。

隨著課程改革的不斷推進，越來越多的教育者發(fā)現(xiàn)了這一弊端。在課程的安排、教材的教學、課堂實踐以及教學評價等環(huán)節(jié)中，逐漸由教育性向人文性過渡。

三、高中語文教學中人文精神教育的具體實施

1.繼承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，體現(xiàn)愛國主義理念

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓之一就是愛國主義思想。在語文教材中，許多優(yōu)秀的作品都閃耀著愛國主義的光輝。在對學生進行愛國主義教育方面，語文學科特有的形象性、情感性，能在潛移默化中影響學生。

榜樣的力量是無窮的，在語文課堂上，讓學生了解偉大人物的思想和品格，人文精神就會潛移默化地滲透到學生的思想中，在不知不覺中成為他們的行為指南，使他們成為高尚的人。

2.深入挖掘人文精神，涵養(yǎng)學生的品格

人文精神的核心是對人的尊嚴、價值、命運的維護、追求和關切。有的人簡單粗暴地理解人文主義，認為是西方文化的產(chǎn)物，沒必要在中國提倡。實際上，中國古代圣賢身上就能體現(xiàn)人文主義精神。如，孔子在聽說馬廄發(fā)生火災時，脫口而出的是“傷人乎”，而對于重要財產(chǎn)——馬則并不關心。孟子更是提出了“民為貴，社稷次之，君為輕”的宏論，還提到“男女授受不親，禮也，嫂溺，援之以手，權也”。身為最重視禮法的儒家思想代表人物，孟子明確指出，在有生命危險時，應該把生命權放在禮法之上，這不正是人文精神在中國古代社會的體現(xiàn)嗎？

在語文教學中培養(yǎng)人文精神，能健全學生的人格，使學生的思想更加積極向上，胸懷更加寬廣。

3.充分發(fā)揮語文課程的審美陶冶功能，提高學生的審美水平

語文教材由一篇篇精妙絕倫的文學作品組成，是絕佳的審美教育藍本。無論是《詩經(jīng)·蒹葭》的朦朧神秘，還是莊子《逍遙游》的超拔，或是李白《夢游天姥吟留別》的豪邁，又或者王維《山居秋暝》的清新恬淡，都能涵養(yǎng)學生的情操，提高學生的審美水平和鑒賞能力。還可以引發(fā)學生對“美”的追求，從而達到提高審美、健全人格的目的。

總之，要在語文教學中滲透人文思想，讓學生體會文本中的人文內(nèi)涵，以喚醒學生的心靈，讓學生成長為人格健全、富有人文精神的新人類。