摘 要：在非遺進(jìn)校園后，其拓展性課程如何實施？怎樣的教學(xué)法才能在不遺漏傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣？本文以筆者開發(fā)的“灰雕藝術(shù)的傳承與發(fā)展”課程中的“灰雕生活館”一課為例，基于遞進(jìn)式教學(xué)策略“賞、探、悟、創(chuàng)”四步法，重點介紹本課教學(xué)中的“探”，根據(jù)學(xué)生的發(fā)展水平和非遺文化學(xué)習(xí)的具體特點，圍繞探人文、探創(chuàng)意、探方法、探價值四個方面來闡述教師如何引導(dǎo)學(xué)生運用“自主探尋”的方法打造趣味非遺課堂，從而培養(yǎng)學(xué)生對傳統(tǒng)文化的持久興趣，讓學(xué)生逐步形成保護(hù)、繼承傳統(tǒng)文化并發(fā)展新文化的觀念。

關(guān)鍵詞：非遺課堂;教學(xué)策略;自主探尋

中圖分類號：G40-014? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 文章編號：2095-624X（2020）34-0093-02

引 言

“非遺進(jìn)校園”是當(dāng)下我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的重要形式之一。2015年頒布的《浙江省教育廳辦公室關(guān)于深化義務(wù)教育課程改革的指導(dǎo)意見》這一重要文件給非遺教學(xué)帶來了良好的發(fā)展時機(jī)。路橋灰雕于2007年被評為浙江省非物質(zhì)文化保護(hù)遺產(chǎn)，作為路橋民居的建筑裝飾藝術(shù)，其興于宋朝，盛于明清。然而，隨著科技的飛速發(fā)展，在很多年輕人眼中，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)仍然是“非常遺憾的過時”，并給它們貼上了“土氣”的標(biāo)簽，更別說保護(hù)和傳承了[1]。

一、探人文：尋商賈志趣

灰雕作為一種具有濃郁地方特色的建筑工藝，是近一個世紀(jì)以來勤勞的路橋人用智慧凝固的藝術(shù)，銘刻著作為商賈之地的路橋十里長街一代又一代人對生活、事業(yè)的柔美情懷。追根溯源，學(xué)生只有在了解路橋灰雕的人文與歷史起源后，方可立足傳承并進(jìn)行整體創(chuàng)新。在上課前，學(xué)生已經(jīng)提前完成了對灰雕實地探訪的導(dǎo)學(xué)單，如此便有了以下的課堂。

1.設(shè)場景，自主探

基于因材施教的教學(xué)理念，筆者將收集的灰雕圖片與實物等布置在畫室里，將畫室打造成真正的“灰雕生活館”，并將其分為人文區(qū)、傳承區(qū)、衍生區(qū)和操作區(qū)。學(xué)生一進(jìn)畫室便激動地邊欣賞邊討論起來，甚至有的學(xué)生擔(dān)心自己的下一代會沒機(jī)會見到這些古老的灰雕了。在筆者展示那些百年灰雕照片并對其背后的勵志故事娓娓道來時，學(xué)生進(jìn)行了熱情的互動，有的學(xué)生建議把灰雕打造成路橋的名片，讓人們都來認(rèn)識它、保護(hù)它;有的學(xué)生提議聯(lián)名寫一封信給區(qū)委書記，把十里長街整修工程中拆掉的灰雕送進(jìn)區(qū)博物館。這一教學(xué)方法正和陶行知先生提倡的“用生活來教育，為生活向前向上的需要而教育”相一致。

2.賞紋樣，找寓意

傳統(tǒng)路橋灰雕紋樣裝飾的多樣性和其對社會生活的獨特貢獻(xiàn)值得細(xì)細(xì)品味與研究。當(dāng)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情被點燃后，筆者乘機(jī)引出知識點：“古時候的路橋人都會在房屋的灰雕上寄托主人對美好生活的追求與向往。下面各小組根據(jù)老師提供的灰雕照片，討論其中的紋樣都蘊含著哪些美好的寓意，或者可以解讀出房屋主人的哪些信息呢？”話音剛落，教室里的討論聲便此起彼伏。有的學(xué)生認(rèn)為圓圓的南瓜象征團(tuán)圓、幸福美滿，因為人們做生意和出海打魚都會經(jīng)常跟家人分別，所以一家人團(tuán)圓的日子是他們最期待的;也有的學(xué)生說南瓜又稱“金瓜”，可能有“金玉滿堂”的意思。

為了讓學(xué)生始終保持不斷追問的心態(tài)，筆者在肯定這些推測的同時，也向?qū)W生介紹了記錄中國傳統(tǒng)吉祥圖案的《凡俗心愿》和描述十里長街歷史的《亞王府》兩本書。在此，教師的引導(dǎo)是在學(xué)生經(jīng)過充分獨立思考后進(jìn)行的，正如孔子所說：“不憤不啟，不悱不發(fā)，舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也?！?/p>

二、探創(chuàng)意：尋表現(xiàn)意趣

對于小學(xué)生而言，非遺教學(xué)應(yīng)讓他們在情感上接受、生活中關(guān)注，并運用語言、圖像等表達(dá)自己的認(rèn)知和感受。那么，在守住千年灰雕文化傳統(tǒng)的“根”的同時，如何讓灰雕融入時代、走近學(xué)生生活，給予創(chuàng)新更多的內(nèi)容呢？

1.借材料，悟呈現(xiàn)

當(dāng)筆者問道“路橋灰雕還可以出現(xiàn)在哪里？”時，天馬行空的學(xué)生開始爭先恐后地炫耀著他們強大的發(fā)散性思維：帽子上、書包上、杯子上……終于，這一發(fā)不可收拾的場面在一個瞬間醒悟的學(xué)生那里畫上了句號：“可以在任何你所想到的東西上！”這些看似毫無章法的回答卻讓學(xué)生心里有了自己的考量。在筆者舉著一頂帽子問他們“如何用灰雕元素進(jìn)行裝飾？”時，學(xué)生A說可以把灰雕圖案印或畫上去;學(xué)生B則說可以用硬紙之類的東西固定在上面做成立體裝飾。

2.談理想，構(gòu)意趣

每位學(xué)生都是一粒種子，都有夢想與追求。教師應(yīng)認(rèn)真傾聽學(xué)生的想法，并及時給予其肯定和鼓勵。例如，當(dāng)一位男生說到可以把輕質(zhì)黏土裝飾在筆上時，筆者追問：“你準(zhǔn)備設(shè)計怎樣的灰雕圖案呢？”男生毫不猶豫地回答道：“我要捏一支毛筆的造型，這樣彎曲地翹起來就成為灰雕的翹角了！”他一邊比畫一邊說?！盀槭裁词且恢P的造型，有講究嗎？”筆者繼續(xù)追問?！耙驗檫@樣它就可以助我‘逢考必過呀！”男生的口氣與表情把學(xué)生都逗樂了！筆者也忍不住豎起大拇指道：“是的，‘筆與‘必同音。古人在文官考試的前一日，通常會贈送毛筆、糕點、粽子，意為‘必定高中！”在言談中，男生從驚訝到有點小驕傲，面對隨之而來的掌聲又不免有幾分羞澀。輕松愉悅的學(xué)習(xí)環(huán)境可以讓學(xué)生暢所欲言，也讓其作品在情感中浸染、在探索中生發(fā)。

3.切主題，表志氣

隨后，筆者讓學(xué)生列舉表達(dá)追求美好生活的詞句，并引導(dǎo)他們通過諧音或動、植物的自身特點來進(jìn)行聯(lián)想，再設(shè)計出平面或立體的草稿[2]。當(dāng)一位學(xué)生拿出自己的草稿“嘗盡天下美食”，即用漢堡、可樂、冰激凌之類的食物紋樣來表達(dá)當(dāng)美食家的夢想時，某學(xué)生忍不住提醒：“小心吃成大胖子！”此時，筆者也提醒道：“在品嘗美食的同時還要關(guān)注健康問題，一位真正的美食家還需引領(lǐng)大家學(xué)會合理搭配飲食，吃出好習(xí)慣、吃出好身體！”這時，這位學(xué)生說道：“我知道了！再加一把寶劍，寓意健（劍）康，還可以辟邪！”他為自己的創(chuàng)意激動不已。此時，筆者出示了傳統(tǒng)灰雕中寶劍等圖式的運用方式，讓學(xué)生在欣賞中感知傳統(tǒng)灰雕的魅力，既學(xué)會了從生活中汲取創(chuàng)作靈感，又了解到了灰雕藝術(shù)創(chuàng)作的特點，也為后續(xù)學(xué)習(xí)作了情感與認(rèn)知上的儲備。

三、探方法：尋制作藝趣

杜威提出：“教育即生活，學(xué)校即社會?！睂W(xué)校教育是培養(yǎng)新時代的新人才的地方，教師應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生解決問題的能力。為了讓學(xué)生在課堂中有更多的自主探究及“在互動中解決問題”的時間，筆者巧妙地設(shè)計了以下幾個環(huán)節(jié)。

1.自主探，學(xué)適切表現(xiàn)法

為追求作業(yè)表現(xiàn)方法的豐富性與創(chuàng)新性，筆者在“操作區(qū)”設(shè)置了“手繪”“印染”和“立體造型”三個平臺，每個平臺放著相關(guān)材料、范作和提示單。學(xué)生可根據(jù)自己的草稿特色及設(shè)計需求自主采用適切表現(xiàn)法，在創(chuàng)作過程中，可結(jié)伴完成也可獨立創(chuàng)作。例如，學(xué)生E設(shè)計的是火紋翹角，擅長手工制作的她選擇制作頭箍，在自主學(xué)習(xí)的過程中還研發(fā)了與提示單上不一樣的固定法，并影響了一批學(xué)生就地取材進(jìn)行飾品創(chuàng)新?！秾W(xué)生第一》一書中提道：“學(xué)習(xí)無小事，事事皆教育?！苯處煈?yīng)站在學(xué)生的角度思考教學(xué)，基于學(xué)情開展活動，從而滿足學(xué)生的學(xué)習(xí)需求。

2.情境探，尋商品實用性

教師應(yīng)讓學(xué)生扮演更多的角色，如讓學(xué)業(yè)發(fā)展與社會職業(yè)建立有效聯(lián)系，以培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題并解決問題的能力。面對在商貿(mào)文化浸潤下成長的路橋?qū)W生，為了讓他們將灰雕中所蘊含的智慧與審美融入創(chuàng)作中，筆者將學(xué)生定位為“灰雕文創(chuàng)師”，并設(shè)計模擬市場，讓學(xué)生設(shè)計的作品接受“市場”的考驗，得到“顧客”（班級學(xué)生）的投票才算一件成功的商品。例如，學(xué)生A看到許多學(xué)生在利用身邊的媒介完成作業(yè)時，靈機(jī)一動拿下自己的近視眼鏡對其進(jìn)行裝飾，結(jié)果由于做得太大而影響了眼鏡的重量，于是反復(fù)調(diào)整，終于獲得滿意的效果，并得到了“顧客”的肯定。這樣的創(chuàng)作過程讓學(xué)生意識到設(shè)計師只考慮作品的美觀是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。

四、探價值：尋文創(chuàng)童趣

如今越來越多的非遺項目借助互聯(lián)網(wǎng)衍生創(chuàng)意設(shè)計走出博物館，從展覽品變成消費品。因此，學(xué)校的非遺課程應(yīng)與時俱進(jìn)，在賦予其時代價值的同時讓學(xué)生意識到非遺也可以很好玩。

1.評習(xí)作，品內(nèi)涵

當(dāng)學(xué)生在“產(chǎn)品推銷”環(huán)節(jié)傳達(dá)灰雕的思想時，他們這樣說：“我推薦的這支筆上面是一個冒著熱氣的蒸籠，表示你用它學(xué)習(xí)的話，你的成績就會蒸蒸日上，而且這里還有一個小花形的握筆矯正器，既實用又美觀！”“我做的是一個灰雕頭箍，這是飛翔的鳳凰造型，寓意望女成鳳。”……從學(xué)生的介紹語中，筆者感受到了“商都娃娃”所化身的“文創(chuàng)師”們不僅能準(zhǔn)確把握了消費者的心理，還努力地讓自己的作品充滿人文關(guān)懷。這也讓筆者更加相信，只有抓好非遺的文化內(nèi)涵，才能擁有持久的傳播力量。

2.秀文創(chuàng)，尋價值

在做作業(yè)前，每個小組就已經(jīng)接受了教師所給的終極任務(wù)：各組要為自己的產(chǎn)品作一場閃亮的秀。于是，提前完成作業(yè)的學(xué)生開始結(jié)伴商討并進(jìn)行彩排，借助教師提供的設(shè)備或拍攝，或調(diào)整。學(xué)生的靈感源源不斷，有的學(xué)生甚至還給產(chǎn)品打起了廣告。隨著一個個秀的設(shè)計完工，學(xué)生都躍躍欲試地想讓自己組的“產(chǎn)品秀”驚艷其他同學(xué)。當(dāng)視頻呈現(xiàn)、音樂響起時，作品和小模特們的亮相簡直絕了！課后，學(xué)生還拿著自己的作品一路暢談要如何用它們，并意猶未盡地準(zhǔn)備回家繼續(xù)制作。由此可見，最好的傳承和弘揚非遺就是以人們都喜聞樂見的方式進(jìn)行非遺傳播，讓大家喜歡非遺作品并樂于應(yīng)用在生活中，而非單薄的“保護(hù)”。

結(jié) 語

隨著非遺課程教學(xué)的展開，學(xué)生、家長、教師都看到了受歷史浸潤的路橋灰雕在現(xiàn)代社會展現(xiàn)的無限可能。教師應(yīng)變古老為時尚，讓灰雕故事和文化走出路橋，走進(jìn)學(xué)生的生活，讓學(xué)生感受當(dāng)代藝術(shù)與非遺融合帶來的視覺驚喜。筆者堅信，只有將優(yōu)秀民間傳統(tǒng)文化一代一代地傳承下去，才能真正提高地方文化的軟實力！

[參考文獻(xiàn)]

張道一.鄉(xiāng)土玩具[M].濟(jì)南：山東教育出版社，2016.

余洋.校園隱性美術(shù)教學(xué)資源開發(fā)利用研究——以合肥一中校園美術(shù)活動為例[J].中國美術(shù)教育，2015（02）：65-68.

作者簡介：潘敏燕（1979.11—），女，浙江臺州人，高級教師。