內(nèi)容摘要：“追尋”是文學(xué)作品中常見(jiàn)的書寫類型，這種書寫往往能穿越歷史的長(zhǎng)河在文學(xué)長(zhǎng)廊中留下動(dòng)人心弦的精神閃光點(diǎn)，朱英誕的“追尋”書寫亦是如此，作者在詩(shī)歌的海洋中執(zhí)著地尋找“真詩(shī)”，并以此為基點(diǎn)建立獨(dú)特的詩(shī)學(xué)理想，同時(shí)，朱英誕以“夢(mèng)”的幻想性為“追尋”書寫插上想象騰飛的翅膀，讓詩(shī)人得以在文學(xué)的世界中圓夢(mèng)“母親”與“江南”，孜孜不倦的“追尋”姿態(tài)讓朱英誕思考自我與存在，從而抵達(dá)精神的家園與理想的彼岸。

關(guān)鍵詞：朱英誕;追尋;真詩(shī);存在

文學(xué)自誕生之日起，就與“追尋”有了不解之緣，整部文學(xué)史可以說(shuō)是作家尋找精神家園的歷史，整個(gè)人類發(fā)展史也可以看作是人類不懈的尋找真善美、為尋找理想家園而不懈進(jìn)步的歷史，執(zhí)著的追尋可以說(shuō)是人類與生俱來(lái)的宿命。對(duì)于隱沒(méi)的詩(shī)人朱英誕來(lái)說(shuō)，他在詩(shī)歌中的尋找更是如此。他的夫人陳翠芬曾說(shuō)到：“整整半個(gè)世紀(jì)的日日夜夜，他的靈魂沉浸在詩(shī)的海洋里，不為名利，不計(jì)榮辱，讀書，寫詩(shī)，如醉如癡地鉆研是他的最大樂(lè)趣?！盵1]327正是這種苦苦追尋的執(zhí)著精神，詩(shī)人建構(gòu)了飽含個(gè)體生命感性體驗(yàn)的詩(shī)歌王國(guó)與藝術(shù)花園。在藝術(shù)的王國(guó)中，朱英誕尋找到了母親，慰藉了自幼失母的隱痛：“青天老是蜷臥著/我也輕輕入夢(mèng)/夜的深處是母親，”[2]尋找到了故土家園，撫平了漂泊游子的淡淡哀愁：“尋找著鄉(xiāng)愁的旅途/夢(mèng)在裸體上漫步，”尋找到了精神的樂(lè)園，安撫了孤寂、凄苦的詩(shī)人靈魂，“歷盡了崎嶇的波折/我尋找著烏有之鄉(xiāng)”，同時(shí)，朱英誕以“夢(mèng)”的幻想形式為詩(shī)歌的“追尋”主題增添豐富的含義，可以說(shuō)，追尋在朱英誕的詩(shī)歌中，不僅僅是一種姿態(tài)更是一種常態(tài)化的存在。因此，本篇論文從朱英誕詩(shī)歌的“追尋”書寫入手，以期闡釋這一主題在詩(shī)歌中的含義，從而為朱英誕詩(shī)歌的解讀提供一種新的可能。

一.尋找真詩(shī)—在藝術(shù)花園中構(gòu)建詩(shī)學(xué)理想

朱英誕曾說(shuō)：“詩(shī)，夾著田野的氣息，如春風(fēng)而夏雨，秋風(fēng)而冬雪，點(diǎn)綴了我的一生，生命的四季”[3]160，如此發(fā)自生命本能的真誠(chéng)熱愛(ài)足以令每代讀者動(dòng)容。作為“廢名圈”的詩(shī)人，朱英誕的一生可謂平平無(wú)奇、默默無(wú)聞。然而，正是這樣一位疏于時(shí)代與文壇主流的詩(shī)人，卻留給我們將近三千多首詩(shī)歌。在朱英誕的詩(shī)歌中，“真詩(shī)”是其詩(shī)學(xué)理念的核心內(nèi)容，主要指詩(shī)人真實(shí)地表達(dá)感性體驗(yàn)的所觀、所思、所感，真摯地抒發(fā)感情。在詩(shī)人的詩(shī)學(xué)天地中，物物皆可歌詠，事事皆可抒懷，生活中隨處可見(jiàn)的皆是詩(shī)意：有“才有可愛(ài)的夢(mèng)/便下了快雪/如一匹快馬/無(wú)籟輕輕的/馳過(guò)夜間”（《大雪散文詩(shī)》）中描繪雪花的活潑可愛(ài);也有“凄涼如一片秋之葉的人/人影子如風(fēng)/徐徐走過(guò)”（《秋日》）中抒懷寂寥悲秋之感;更有“我每每疑惑，這是夢(mèng)呢/如果不是有著花木的香味/而且燈火逐漸稀少里/繁星格外的明亮了”（《沉默者》）的智性深思。在真詩(shī)的執(zhí)著書寫下，日常生活中常見(jiàn)的如雪花、院落、晨光等之物，它們或可愛(ài)或破落或溫暖，這些平凡之物經(jīng)過(guò)作者陌生化的描繪，每一個(gè)都透露著詩(shī)性的光芒。不僅如此，朱英誕還在詩(shī)歌中真摯地表達(dá)情感，將個(gè)體生命的感性體驗(yàn)——思母、悲秋之感注入詩(shī)歌中，從而與人類的普遍情感之間產(chǎn)生了共鳴，極大地提升了詩(shī)歌的審美內(nèi)涵與情感深度。

對(duì)于“真詩(shī)”的不懈追尋，使得朱英誕在藝術(shù)的花園中建構(gòu)自己的詩(shī)學(xué)理想。朱英誕一生創(chuàng)作了三千多首新詩(shī)，在這不斷的詩(shī)歌耕耘中，他形成了自己獨(dú)具特色的詩(shī)歌風(fēng)格與指導(dǎo)性的詩(shī)歌理念。面對(duì)早期新詩(shī)的“稚拙”，他力主詩(shī)歌的自由與新鮮，提出新詩(shī)就是“內(nèi)容是‘真詩(shī)，形式是散文”的自由詩(shī)的詩(shī)學(xué)觀念。他之于新詩(shī)創(chuàng)作，不僅有持久的創(chuàng)作力，而且還有敏銳的鑒賞力。對(duì)于新詩(shī)獨(dú)特的審美旨趣與藝術(shù)堅(jiān)持反過(guò)來(lái)成就他“門庭冷落”但“怡然自得”的詩(shī)歌園地。在詩(shī)歌中，詩(shī)人將自己的生命與詩(shī)歌劃等同，在詩(shī)性王國(guó)中追尋到了存在的價(jià)值與意義。對(duì)于“茍全性命于亂世”的朱英誕來(lái)說(shuō)，詩(shī)歌賦予他超越現(xiàn)實(shí)生活的力量，讓他得以掙脫現(xiàn)實(shí)的糾葛，走向人類生存更高的境界——在藝術(shù)的王國(guó)中找到靈魂的棲息地。因此，面向新詩(shī)，朱英誕從“真詩(shī)”的追尋為基點(diǎn)，建構(gòu)起屬于自己獨(dú)特的詩(shī)學(xué)理想與藝術(shù)花園，并在詩(shī)歌的海洋中，安放靈魂，找到存在的意義與價(jià)值。

二.以夢(mèng)為馬—用幻想的形式來(lái)執(zhí)著追尋

“夢(mèng)”意象是朱英誕詩(shī)歌中最常用的意象之一，詩(shī)人借助“夢(mèng)”意象為讀者呈現(xiàn)了一個(gè)朦朧、奇妙的幻想世界，同時(shí)，“夢(mèng)”是承載幻想的最佳形式，詩(shī)人借助這一形式在文學(xué)的世界圓夢(mèng)“母親”與“江南”。

在朱英誕三千多首詩(shī)歌中，“夢(mèng)”意象隨處可見(jiàn)，可以說(shuō)“夢(mèng)”意象貫穿了朱英誕詩(shī)歌創(chuàng)作生涯的始終，朱光潛曾說(shuō)：“意象是詩(shī)人性格與情趣的返照”[4]42，可以說(shuō)，“夢(mèng)”意象的幻想性是最適宜表現(xiàn)詩(shī)人沉默冥想的精神氣質(zhì)的意象類型。詩(shī)人借助“夢(mèng)”自由地穿梭在幻境與現(xiàn)實(shí)之間，為我們塑造一個(gè)夢(mèng)幻的世界，這里有溫柔美麗的海上綺夢(mèng)，也有春日美夢(mèng)的輕盈靈動(dòng);有對(duì)曾經(jīng)美夢(mèng)的苦苦追尋，也有夢(mèng)醒回歸現(xiàn)實(shí)的悵然若失。在（《枕上作》）中，詩(shī)人這樣寫到：“我苦于我不知道啊/哪兒是我的家/游子是他鄉(xiāng)的點(diǎn)綴/故里的情形將又是一番?！痹?shī)篇用“我”宣泄真實(shí)情感，詩(shī)人希望自己的生命如一張白紙般純潔無(wú)瑕，而純潔的圣女有她圣神的歸宿——天堂，但詩(shī)人自己卻悵然若失，苦于不知道哪兒是我的家，如何才能回到故鄉(xiāng)，重溫故土中熟悉的場(chǎng)景呢？只有在睡夢(mèng)中，在夢(mèng)境這一切才能實(shí)現(xiàn)，不僅如此，夢(mèng)還能將詩(shī)人帶到另一個(gè)遠(yuǎn)方，在那里一切都很美好。

“夢(mèng)”意象的運(yùn)用在朱英誕的詩(shī)歌中具有更深遠(yuǎn)的意義，詩(shī)人之所以能執(zhí)著地尋找“真詩(shī)”并建構(gòu)屬于自己的詩(shī)學(xué)理想，憑借的正是“夢(mèng)”這一幻想的形式。我們可以這樣說(shuō)，讓朱英誕沉醉其中的，與其說(shuō)是夢(mèng)的內(nèi)容，不如說(shuō)是夢(mèng)的形式。在詩(shī)歌《如夢(mèng)》中，詩(shī)人這樣寫到：“有人說(shuō)，人生如夢(mèng)/夢(mèng)？就是那些沒(méi)有必要對(duì)誰(shuí)述說(shuō)的……不說(shuō)起，卻也易忘卻/忘卻？我也整整記得的就是這個(gè)忘卻啊，夢(mèng)又何妨?！薄皦?mèng)”雖說(shuō)是一個(gè)縹緲玄幻的存在，一個(gè)無(wú)法言說(shuō)的存在，但“夢(mèng)”的主人卻能清晰的理解夢(mèng)，它是心靈的歌曲，精神的回聲，因而詩(shī)人不能忘卻，在詩(shī)歌的下半部分，詩(shī)人將現(xiàn)實(shí)與夢(mèng)相聯(lián)系，指出夢(mèng)是現(xiàn)實(shí)的隱喻。另一方面，詩(shī)人憑借“夢(mèng)”這一幻想的形式得以在文學(xué)的世界中圓夢(mèng)“母親”與“江南”。聯(lián)系朱英誕的生平，我們可知，詩(shī)人九歲喪母，母愛(ài)的缺失是他一生的隱痛，詩(shī)人將人生中唯一的一篇自傳《梅花依舊》獻(xiàn)給母親，足以可見(jiàn)作者對(duì)于母親終生的懷念之情。國(guó)家不幸詩(shī)家幸，稍許安慰的是，文學(xué)的補(bǔ)償功能得以讓詩(shī)人與天人永隔的母親在詩(shī)歌的王國(guó)中得以“相見(jiàn)”，“青天老是蜷臥著/我也輕輕入夢(mèng)夜的深處是母親”（《紀(jì)念早逝的母親》），作者只有在“夢(mèng)”中才能與母親重逢團(tuán)圓，“然而，年輕的母親/永遠(yuǎn)年輕的母親/你為什么永遠(yuǎn)在徘徊”（《楊柳春風(fēng)——懷念母親》），可悲的是，因?yàn)槟赣H的早逝，作者記憶中的母親“永遠(yuǎn)年輕”，并不會(huì)隨著時(shí)光的流動(dòng)而自然衰老，因而作者在詩(shī)歌中發(fā)出這樣的驚嘆：“二十九年的驚人的過(guò)去/呵母親，你在那里/母親在那里/呵母親，你并不是你”（《一日祭母親》）。朱英誕的多首懷母詩(shī)抒發(fā)了對(duì)母親的真切追思，這樣密集的情感傾訴表現(xiàn)出詩(shī)人對(duì)母親的苦苦追尋。然而，只有憑借著夢(mèng)這一幻想的形式，只有在詩(shī)性王國(guó)中，天人永隔的母親與詩(shī)人才能重逢，詩(shī)人才能追尋到記憶的母親，才能寬慰詩(shī)人身世凄苦之感。

朱英誕詩(shī)歌中的“懷鄉(xiāng)”詩(shī)亦是如此。朱英誕在其自傳中這樣說(shuō)道：“我常自嘻，謂家在江南也在江北，我個(gè)人卻生長(zhǎng)于津沽與北京——我家寄籍是宛平。摩詰云：‘江南江北送君歸，不幸，我卻從未到過(guò)江南，更不必說(shuō)江北的如皋”[5]542。詩(shī)人從未到達(dá)過(guò)江南江北，但可以借助“夢(mèng)”這一幻想形式，重溫江南山水的溫柔美好，“窗口如夢(mèng)著江南了/千山和萬(wàn)水一家家/小小的夢(mèng)的烏篷船”（《夜窗》）。朱英誕還把江南、江北作為家園寄托游子的深情懷念，“我將愿望去到一個(gè)陌生的地方/而死于懷鄉(xiāng)病/時(shí)間渴望我們的平原和語(yǔ)言/哀愁著以致于死”（《樂(lè)園放逐——夢(mèng)回天北望江南》）?！八烙趹燕l(xiāng)病”表明了詩(shī)人對(duì)于江南故土的真摯思念，然而，對(duì)于一生未到過(guò)江南的詩(shī)人來(lái)說(shuō)，好像只有“夢(mèng)”這一幻想形式，詩(shī)人才能回到美好的江南故土，才能安撫孤寂、漂泊的詩(shī)人靈魂。而“江南”對(duì)于朱英誕來(lái)說(shuō)，具有雙重的意味，一方面是詩(shī)人的故鄉(xiāng)，它寄托了游子的縷縷鄉(xiāng)愁，另一方面，江南也是詩(shī)人從而到達(dá)的遠(yuǎn)方，“我將永望著江南，遠(yuǎn)眺天空?！睂?duì)于詩(shī)人來(lái)說(shuō)，遠(yuǎn)方是夢(mèng)想的家園，理想的彼岸，但生活是一種現(xiàn)時(shí)態(tài)的存在方式，它意味著此時(shí)此地的具體的生存境遇，“遠(yuǎn)方”卻存在于現(xiàn)實(shí)之外，是現(xiàn)實(shí)的人們永遠(yuǎn)無(wú)法到達(dá)的地方，因此，對(duì)遠(yuǎn)方的求索是一場(chǎng)了無(wú)終期的艱難的追尋，是對(duì)詩(shī)人心理、意志與忍耐的雙重考驗(yàn)，但孜孜不倦追尋“江南”的朱英誕經(jīng)受住了嚴(yán)峻的考驗(yàn)，詩(shī)人一生筆耕不輟、在詩(shī)歌王國(guó)中執(zhí)著書寫就是對(duì)此考驗(yàn)最好的說(shuō)明。

不管是對(duì)“真詩(shī)”的執(zhí)著追尋，還是在詩(shī)性王國(guó)中追尋母親與故土江南，朱英誕這一孜孜不倦的追尋姿態(tài)定能穿越歷史長(zhǎng)河打動(dòng)每一時(shí)代的讀者，追尋這一行動(dòng)本身就極具意義價(jià)值，更不用說(shuō)朱英誕常態(tài)化的追尋。可以說(shuō)，人類正是因?yàn)樽穼げ拍艿种铺摕o(wú)，避免沉淪，拒絕平庸，從而走向崇高。人類從伊甸園掉落的那一刻，就決定了人類不懈追尋的宿命，然而，也正是這種追尋的需求，人類才得以不斷地克服困難，為尋找美好家園而不懈奮斗，人類存在才有所謂的意義與價(jià)值，朱英誕的追尋書寫可以說(shuō)與人類追尋命運(yùn)的一個(gè)投射與剪影，從而容易與讀者產(chǎn)生情感的共鳴。對(duì)于個(gè)體生命的朱英誕來(lái)說(shuō)，在詩(shī)歌的海洋中不懈追尋，讓詩(shī)人與母親得以團(tuán)圓并重回江南故土，從而安慰漂泊游子的縷縷鄉(xiāng)愁。更為重要的是，詩(shī)人在追尋“真詩(shī)”的過(guò)程建構(gòu)起屬于自己獨(dú)特的詩(shī)學(xué)理想，從而在藝術(shù)的花園中找到自我與存在的意義與價(jià)值。

注;釋

[1]朱英誕.冬葉冬花集[M].北京：文津出版社，1994.

[2]王澤龍.朱英誕集第二卷[M].武漢：長(zhǎng)江文藝出版社，2018.

[3]朱英誕.朱英誕詩(shī)文選：彌齋散文·無(wú)春齋詩(shī)[M].北京：學(xué)苑出版社，2013.

[4]朱光潛.詩(shī)論[M].上海：上海古籍出版社，2009.

[5]王澤龍.朱英誕集·散文卷[M].武漢：長(zhǎng)江文藝出版社，2018.

（作者介紹：段杰茹，華中師范大學(xué)文學(xué)院現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)碩士研究生）