陶穎

摘 要：全媒體時(shí)代背景下，綜藝節(jié)目中視覺(jué)化沖擊層出迭見(jiàn)。米克·巴爾的視覺(jué)敘事符號(hào)學(xué)將敘事學(xué)引入到符號(hào)學(xué)中，插入動(dòng)態(tài)的敘事符號(hào)概念，將靜止的圖像符號(hào)轉(zhuǎn)化成為動(dòng)態(tài)的行為和事件，對(duì)當(dāng)今綜藝節(jié)目形成最大化的節(jié)目呈現(xiàn)效果有重要的理論指導(dǎo)意義。本文結(jié)合米克·巴爾的視覺(jué)敘事符號(hào)學(xué)，對(duì)《一本好書(shū)》綜藝節(jié)目進(jìn)行深入剖析，以期對(duì)國(guó)內(nèi)綜藝節(jié)目呈現(xiàn)效果最大化得以借鑒。

關(guān)鍵詞：視覺(jué)敘事符號(hào)學(xué);《一本好書(shū)》;敘事化;視覺(jué)化

中圖分類(lèi)號(hào)：J110.9 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：2096-3866（2020）15-0052-02

《一本好書(shū)》是由實(shí)力文化和騰訊視頻聯(lián)合出品的大型場(chǎng)景式讀書(shū)節(jié)目，自2018年10月8日騰訊視頻播出，10月10日江蘇衛(wèi)視播出后引起了廣泛的關(guān)注。節(jié)目以關(guān)正文擔(dān)任節(jié)目總導(dǎo)演，“主持人+實(shí)力演員+作者嘉賓”的節(jié)目范式，將“戲劇舞臺(tái)+朗讀片段+插播影像”的模式融合到360°沉浸式舞臺(tái)化場(chǎng)景中，凸顯出12本書(shū)的激烈情節(jié)沖突。同時(shí)，在米克·巴爾的視覺(jué)敘事符號(hào)學(xué)下針對(duì)節(jié)目的敘事主體，敘事主體，敘事技巧等進(jìn)行分析，為受眾剖析其視覺(jué)化呈現(xiàn)的精湛之處。

一、敘事主體分析

“內(nèi)聚焦”“外聚焦”“零聚焦”是熱奈特在其后結(jié)構(gòu)注意敘事學(xué)中區(qū)分了三者的差異，但作為當(dāng)代敘事學(xué)代表的巴爾卻將外聚焦與零聚焦糅合，并重新對(duì)其進(jìn)行了論說(shuō)。在巴爾的視覺(jué)敘事研究中，聚焦的重點(diǎn)，在于敘事者視角和視線。巴爾之視覺(jué)敘事符號(hào)學(xué)中，“聚焦”（focalization）成為巴爾符號(hào)方法的另一關(guān)鍵詞。在巴爾的視覺(jué)敘事研究中主要針對(duì)“聚焦者”、“內(nèi)聚焦”和“外聚焦”進(jìn)行研究。

（一）“聚焦者”——受眾

米克·巴爾曾提到，傳統(tǒng)意義上敘述者并不等同于聚焦者，敘述者只有愛(ài)講述的時(shí)候，其所運(yùn)用的敘述語(yǔ)言才是聚焦真正的意義之所在。相反，聚焦者卻歸屬于敘述者講述故事的故事層面，她是被行動(dòng)感受者和視點(diǎn)秉承者所呈現(xiàn)素材調(diào)色的產(chǎn)物。首先，在琳瑯滿目的綜藝節(jié)目里，講述故事的敘述者有別于敘事文學(xué)中的“聚焦者”。在《一本好書(shū)》的綜藝節(jié)目中，第一現(xiàn)場(chǎng)表演和第二現(xiàn)場(chǎng)嘉賓解說(shuō)以時(shí)空跳躍的形式展現(xiàn)給受眾。第一現(xiàn)場(chǎng)由演員表演，運(yùn)用南枝北枝的演繹方式呈現(xiàn)書(shū)中內(nèi)容。第二現(xiàn)場(chǎng)由主持人陳小南，外加知名作家或編劇等從專(zhuān)業(yè)的視角上去闡釋書(shū)中的內(nèi)容。其目的在于更好的讓受眾了解節(jié)目?jī)?nèi)容;其次，如果敘述者只是發(fā)聲，聚焦者還承載著感知、感受甚至價(jià)值判斷等更深層次的含義。首先是觀眾在觀看過(guò)程中的情感輸入和釋放。其次，現(xiàn)場(chǎng)客人的談話和評(píng)論簡(jiǎn)化了模糊的概念。每本書(shū)都精心摘選經(jīng)典章節(jié)，激發(fā)受眾自發(fā)地徜徉于遐想中，進(jìn)而引導(dǎo)讀者自主閱讀原著。同時(shí)，在解讀相關(guān)背景的同時(shí)，可以將文學(xué)作品與現(xiàn)實(shí)生活聯(lián)系起來(lái)。

在《一本好書(shū)》綜藝節(jié)目里的聚焦者分為兩類(lèi)，一類(lèi)是現(xiàn)場(chǎng)的觀眾，他們通過(guò)現(xiàn)場(chǎng)話劇對(duì)于每本書(shū)中故事的呈現(xiàn)，來(lái)感受書(shū)里的故事情節(jié)，人物故事及書(shū)本給予人思考的空間價(jià)值。另一類(lèi)是屏幕前的受眾，他們通過(guò)視頻的呈現(xiàn)，來(lái)了解節(jié)目及節(jié)目多賦予書(shū)本本身的意義，以此吸引更多的受眾去閱讀此書(shū)的目的。

（二）“內(nèi)聚焦”——書(shū)籍

米克·巴爾的視覺(jué)敘事符號(hào)學(xué)中內(nèi)聚焦指得是透過(guò)故事中人物來(lái)確定故事焦點(diǎn)，敘述者只是講述他所知道的事，敘事者所知，故事中人物所知。內(nèi)聚焦者，即所述之事中呈現(xiàn)的視覺(jué)來(lái)源，如在《一本好書(shū)》里就是每期所選擇的書(shū)籍里的故事人物就是內(nèi)聚焦的核心，其所選用的書(shū)籍都是多數(shù)以世界各大知名圖書(shū)館及著名高校學(xué)者推崇地經(jīng)典書(shū)目，特別側(cè)重近半個(gè)世紀(jì)以來(lái)對(duì)人類(lèi)文明進(jìn)程起深遠(yuǎn)影響的書(shū)籍。在這里面，再選擇出適合觀眾的圖書(shū)，向觀眾城鄉(xiāng)一場(chǎng)視覺(jué)盛宴，成就“書(shū)籍經(jīng)典”開(kāi)墾“舞臺(tái)經(jīng)典”的“荒漠”?！兑槐竞脮?shū)》也正是通過(guò)“內(nèi)聚焦”點(diǎn)的審慎選取，場(chǎng)景化演繹書(shū)的靈感，影視化呈現(xiàn)，充分利用影視特長(zhǎng)讓作為視覺(jué)來(lái)源的圖書(shū)生動(dòng)化，以此作為節(jié)目的使命，拉近讀書(shū)節(jié)目和大眾閱讀的距離。

（三）“外聚焦”——主持人+實(shí)力演員+作者嘉賓

米克·巴爾的視覺(jué)敘事符號(hào)學(xué)講到外聚焦從見(jiàn)證人角度講述故事，僅陳述他看到的、聽(tīng)到的，不做主觀評(píng)價(jià)、心理描述。外聚焦者是敘事者，即元敘述的主體，在《一本好書(shū)》里即為每期故事的講述者，每期節(jié)目的呈現(xiàn)中都是以一個(gè)核心人物為主線的，通過(guò)其語(yǔ)言，講述及表演來(lái)闡釋故事內(nèi)容，幫助受眾更好地融入及理解書(shū)中故事和書(shū)本價(jià)值。在《一本好書(shū)》中，演員的特技在于對(duì)話、獨(dú)白和畫(huà)外音等語(yǔ)言方式的巧妙運(yùn)用。推動(dòng)情節(jié)的發(fā)展需要人物之間的對(duì)話，刻畫(huà)人物性格離不開(kāi)畫(huà)中畫(huà)，獨(dú)白深刻地揭示了人物的內(nèi)心世界，它們共同充當(dāng)節(jié)目的“敘述者”?，F(xiàn)場(chǎng)主持人與嘉賓的交談與點(diǎn)評(píng)使得整本書(shū)的邏輯脈絡(luò)更加清晰，使文學(xué)作品和現(xiàn)實(shí)生活交織在一起，使兩個(gè)場(chǎng)景的交集有利于引導(dǎo)觀眾從動(dòng)眼到動(dòng)腦快速轉(zhuǎn)向，從而形成外聚焦者對(duì)綜藝節(jié)目良好敘事效果的呈現(xiàn)。

在以故事化手法展示綜藝節(jié)目?jī)?nèi)容的過(guò)程中，綜藝節(jié)目制作者應(yīng)讓綜藝節(jié)目素材合理配置，無(wú)論站在哪種聚焦視角，他應(yīng)該要站在受眾維度，引導(dǎo)受眾去探尋話有關(guān)的人生經(jīng)歷和生活細(xì)節(jié)，將三者有機(jī)的結(jié)合起來(lái)，共同給受眾呈現(xiàn)一場(chǎng)綜藝饕餮盛宴。

二、敘事主題分析

（一）關(guān)注“事件符號(hào)”

在巴爾關(guān)于符號(hào)理論的眾多概念中，做好視覺(jué)敘事的關(guān)鍵，是作為符號(hào)的事件，或稱(chēng)“事件符號(hào)”（event-Sign），也即敘事特征。例如在《一本好書(shū)》綜藝節(jié)目里第一現(xiàn)場(chǎng)演員夾敘夾議地表演以及與觀眾互動(dòng)促使現(xiàn)場(chǎng)觀眾與演員的“互視”，二者間便出現(xiàn)了眾多的視線。這些視線編織出視覺(jué)敘事的關(guān)系網(wǎng)，在不同視線關(guān)系網(wǎng)的結(jié)點(diǎn)處，便是事件轉(zhuǎn)折點(diǎn)，共同構(gòu)建事件符號(hào)的敘事體系?！兑槐竞脮?shū)》向觀眾推薦了眾多經(jīng)典著作，而不同的書(shū)為觀眾帶來(lái)的是不同的世界，不同的事件的敘說(shuō)，在跨越了時(shí)空的同時(shí)，通過(guò)這種敘事體系，加快情節(jié)沖突的效率，跳過(guò)漫長(zhǎng)的劇情鋪墊，只展現(xiàn)關(guān)鍵場(chǎng)景的戲劇化部分，讓觀眾感同身受，從而在閱讀原書(shū)中激發(fā)新的思考。

（二）關(guān)心“讀者導(dǎo)向”

基于解構(gòu)思想理論視域下，巴爾認(rèn)為視覺(jué)敘事符號(hào)學(xué)中將“讀者視角”是重中之重。其強(qiáng)調(diào)作為移位的符號(hào)主體性，將將從讀者與作品關(guān)系與作者與作品的關(guān)系之間潛移默運(yùn)，將符義學(xué)位置與符用學(xué)位置進(jìn)行“傳柄移藉”。因此，站在讀者和作者的兩者相對(duì)角度，符號(hào)本體的主體性在符義和符用兩這對(duì)立的位置上便一目了然。符號(hào)本體的主體性符號(hào)觀著重于作者與讀者的互動(dòng)關(guān)系，偏重作者的從屬地位，側(cè)重讀者的解讀作用。

關(guān)于解讀“讀者導(dǎo)向”的視角的問(wèn)題，米克·巴爾的關(guān)鍵詞是“換框”（reframing）。通常說(shuō)來(lái)，編碼者、符碼、解碼者、傳播語(yǔ)境這四者構(gòu)成了事件符號(hào)傳播鏈。比如，在《一本好書(shū)》綜藝節(jié)目里，觀眾透過(guò)舞臺(tái)去看臺(tái)上話劇邊沿時(shí)，可以將臺(tái)上演員表演的內(nèi)容“取”下來(lái)，換上另一個(gè)與自己相關(guān)的場(chǎng)景，也就是將作品植入讀者選定的新語(yǔ)境，也稱(chēng)裝框（framing）。

在《一本好書(shū)》中提供了換框讀圖的操作示范：第一步是確認(rèn)原框，指出多數(shù)的受眾會(huì)認(rèn)為讀書(shū)類(lèi)綜藝節(jié)目的前文本是學(xué)術(shù)化。受眾常常會(huì)認(rèn)為此類(lèi)節(jié)目是冗長(zhǎng)的，乏味的，有一定的距離感。第二步“拆下原框”，因此受眾較為驚訝其呈現(xiàn)的已不單單是讀書(shū)內(nèi)容為主的綜藝節(jié)目，這對(duì)于受眾來(lái)說(shuō)也是一種新發(fā)現(xiàn)。得益于這一新發(fā)現(xiàn)，第三步 “選擇新框”，人們可以將舞臺(tái)的表演裝一個(gè)截然不同的“畫(huà)框”，將自己親身經(jīng)歷等同于“畫(huà)框”所呈現(xiàn)的景象。這與前述學(xué)術(shù)化不同，此類(lèi)綜藝節(jié)目的乏味性漸漸消褪，此類(lèi)綜藝節(jié)目便被抹上了人文主義的色彩。第四步“嵌上新框”，巴爾說(shuō)：“裝框是一個(gè)連續(xù)的符號(hào)活動(dòng)，若無(wú)裝框，任何文化活動(dòng)都不可能進(jìn)行，試圖廢除裝框行為的努力是無(wú)效的，而讓受眾選擇他們的畫(huà)框則富有意義”。在《一本好書(shū)》綜藝節(jié)目進(jìn)行“換框”之后，不僅顛覆了“原框”更賦予其具有意識(shí)形態(tài)的新內(nèi)涵，從而顛覆既有視角解讀。

三、敘事技巧分析

縱觀各派學(xué)者對(duì)于敘述學(xué)引入符號(hào)學(xué)，至少通過(guò)三個(gè)視角來(lái)觀照這一過(guò)程，而每一視角都涉及與符碼相關(guān)的一組關(guān)系。第一組是編碼者與符碼的關(guān)系，屬符用學(xué)（pragmatics）研究，例如綜藝節(jié)目制作者與節(jié)目作品的關(guān)系;第二組是符碼自身的內(nèi)在關(guān)系，屬符型學(xué)（syntactics）研究，例如綜藝節(jié)目自身內(nèi)部各形式因素間的關(guān)系，例如舞臺(tái)與燈光、節(jié)目構(gòu)造與節(jié)奏之類(lèi)關(guān)系等;第三組是解碼者與符碼的關(guān)系，屬符義學(xué)研究，例如觀眾與綜藝節(jié)目作品的關(guān)系。盡管這三組關(guān)系是形式主義者們分辨出來(lái)的，但形式主義看重內(nèi)在研究的符型學(xué)，而后現(xiàn)代以來(lái)的學(xué)者們轉(zhuǎn)而看重外在研究，一些學(xué)者強(qiáng)調(diào)作者與作品的關(guān)系，例如研究 “影響的焦慮”的學(xué)者們，另一些學(xué)者則偏向讀者與作品的關(guān)系，例如研究接受美學(xué)和讀者反應(yīng)批評(píng)的學(xué)者們。巴爾是從受眾的角度來(lái)貫通的，強(qiáng)調(diào)受眾解讀符號(hào)的主動(dòng)性。試圖通過(guò)敘述學(xué)和符號(hào)學(xué)的交織融通，取兩者之精髓，跨越藝術(shù)和文學(xué)的界線，使得其視覺(jué)敘事符號(hào)學(xué)的圖像呈現(xiàn)淋漓盡致。例如在《一本好書(shū)》綜藝節(jié)目中，它的特殊之處就在于它并不是單純的讀出文章，而是將名著經(jīng)典里的片段場(chǎng)景進(jìn)行影視化還原，通過(guò)演員的表演和舞臺(tái)互動(dòng)，讓人直觀的感受到書(shū)中人物情緒變化和故事走向，就好像你就在故事里，跟他一起經(jīng)歷了一遍。首期選擇的《月亮與六便士》，人們總以為被套上冠以名著稱(chēng)號(hào)的書(shū)會(huì)枯燥，會(huì)與現(xiàn)實(shí)社會(huì)脫節(jié)，而恰恰是這點(diǎn)能看出節(jié)目策劃者的用心，先找到毛姆這個(gè)講故事的高手，一個(gè)被翻譯成62種文字照樣也不耽誤故事在這個(gè)星球傳唱的傳奇人物;再找到月亮與六便士，一個(gè)關(guān)乎理想、現(xiàn)實(shí)沒(méi)有保質(zhì)期的錐心疑問(wèn)。所謂一花一世界，《一本好書(shū)》在選取書(shū)目的時(shí)候，敘述學(xué)交織符號(hào)學(xué)引入，促進(jìn)藝術(shù)和文學(xué)的界線跨越，只希望人們能夠通過(guò)書(shū)中的故事，看到每一處的精彩，在快速變化的時(shí)代找到自己的位置。

四、結(jié)語(yǔ)

巴爾的視覺(jué)敘事符號(hào)學(xué)以視覺(jué)形式為能指起點(diǎn)，以意識(shí)形態(tài)為所指終點(diǎn)，而事實(shí)上，巴爾的圖像闡釋并無(wú)終點(diǎn)。巴爾學(xué)術(shù)的形式起點(diǎn)是德里達(dá)關(guān)于能指與所指相錯(cuò)位的觀點(diǎn)，是關(guān)于視覺(jué)寓言借修辭術(shù)而對(duì)能指的逃逸，是關(guān)于所指延異的觀念。在這類(lèi)解構(gòu)思想的前提下，巴爾得以從讀者視角來(lái)構(gòu)建她自己的視覺(jué)敘事符號(hào)學(xué)。在巴爾的視覺(jué)敘事符號(hào)學(xué)以形式主義的圖像細(xì)讀為開(kāi)端，以意識(shí)形態(tài)的文化分析為終端的思想啟迪，《一本好書(shū)》與米克·巴爾視覺(jué)敘事符號(hào)學(xué)的結(jié)合，為眾多綜藝節(jié)目中的視覺(jué)呈現(xiàn)提供了良好的范例，就其自身以富有畫(huà)面感的演出為開(kāi)始，比文字本身更有趣，將觀眾轉(zhuǎn)變?yōu)樽x者，讓眾多的經(jīng)典作品觸及更龐大的人群，引領(lǐng)用戶，引領(lǐng)大家識(shí)好書(shū)，讀好書(shū)，讓觀眾汲取到于自己有益的人生經(jīng)驗(yàn)，并由此出發(fā)去閱讀原書(shū)激發(fā)新的思考?？梢载S富和提升自我的生命價(jià)值，將其歸宿在符合主流價(jià)值觀的意識(shí)形態(tài)之上，對(duì)國(guó)內(nèi)眾多綜藝節(jié)目有很好的借鑒價(jià)值。

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