內(nèi)容摘要：文章中分析比較的兩位詩人，一個(gè)是中國的“麥地之子”，一個(gè)是“俄羅斯大自然的歌手”，他們都從鄉(xiāng)村進(jìn)入城市，書寫著愛情與死亡、鄉(xiāng)村與城市，但卻形成了迥然不同的創(chuàng)作風(fēng)格?？梢哉f，詩人海子與葉賽寧以其才華征服世界，文章從詩人的生平經(jīng)歷、創(chuàng)作主題、創(chuàng)作風(fēng)格等方面進(jìn)行對(duì)比分析，以期對(duì)兩位詩人的創(chuàng)作進(jìn)行更深入的剖析。

關(guān)鍵詞：鄉(xiāng)村 愛情 死亡

一.從鄉(xiāng)村走向城市

“海子，原名查海生，1964年3月生于安徽省懷寧縣高河查灣。1979年15歲時(shí)考入北京大學(xué)法律系，1982年大學(xué)期間開始詩歌創(chuàng)作。1984年成名作《亞洲銅》和《阿爾的太陽》正式發(fā)表，第一次使用"海子"作為筆名。從1982年至1989年不到7年的時(shí)間里，海子創(chuàng)作了近200萬字的作品。1989年3月26日在山海關(guān)臥軌自殺。”

“謝爾蓋·亞歷山德羅維奇·葉賽寧，1895年生于梁贊省農(nóng)民家庭。1912年畢業(yè)于師范學(xué)校，之后前往莫斯科，在印刷廠做校對(duì)員，同時(shí)參加蘇里科夫文學(xué)音樂小組，兼修大學(xué)課程。1914年發(fā)表抒情詩《白樺》，1915年出版第一部詩集《亡靈節(jié)》。1925年12月28日拂曉在列寧格勒一家旅館投繯自盡?！?/p>

這是搜索網(wǎng)站上面對(duì)兩位詩人的生平介紹，寥寥幾筆并不能概括其一生。但僅從這幾句話我們也可以看到他們的人生經(jīng)歷有很多相似之處。正如當(dāng)代著名散文家葦岸所說：“在世界上所有的詩人當(dāng)中，海子與葉賽寧有著同一的命運(yùn)。他們的早期生涯最為相近?！?/p>

他們都是從農(nóng)村走向城市的“浪子”，對(duì)故鄉(xiāng)懷有深厚的眷戀，這也一度成為其日后詩歌創(chuàng)作的母題;同樣在城市里接受了高等教育后開始進(jìn)行詩歌創(chuàng)作，分別成為了“意象派”和“朦朧詩”的代表人物;同樣經(jīng)歷了多段感情但無一善終，反而在詩人的心靈上留下了不可磨滅的傷痕;同樣在“年富力強(qiáng)”的時(shí)候選擇了自殺，但是他們?nèi)纭板缧恰卑愣虝旱囊簧鷧s給人們留下了無盡的精神財(cái)富。

而這些相似性最好的證明就是海子在1986年2月到1987年5月期間創(chuàng)作修改的組詩《詩人葉賽寧》，在詩中海子稱葉賽寧為“痛苦的天才”“憂郁的詩人”“浪子”，認(rèn)為葉賽寧是“俄羅斯的嘴唇/梁贊的屋頂”①而這些稱呼又何嘗不是海子自己的寫照。組詩的第七部分《浪子旅程》中詩人將自己和葉賽寧的人生經(jīng)歷融合，比如 “我本是農(nóng)家子弟……我來到了酒館/和城市……從都會(huì)師院畢業(yè)后/在一個(gè)黎明/和一位純樸的農(nóng)家少女/一起陷入情網(wǎng)”，其中“師院”便指葉賽寧曾經(jīng)求學(xué)過的梁贊師范學(xué)校，但無論是“農(nóng)家子弟”的身份，還是“和一位純樸的農(nóng)家少女/一起陷入情網(wǎng)”的憧憬，都是海子自己的人生事件與情感體悟。

在詩中我們仿佛看到了一位中國詩人和一位俄羅斯詩人跨國歲月洪流和廣袤大地并肩而立，一個(gè)是“稻谷的兒子/茶花的女兒”，一個(gè)是“歐羅巴詩人/兒子叫意大利/女兒叫波蘭”，他們都“飽經(jīng)憂患/一貧如洗”，卻在詩歌的精神世界中相知相依?；诖嗽姴浑y看到海子對(duì)葉賽寧的贊賞與敬佩之情，也因此有人認(rèn)為海子選擇自殺也是在向葉賽寧致敬，但是這一說法的真實(shí)性還有待考證。

另外，兩人在生命的起點(diǎn)（家庭出身）和終點(diǎn)（選擇自殺）的相似性成為其選擇相同的文學(xué)創(chuàng)作主題的重要原因。

二.創(chuàng)作主題

1.愛情即生命

沒有人能否認(rèn)，海子詩作的中心主題是愛情。從1983年的第一首朦朧詩《小城》，到1989年3月14日凌晨3點(diǎn)的最后一首《春天，十個(gè)海子》，他一生中經(jīng)歷了六段無疾而終的感情，他在與每一個(gè)情人濃情蜜意時(shí)都通過詩歌表達(dá)著自己熾熱的愛戀，比如《給薩福》中海子稱自己的情人為“薩?！?，他狂熱地追逐著、祈求著情人的一瞥，“……薩福薩福/紅色的云纏在頭上/嘴唇染紅了每一片飛過的鳥兒/你散著身體香味的/鞋帶被風(fēng)吹斷/在泥土里/谷倉中的嚶嚶之聲/薩福薩福/親我一下……”，在《長發(fā)飛舞的姑娘》（五月之歌）中寫道“……長發(fā)飛舞的黑眼睛姑娘……如今我坐在街鎮(zhèn)一角/為你歌唱，遠(yuǎn)離了五谷豐盛的村莊”，他直抒胸臆地表達(dá)對(duì)心上人的愛戀，此外讀者們較為熟悉的情詩還有《女孩子》、《你的手》、《獻(xiàn)詩——給S》等等。他用溢滿愛意的字字句句表達(dá)著自己在愛情中體會(huì)到的悲歡與冷暖，這也是海子的詩歌留給這個(gè)世界的意義。

于葉賽寧而言，愛情更是詩歌中必不可少的主題，比如最廣為人知的愛情詩《我記得》中詩人娓娓道來的愛情中的遺憾與惋惜，他說：“我記得，親愛的，記得，你那秀發(fā)的閃光/命運(yùn)使我離開了你，我既不快樂也不悲傷……仿佛另一個(gè)愛情故事里，你的名字令我想起。”②還有《我滿懷憂傷地朝你凝望……》中“我滿懷憂傷地朝你凝望/多么痛苦，多么可惜！/也許只有那黃色的垂柳/跟咱們兩個(gè)同留在九月里。……在你那稍稍麻木的心頭，/仿佛下起了毛毛細(xì)雨。/……”③以及詩歌《你也將會(huì)走自己的路》中對(duì)戀人離開自己以后的想象，在詩歌的結(jié)尾仿佛賭氣一般寫道，“什么也不會(huì)撩亂我的心/什么也不會(huì)使它顫跳?！?戀過的人不可能再愛。/成了灰燼，無法再燃燒。/”④

兩位詩人都擁有豐富的情感體驗(yàn)，但在愛情中卻醞釀出了不同的情感，海子的愛情詩中有時(shí)是乖張肆意的狂戀，渴求著戀人的身體和靈魂，有時(shí)是喑啞無言的愁苦與絕望，仿佛下一秒就會(huì)陰陽兩隔永世不再相見。但是葉賽寧的感情抒發(fā)相比之下便不那么熾熱而是一種細(xì)水長流式的柔腸百轉(zhuǎn)，而后深情落于筆尖。

2.“麥子”與“白樺樹”

自從海子于1985年6月寫下代表作《麥地》這首詩，“麥子”作為全詩的中心詞匯與核心意象，在其后的詩歌創(chuàng)作中也逐漸具有了獨(dú)特含義。在《麥地》一詩中，“麥子/麥地”代表著他對(duì)農(nóng)村生活的回憶與眷戀，對(duì)廣大農(nóng)民的深厚情感，他“吃麥子長大……月亮下/連夜種麥的父親/身上像流動(dòng)的金子……我們是麥地的心上人/收麥這天我和仇人/握手言和/我們一起干完活……”或許正是因?yàn)閺男〖彝ヘ毨?，偶爾食不裹腹，才形成了他?duì)麥子/麥地這樣復(fù)雜的情感。

此外，“麥子/麥地”也代表著他的夢(mèng)想“有時(shí)我孤獨(dú)一人坐下/在五月的麥地/夢(mèng)想眾兄弟/看到家鄉(xiāng)的卵石滾滿了河灘……有時(shí)我孤獨(dú)一人坐在麥地為眾兄弟背誦中國詩篇/沒有了眼睛也沒有了嘴唇。”在這首《五月的麥地》中，詩人在麥地里孤獨(dú)的夢(mèng)想著：詩歌可以如麥子一樣，在自己的辛勤耕耘下茁壯成長，而這又不是他一個(gè)人的而是所有“兄弟”共同的夢(mèng)想。

在生命中的最后幾年，“麥子和麥地”的意義也隨著詩人的心境發(fā)生了變化，詩人把自己變成了“麥子”，而“麥地”則是詩人唯一的精神家園。這種意象的表達(dá)在《麥地與詩人》中尤為突出，“在青麥地上跑著/雪和太陽的光芒/詩人，你無力償還/麥地和光芒的情義……麥地/別人看見你/覺得你溫暖，美麗/我則站在你痛苦的質(zhì)問的中心/被你灼傷……麥地/神秘的質(zhì)問者啊”。⑤此時(shí)此刻，海子就是一顆麥子，他在向麥地尋求答案。而在《四姐妹》中海子終于以一粒麥子的身份向世界告別“請(qǐng)告訴四姐妹：這是絕望的麥子……”。

如果說海子是“麥地之子”，那么葉賽寧就是“白樺樹”的化身。1913年，葉賽寧用筆名阿里斯通（“八音盒”之意）發(fā)表的第一首詩中寫道：“在我的窗前，/有一棵白樺，/仿佛裹上銀裝，/披著一身雪花……在朦朧的寂靜中，/貯立著這棵白樺，/在燦燦的金輝里。/閃著晶亮的雪花?！雹奕娬Z言簡(jiǎn)潔樸實(shí)，用現(xiàn)實(shí)主義白描手法寫出了白樺一如俄羅斯人的品格，不畏嚴(yán)寒、不懼困難，突破了俄羅斯詩歌中白樺一味被比作少女的書寫范式。詩人以白樺喻人的同時(shí)，在動(dòng)與靜之間描繪出了一幅冬日白樺樹圖，多次運(yùn)用擬人手法，將人們帶入冰清玉潔的大自然美圖，讓讀者與抒情主人公共同感受大自然“在鮮活，在呼吸，在運(yùn)動(dòng)”。

此外，葉賽寧的很多詩歌中白樺都是一個(gè)重要的意象，比如在《我是最后一個(gè)鄉(xiāng)村詩人》中詩人如是寫道“我是最后一個(gè)鄉(xiāng)村詩人，/在詩中歌唱簡(jiǎn)陋的木橋，/站在落葉紛繽的白樺間，/參加它們?cè)E別前的祈禱?！卑讟宄蔀猷l(xiāng)村殘破落后景象的一個(gè)縮影。

另外，“白樺”在詩歌中也可以作為故鄉(xiāng)和祖國的代名詞：“誰在白樺樹的樹陰下唱歌？/這聲音聽來仿佛很熟悉——/……這是哭泣和思念故鄉(xiāng)的一種情意。/但我就待在親愛的故鄉(xiāng)，/卻用哭泣使我的心疲憊。/唉……”⑦

從上述分析中我們可以看到，兩位詩人都將一個(gè)植物（麥子或者白樺）作為貫穿詩歌創(chuàng)作始終的一個(gè)重要意象，也都以此寄托自身情感。但稍有不同的是，海子在創(chuàng)作后期越來越傾向于將自己和意象融為一體。

3.面對(duì)死亡

兩位詩人不約而同地選擇了以自殺的方式結(jié)束了自己的生命，這也一度引起了學(xué)界對(duì)“詩人之死”這一母題的討論。

若說兩位詩人面對(duì)死亡的態(tài)度，則不可不提到海子最廣為人知的一首詩歌—《面朝大海，春暖花開》，這首詩歌正是在其自殺前兩個(gè)月（1989年1月13日）寫下。他對(duì)自己說“從明天起，做一個(gè)幸福的人”，也為自己的活動(dòng)做出了一個(gè)樸實(shí)的計(jì)劃，“喂馬、劈柴，周游世界/從明天起，關(guān)心糧食和蔬菜……和每一個(gè)親人通信”，他想要通過這首詩歌鼓勵(lì)自己，也讓親人們放心，“告訴他們，我的幸?！?，他在深深的絕望里試圖讓自己重新燃起對(duì)生活的向往以及對(duì)世界的美好的希望，他想要“給每一條河每一座山取一個(gè)溫暖的名字/陌生人，我也為你祝福/愿你有一個(gè)燦爛的前程/愿你有情人終成眷屬/愿你在塵世獲得幸福/我只愿面朝大海，春暖花開”，我們很難想象這些溫暖的字句竟讓是詩人在絕望深淵里面的一種祈望和吟唱。

同樣地，在另一首影響深遠(yuǎn)的詩作《以夢(mèng)為馬》里面，海子愿意“一人獨(dú)將此火高高舉起……愿將自己埋葬在四周高高的山上/守望平靜故鄉(xiāng)……”在這個(gè)宣言式的詩歌中，他執(zhí)著的追求自己想要追求的，愿以任何事物作為代價(jià)，包括生命，因?yàn)樵姼杈褪撬奶?。?/p>

海子的早期詩歌中充滿了對(duì)美好愛情的描寫和對(duì)生活的觀察與體味，到了后期，雖然字句比之過去似乎更為溫暖人心，但卻少了那份激情，而這種激情的喪失并不能完全等同于詩人的心理成熟，反而是留下了一種“人之將死，其言也善”的味道。

相比于海子心境的變化，葉賽寧則始終如一地憂傷著，《我是鄉(xiāng)村最后一個(gè)詩人》中就包含著孤獨(dú)的感觸，他說“……簡(jiǎn)樸的木橋?qū)戇M(jìn)了我的歌聲，我佇立做告別的彌撒，用白樺樹葉來焚香拜靈?！铝吝@座木制的掛鐘，使我的午夜發(fā)出嘶啞的聲音。”而在他離世之前的最后一首詩歌中他也向朋友做了最后的告別“再見吧，再見，我的朋友，/心愛的人兒，你總在我心頭，/命中注定的這次離別，/為你我許諾來世的聚首。/……今世，死早已不覺新鮮了，/但比死更新鮮的生也難求?！雹嵩娙藙裎颗笥巡灰瘋?，把死亡看作比生存更容易的解放，他通過這樣一種方式為這個(gè)世界留下最后的溫柔。

詩人往往是敏感而多情的，他們?cè)谧约旱氖澜缋锩苤?。相比于庸庸碌碌的世人，他們發(fā)現(xiàn)了很多美，也發(fā)現(xiàn)了更多丑。他們很容易陷入愛情，卻在更多的時(shí)候顯得薄情。一個(gè)人生命中的很多選擇都是多種因素造成的，我們無需遺憾也無需好奇，就像電影《燃情歲月》中揭示的那樣，“生命中的險(xiǎn)惡沒有什么恐怖，生命中的寂寥沒有什么悲憤，生命中的放縱沒有什么缺憾，生命中的痛苦與埋沒無關(guān)，關(guān)鍵是即使在始終無人注目的暗夜中，你可曾動(dòng)情地燃燒，像那顆不肯安歇的靈魂一樣，為了答謝這一段短暫的歲月”，我們只消片刻讀詩，就是對(duì)詩人的最大慰藉。

三.創(chuàng)作風(fēng)格

雖然兩人在生平經(jīng)歷和創(chuàng)作主題等各個(gè)方面不乏相似之處，但是其詩歌創(chuàng)作風(fēng)格卻是大相徑庭。

以愛情詩為例，海子是一個(gè)富有激情的人，他的愛情詩創(chuàng)作往往是在情緒最飽滿甚至最激昂的時(shí)候（熱戀或者分手之時(shí)）興之所至而成詩，而詩行之中隨處可見的就是非常熱烈而且直接的情感表達(dá)，其中不乏性愛場(chǎng)面的大膽描寫。

海子的這種浪漫主義特征明顯是新的時(shí)代浪潮及思潮沖擊使然，生于60年代、長在80年代的海子可以說是新中國成立以來全面地、不帶有偏見地接觸西方文學(xué)以及哲學(xué)的一代人的典型代表。他的詩歌中既有西方浪漫主義詩歌中的直白的感情抒發(fā)，又有中國古典浪漫主義精神深入骨血地影響，這種影響最直接的表現(xiàn)于他的一首名為《思念前生》的詩作之中，海子說，“也許莊子是我/摸一摸樹皮/開始對(duì)自己的身子/親切/親切又苦惱。”海子想象著莊子便是自己的前生，這種神奇、怪誕、無羈的狂想在其詩歌中隨處可見。而其詩歌中將自己視為“一粒麥子”或者將“麥地”視為精神家園的思想傾向無疑是天人合一、物我合一思想的深刻烙印。

葉賽寧的詩歌則與之相反，同樣是愛情詩，葉賽寧在其中貯藏著的，或是深沉的愛戀，或是揮之不去的愁緒，仿佛是誓將自己一段段逝去的愛情和那些悲傷的記憶做成佳釀獻(xiàn)給世人。這種情感表達(dá)方式首先和時(shí)代有關(guān)，葉賽寧以詩歌的形式抒發(fā)了新舊時(shí)代交替的社會(huì)上人們各種復(fù)雜而矛盾的心理變化，描繪了人們?cè)谑赂锩汲庇绊懴碌那楦畜w驗(yàn)，而與妻子一起游歷西歐則使其對(duì)共產(chǎn)主義建設(shè)的理想更加烏托邦化;其次也和他人生中所經(jīng)歷的一系列悲劇所造就的性格密切相關(guān)。另外，從文學(xué)流派的角度來看很多人認(rèn)為葉賽寧就是英美意象派的一員或者說至少受其深刻影響，但筆者認(rèn)為其與英美意象派最大區(qū)別在于：葉賽寧筆下的意象是俄羅斯的，不僅僅是意象中蘊(yùn)含的豐富情感令人感動(dòng)，更是其中俄羅斯民間文學(xué)的痕跡令人倍感親切，比如葉賽寧對(duì)俄羅斯口頭文學(xué)的運(yùn)用以及對(duì)俄羅斯鄉(xiāng)村景物的寫實(shí)描寫都令人眼前一亮。

海子神秘、跳脫、富有激情，而葉賽寧始終保有樸實(shí)的文風(fēng)、懷著淡淡的憂傷。但是兩位詩人都在祖國的傳統(tǒng)文化中汲取養(yǎng)分，在自己的詩歌中描繪了人世間最美好的情感，以其赤誠與真摯剖析自己、感動(dòng)讀者。

參考文獻(xiàn)

[1]張瑞云.《海子與葉賽寧的詩歌創(chuàng)作思想比較》[M].蘇州大學(xué)，2013年.

[2]《葉賽寧詩選》[M].張建華主編，顧蘊(yùn)璞譯，北京：外語教學(xué)與研究出版社，2006.

[3]余慧琴.《論海子詩歌中麥子/麥地意象》[J].汕頭大學(xué)學(xué)報(bào)（人文社會(huì)科學(xué)版），第30卷第2期.

[4][俄]葉賽寧.瑪利亞的鑰匙，[M].吳澤霖譯，北京：東方出版社，2000年.

注 釋

①張瑞云：《海子與葉賽寧的詩歌創(chuàng)作思想比較》[M]，蘇州大學(xué)，2013年，第7頁。

②王兆瑋譯：Есенин《Я помню，любимая，помню》

③《葉賽寧詩選》[M]，張建華主編，顧蘊(yùn)璞譯，外語教學(xué)與研究出版社，2006年五月第一版，第131頁。

④《葉賽寧詩選》[M]，張建華主編，顧蘊(yùn)璞譯，外語教學(xué)與研究出版社，2006年五月第一版.

⑤余慧琴，《論海子詩歌中麥子/麥地意象》[J]，汕頭大學(xué)學(xué)報(bào)（人文社會(huì)科學(xué)版），第30卷第2期，第39頁。

⑥《葉賽寧詩選》[M]，張建華主編，顧蘊(yùn)璞譯，外語教學(xué)與研究出版社，2006年五月第一版，第33頁。

⑦[俄]葉賽寧：瑪利亞的鑰匙，[M]吳澤霖譯，東方出版社，2000年.

⑧余慧琴，《論海子詩歌中麥子/麥地意象》[J]，汕頭大學(xué)學(xué)報(bào)（人文社會(huì)科學(xué)版），第30卷第2期，第44頁。

⑨《葉賽寧詩選》[M]，張建華主編，顧蘊(yùn)璞譯，外語教學(xué)與研究出版社，2006年五月第一版，第275頁

（作者單位：北京外國語大學(xué)俄語學(xué)院）