【摘要】? 《我們的歌》以音樂(lè)的內(nèi)核、真人秀的氣質(zhì)、代際融合的創(chuàng)作理念賦予了音樂(lè)多維度的情感表達(dá)空間，打破了音樂(lè)節(jié)目局限于某一年齡階段受眾的審美閉環(huán)，實(shí)現(xiàn)了不同受眾群體的情感共鳴。節(jié)目以跨越代際為初心，以“融合”為創(chuàng)作理念，實(shí)現(xiàn)了經(jīng)典華語(yǔ)音樂(lè)的傳承與創(chuàng)新，它的價(jià)值在于繼承經(jīng)典作品的同時(shí)，又賦予了經(jīng)典新的生機(jī)和活力，拓寬了經(jīng)典華語(yǔ)音樂(lè)的深度與廣度，使得《我們的歌》成為廣播電視音樂(lè)節(jié)目的一個(gè)優(yōu)秀范本。

【關(guān)鍵詞】 《我們的歌》;代際融合;文化反哺;敘事;風(fēng)格

[中圖分類號(hào)]J90? ? [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A

《我們的歌》自2019年10月播出以來(lái)，收視率一直居高不下。節(jié)目立足于經(jīng)典華語(yǔ)音樂(lè)，邀請(qǐng)?jiān)?jīng)為華語(yǔ)樂(lè)壇奉獻(xiàn)過(guò)無(wú)數(shù)經(jīng)典的榜樣歌手和當(dāng)紅的新生代歌手聯(lián)合改編重唱經(jīng)典，在致敬經(jīng)典的同時(shí)又讓經(jīng)典在當(dāng)下煥發(fā)出新的活力。節(jié)目從“變聲盲選”到“聽(tīng)音配對(duì)”再到“融合演繹”，賦予了音樂(lè)節(jié)目多種多樣的呈現(xiàn)方式，在表達(dá)音樂(lè)的基礎(chǔ)上形成了一個(gè)完整的敘事鏈，使得音樂(lè)跨越時(shí)空阻隔，超越代際隔閡，讓兩個(gè)時(shí)代的音樂(lè)文化在舞臺(tái)上的對(duì)話與碰撞呈現(xiàn)出更深遠(yuǎn)的韻味。本文將從節(jié)目的融合理念、敘事策略、節(jié)目風(fēng)格三個(gè)方面來(lái)探析該節(jié)目的成功之道。

一、節(jié)目理念之維：融合策略

（一）代際融合：傳遞“我們”理念

《我們的歌》這檔節(jié)目在名稱上就試圖以第一人稱去直面代際問(wèn)題，傳遞“我們”理念并和觀眾拉近距離。美國(guó)人類學(xué)家瑪格麗特·米德從文化傳承的角度出發(fā)，指出三種不同的文化傳承模式，分別是“后象征文化（Postfigurative）、互象征文化（Cofigurative）與前象征文化（Prefigurative）”[1]20。在后象征文化時(shí)期，老一代將持續(xù)不變的行為意識(shí)傳遞給年輕的一代，年輕一代依靠老一代的期望去成長(zhǎng)，后象征文化的延續(xù)“既依靠老一代的期望，又依靠年輕人對(duì)老一代期望的復(fù)制”[1]23;在互象征文化時(shí)期，“社會(huì)成員的主要模式是同代人的行為”[1]43。年輕的一代不僅向老一代學(xué)習(xí)，還向自己的同輩人學(xué)習(xí)，汲取經(jīng)驗(yàn);在前象征文化時(shí)期，由于社會(huì)的變遷、代溝的出現(xiàn)，老一輩需要向年輕一代學(xué)習(xí)。周曉虹指出：“社會(huì)化不再是一種單向的訓(xùn)導(dǎo)過(guò)程，而成了一種雙向的乃至多向的交流和引導(dǎo)過(guò)程?！盵2]如果說(shuō)以《中國(guó)好聲音》為代表的“導(dǎo)師制”的節(jié)目屬于后象征文化的范疇，那么很顯然《我們的歌》已經(jīng)過(guò)渡到前象征文化的范疇。節(jié)目秉持代際融合的理念，前輩歌手和新生代歌手互融互鑒，促進(jìn)了經(jīng)典音樂(lè)作品的再傳播。

近年來(lái)，有關(guān)代際沖突的話題時(shí)常被提及。在這種情況下《我們的歌》直面代際沖突，將新老歌手進(jìn)行搭配重組，賦予了音樂(lè)新的生機(jī)和活力，為電視節(jié)目的創(chuàng)新做了一個(gè)良好的示范?！段覀兊母琛忿饤墶吨袊?guó)好聲音》等節(jié)目中的“導(dǎo)師制”，甚至弱化導(dǎo)師評(píng)價(jià)。前輩歌手和新生代歌手在節(jié)目中呈現(xiàn)的不再是導(dǎo)師和學(xué)員之間的關(guān)系，而是一種平等對(duì)話、相互協(xié)作的伙伴關(guān)系，新老歌手為了完成一首歌互相切磋，共同進(jìn)步，呈現(xiàn)出“教學(xué)相長(zhǎng)”理念。正如周曉虹所言：“從表層意義上說(shuō)，文化反哺的意義起碼有二：其一，它提高了青年一代在家庭及社會(huì)中的代際地位;其二，它提高了年長(zhǎng)一代適應(yīng)變遷社會(huì)的能力?！盵2]也正是這樣，才使得《我們的歌》這檔音樂(lè)節(jié)目能夠跨越時(shí)空增進(jìn)代際之間的溝通，實(shí)現(xiàn)新生代歌手和前輩歌手的對(duì)話與幫扶，從而也實(shí)現(xiàn)了當(dāng)下音樂(lè)和音樂(lè)史的交叉和互動(dòng)，讓經(jīng)典文本和時(shí)代旋律共同進(jìn)步，使得“我們”兩個(gè)字的內(nèi)涵得以更深的擴(kuò)展。

（二）經(jīng)典與流行融合：賦予經(jīng)典時(shí)代價(jià)值

“重唱”經(jīng)典不是將經(jīng)典歌曲進(jìn)行機(jī)械刻板的重復(fù)，而是新老兩代歌手用不同的風(fēng)格和唱法融合創(chuàng)作共同輸出優(yōu)質(zhì)的音樂(lè)，賦予歌曲新鮮生命力。《我們的歌》最大的意義就是在對(duì)經(jīng)典音樂(lè)文本進(jìn)行繼承的同時(shí)又用當(dāng)下年輕受眾所喜聞樂(lè)見(jiàn)的方式進(jìn)行演繹，賦予經(jīng)典音樂(lè)文本時(shí)代意義和價(jià)值，喚起了不同年代不同觀眾的時(shí)代共鳴。

“‘訴諸情感‘情感傳播歷來(lái)是電視人文節(jié)目的傳播特質(zhì)?！盵3]在此基礎(chǔ)上，《我們的歌》將歌手的個(gè)人情感賦予到歌曲中，并以場(chǎng)景化的敘事呈現(xiàn)出來(lái)。節(jié)目呈現(xiàn)了一首首像《一剪梅》《花心》《軍港之夜》《心太軟》等曾經(jīng)家喻戶曉的時(shí)代金曲，經(jīng)各位歌手重新編曲并用當(dāng)下流行的方式演繹出來(lái)，觀眾自然帶著那種熟悉感而來(lái)，既獲得了老一代受眾的情感認(rèn)同，又俘獲了年輕受眾的芳心。拿《心太軟》這首歌來(lái)說(shuō)，這首最早發(fā)行于1996年的一首情歌憑借著傷感的歌詞、滄桑的歌聲曾經(jīng)火遍大江南北。時(shí)隔23年，經(jīng)由任賢齊、劉宇寧再次編曲演唱后，上線酷狗音樂(lè)僅僅兩天支持票數(shù)超過(guò)百萬(wàn)。舞臺(tái)上，任賢齊多了幾分從容和成熟，和劉宇寧像兄弟一樣互相訴說(shuō)著、鼓勵(lì)著，喚起一代觀眾的時(shí)代共鳴與情感訴求。

《我們的歌》不僅在歌曲演唱方面做到了經(jīng)典和流行的融合，在歌手服裝造型呈現(xiàn)方面也試圖去和流行接軌。當(dāng)那戰(zhàn)組演唱《惱人的秋風(fēng)》時(shí)，那英一改之前在舞臺(tái)上端莊淑雅的風(fēng)格，主動(dòng)嘗試搖滾、唱跳類型，造型極具顛覆性。爆炸頭搭配上金光閃閃的緊身裙，再加上一雙時(shí)尚亮麗的長(zhǎng)筒靴，舞姿靈動(dòng)，可謂非常亮眼，與比自己小20多歲的肖戰(zhàn)站在一起毫無(wú)違和感。而戴著墨鏡、梳著背頭、身穿藍(lán)色亮裝的肖戰(zhàn)，雖然全程都在唱跳但絲毫不失沉穩(wěn)，在唱歌的過(guò)程中還不忘與觀眾互動(dòng)，瞬間將舞臺(tái)變?yōu)榇笮偷谋牡犀F(xiàn)場(chǎng)。

（三）節(jié)目形態(tài)的融合：多維度的情感表達(dá)空間

近年來(lái)，電視節(jié)目形態(tài)融合的趨勢(shì)越來(lái)越明顯。央視《經(jīng)典詠流傳》把傳統(tǒng)文化用流行音樂(lè)進(jìn)行包裝，形成了“文化+音樂(lè)”的“詩(shī)詞文化音樂(lè)節(jié)目”的類型范式，巧妙地解決了音樂(lè)節(jié)目缺乏文化傳播性和文化節(jié)目缺乏娛樂(lè)性的問(wèn)題;北京衛(wèi)視《跨界歌王》把音樂(lè)內(nèi)容借用表演藝術(shù)在舞臺(tái)上進(jìn)行演繹和重唱，形成了“明星跨界音樂(lè)真人秀節(jié)目”，這種嶄新的節(jié)目類型嘗試，既呈現(xiàn)了舞臺(tái)藝術(shù)的影視化，又做到了音樂(lè)作品的內(nèi)容化;而江蘇衛(wèi)視《蒙面唱將猜猜猜》則主打“蒙面競(jìng)猜”元素，猜的過(guò)程成為節(jié)目重要的看點(diǎn)，形成了“音樂(lè)懸疑競(jìng)猜類真人秀節(jié)目”。同樣，《我們的歌》也呈現(xiàn)出不同節(jié)目類型元素的融合。節(jié)目在前期聽(tīng)歌識(shí)人主打“配對(duì)”概念，頗有相親婚戀類節(jié)目的韻味;另外，各位歌手通過(guò)跳舞機(jī)跳舞、射擊等游戲來(lái)決定演唱順序，又有著真人秀節(jié)目的氣質(zhì);此外，節(jié)目還時(shí)常加入各位歌手的實(shí)時(shí)訪談，更是有著訪談節(jié)目的影子。這種多元節(jié)目形態(tài)元素的融合更符合年輕受眾審美趣味，巧妙地解決了當(dāng)下經(jīng)典音樂(lè)缺乏傳播性、快餐音樂(lè)缺乏內(nèi)涵性的問(wèn)題。

《我們的歌》這檔節(jié)目最初的定位是國(guó)內(nèi)首檔代際潮音競(jìng)演類綜藝節(jié)目。“國(guó)內(nèi)首檔”突出了節(jié)目的創(chuàng)新性;“代際”突出了新老代際組合的碰撞與互融，更具包容性;“潮音”即把曾經(jīng)的經(jīng)典歌曲用當(dāng)下流行的方式重新演繹，以此向經(jīng)典致敬;“競(jìng)演”即節(jié)目中有競(jìng)爭(zhēng)，有輸贏，增加了敘事張力。在這個(gè)基礎(chǔ)上，《我們的歌》以音樂(lè)的內(nèi)核、真人秀的氣質(zhì)，輔以訪談、婚戀等多種節(jié)目形態(tài)元素，賦予了音樂(lè)多維度的情感表達(dá)空間，實(shí)現(xiàn)了不同年齡、不同層次觀眾的情感共鳴。

二、節(jié)目敘事之維：懸念技巧與合作理念

（一）聽(tīng)歌盲選：巧用故事的懸念敘事技巧

近年來(lái)，電視綜藝節(jié)目越來(lái)越呈現(xiàn)出電影化的敘事思維，其中非常重要的一點(diǎn)便是節(jié)目的故事策略，而講故事的重點(diǎn)在又在于懸念的營(yíng)造。懸念指的是“讀者或觀眾對(duì)作品情節(jié)的發(fā)展處在一種捉摸不透，并且產(chǎn)生高度興趣和期待的狀態(tài)”[4]440。《我們的歌》最大的懸念在于變聲盲選和聽(tīng)音配對(duì)。在盲選階段，變聲處理和人形輪廓給節(jié)目增加了神秘色彩，前輩歌手和新生代歌手通過(guò)一首歌的演唱和簡(jiǎn)單的交流來(lái)完成互選;而在盲選階段，雙方未曾見(jiàn)面在Y字形舞臺(tái)的雙通道隔空即興合唱，配對(duì)的成功與否成為節(jié)目重要的看點(diǎn)，增加了節(jié)目敘事張力，在吸引觀眾帶來(lái)懸念的同時(shí)也賦予了觀眾驚喜。所以從“變聲盲選”到“聽(tīng)音配對(duì)”再到“融合演繹”，可以說(shuō)《我們的歌》在表達(dá)音樂(lè)的基礎(chǔ)上形成了一個(gè)完整的敘事鏈，賦予了音樂(lè)節(jié)目多種多樣的呈現(xiàn)方式，使得音樂(lè)跨越時(shí)空阻隔，超越代際隔閡，讓兩個(gè)時(shí)代的音樂(lè)文化在舞臺(tái)上對(duì)話與碰撞更有韻味。

（二）合作理念：營(yíng)造溫馨舒適的敘事氛圍

一檔有價(jià)值的音樂(lè)節(jié)目，在推出優(yōu)秀音樂(lè)作品的同時(shí)，一定具有溫暖明亮的情感基調(diào)。《我們的歌》避開(kāi)了制造沖突、惡意剪輯，整個(gè)氛圍變得輕松溫馨、和諧友好。節(jié)目弱化劇本套路，減少賽制矛盾，整體氛圍融洽，比賽只是一種形式，所有歌手的共贏分享意識(shí)遠(yuǎn)大于競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，都在為更好地詮釋每一首歌而努力。節(jié)目中，榜樣歌手和新聲代歌手亦師亦友，他們圍爐而坐、互相切磋更讓觀眾覺(jué)得溫馨愉悅。此外，節(jié)目為凸顯“我們”的理念，在舞臺(tái)的對(duì)面設(shè)置戰(zhàn)隊(duì)席，當(dāng)其中一隊(duì)在舞臺(tái)上演唱時(shí)，其他戰(zhàn)隊(duì)會(huì)坐在戰(zhàn)隊(duì)席靜靜聆聽(tīng)，演唱完畢，各個(gè)戰(zhàn)隊(duì)會(huì)給出相應(yīng)的評(píng)價(jià)。所以《我們的歌》在此基礎(chǔ)上更像是屬于歌手和觀眾的一場(chǎng)演唱會(huì)。例如當(dāng)李克勤和周深在演唱《野狼disco》時(shí)，充分調(diào)動(dòng)起全場(chǎng)的氛圍，有著極強(qiáng)的感染力，對(duì)面的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手也拋開(kāi)競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，享受到節(jié)目中給他們二位伴舞，群星齊聚，酷似一個(gè)大型的蹦迪現(xiàn)場(chǎng)。

（三）蒙太奇手法：增加節(jié)目敘事張力

如果說(shuō)綜藝節(jié)目采用電影化的故事策略是其成功的重要法寶，那么節(jié)目充分利用電影的拍攝手法、剪輯策略則為整個(gè)節(jié)目錦上添花?！凹糨媽?shí)際上運(yùn)用了人的‘完形填空心理，即試圖建立完整的空間感和上下鏡頭間尋找因果聯(lián)系?！盵5]113一個(gè)好的剪輯不僅能讓紛繁復(fù)雜的素材變得結(jié)構(gòu)化、條理化，而且還能利用懸念、對(duì)比等藝術(shù)手法推進(jìn)敘事，從而增加節(jié)目的情緒張力和藝術(shù)感染力?！段覀兊母琛烦浞掷闷叫忻商妗⒔徊婷商娴榷嗑€剪輯方式，剪輯師將每個(gè)歌手賽前緊張準(zhǔn)備環(huán)節(jié)的鏡頭進(jìn)行交叉剪輯，使節(jié)目氣氛變得十分緊張，敘事的節(jié)奏也隨之加快。此外，節(jié)目還多次將選手被采訪畫面以及排練的場(chǎng)景剪輯穿插到節(jié)目當(dāng)中，豐富了節(jié)目的表現(xiàn)形式。而在核心的演唱環(huán)節(jié)，除了演唱者在臺(tái)前的精彩表演外，又將其他參賽者的現(xiàn)場(chǎng)反應(yīng)交叉剪輯，讓電視機(jī)前的觀眾由內(nèi)而外感受到競(jìng)爭(zhēng)的激烈。

三、節(jié)目風(fēng)格之維：年輕幽默與傳承反哺

（一）多元內(nèi)涵的舞臺(tái)呈現(xiàn)

子曰：“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子。”同樣，對(duì)于一檔綜藝節(jié)目來(lái)說(shuō)，不僅要有內(nèi)容，形式也很重要，好的節(jié)目必然是形式和內(nèi)容的統(tǒng)一。“電視傳播是一種‘次生口語(yǔ)文化的恢復(fù)，是一種感覺(jué)、一種‘言語(yǔ)-視覺(jué)-聲覺(jué)構(gòu)建的公共會(huì)話?！盵6]7在此基礎(chǔ)上，《我們的歌》不僅注重音樂(lè)表達(dá)，還注重視覺(jué)享受，最為亮眼的當(dāng)屬“Y”字形舞臺(tái)。節(jié)目組充分利用“Y”字母的內(nèi)容和形式，賦予了其在節(jié)目中更為流行和多元的內(nèi)涵。從內(nèi)容上來(lái)說(shuō)，“Y”字母?jìng)鬟f著節(jié)目“YOUNG FOREVER”（永遠(yuǎn)年輕）理念;從形式上來(lái)看，“Y”的上半部分似河流兩條支流，下半部分恰似兩條支流匯入的一條主流，寓意著聲音的匯聚和情感的交流，即新老兩代歌手合作共融的理念。另外，舞臺(tái)主視覺(jué)恰似“耳機(jī)”和“耳蝸”造型，中間設(shè)置視覺(jué)屏障，打造盲區(qū)，為盲選配對(duì)的形式提供保障。當(dāng)兩代歌手配對(duì)成功之后，主舞臺(tái)會(huì)移動(dòng)、旋轉(zhuǎn)，呈現(xiàn)一個(gè)“Y”字形的舞臺(tái)，最終兩代歌手會(huì)走在一起。除此之外，節(jié)目的舞美設(shè)計(jì)也根據(jù)舞臺(tái)風(fēng)格和演唱內(nèi)容而不斷變化，道具組用心搭配豐富的表達(dá)空間，燈光根據(jù)演唱的氛圍來(lái)做出相應(yīng)的調(diào)整。值得注意的是，為了在最大程度上促進(jìn)代際共融，節(jié)目組還在舞臺(tái)的正對(duì)方設(shè)置5個(gè)圓形的觀眾席，分別坐著60后、70后、80后、90后等不同年齡階段的觀眾，在投票階段保證了比賽公平性，也為節(jié)目良好氛圍的營(yíng)造提供了保障。所以這樣的舞臺(tái)呈現(xiàn)不僅符合現(xiàn)代年輕人的欣賞趣味，也為老一輩受眾帶來(lái)音樂(lè)狂歡。

（二）幽默深情的主持風(fēng)格

一檔好的節(jié)目其主持人的風(fēng)格應(yīng)該和節(jié)目的風(fēng)格必然是相得益彰的。主持人作為引導(dǎo)節(jié)目進(jìn)程、把握節(jié)目節(jié)奏、調(diào)動(dòng)現(xiàn)場(chǎng)氣氛的具體操作人，往往在一檔節(jié)目中發(fā)揮著至關(guān)重要的作用。《我們的歌》主持人林海曾是央視《正大綜藝》的節(jié)目主持人，他主持過(guò)多檔音樂(lè)節(jié)目，有著非常豐富的舞臺(tái)經(jīng)驗(yàn)，對(duì)音樂(lè)的理解自然也深刻到位。在節(jié)目中，他不是為主持而主持，而是將個(gè)人的情感賦予舞臺(tái)和歌聲，當(dāng)談到動(dòng)情之處他幾度哽咽。他臺(tái)風(fēng)自然，靈活多變，對(duì)舞臺(tái)上的每個(gè)人都能關(guān)注到，甚至能關(guān)注到每一個(gè)人的微小動(dòng)作，幽默風(fēng)趣又不失儒雅內(nèi)斂。當(dāng)那英和肖戰(zhàn)演唱《被風(fēng)吹過(guò)的夏天》時(shí)，由于那英的不小心導(dǎo)致將“金魚”道具從手中滑落，并以笑場(chǎng)結(jié)束了整首歌，造成一個(gè)尷尬的場(chǎng)面。而此時(shí)主持人林海根據(jù)這首歌的內(nèi)容幽默風(fēng)趣地解釋道：“被風(fēng)吹過(guò)的夏天，是少男少女對(duì)愛(ài)純純的想念，在對(duì)愛(ài)純純的想念中大家是會(huì)很手忙腳亂、會(huì)慌的，我反而覺(jué)得（這個(gè)小失誤）會(huì)讓這首很清新的歌有一個(gè)非常大的亮點(diǎn)?！绷趾５囊环捤查g有效化解了一場(chǎng)尷尬，引來(lái)觀眾陣陣掌聲。此外，作為一檔代際潮音競(jìng)演音樂(lè)節(jié)目的主持人，林海也是綜藝感、專業(yè)范十足，在節(jié)目中的專業(yè)點(diǎn)評(píng)和真情流露都深深吸引了觀眾。

（三）傳承反哺的創(chuàng)作理念

音樂(lè)節(jié)目的發(fā)展是一個(gè)不斷推陳出新的過(guò)程?！段覀兊母琛吩陔娨暪?jié)目同質(zhì)化、觀眾產(chǎn)生審美疲勞的情況下殺出重圍，做出了非常有意義的嘗試。節(jié)目立足于華語(yǔ)經(jīng)典音樂(lè)，邀請(qǐng)當(dāng)紅的新生代歌手和曾經(jīng)為華語(yǔ)樂(lè)壇在奉獻(xiàn)過(guò)無(wú)數(shù)經(jīng)典的榜樣歌手，聯(lián)手改編重唱經(jīng)典金曲，在致敬經(jīng)典的同時(shí)又做到了創(chuàng)新，讓經(jīng)典在當(dāng)下煥發(fā)出新的活力。倘若沒(méi)有這檔節(jié)目的話，那么這些前輩歌手和經(jīng)典金曲很有可能被遺忘。所以，《我們的歌》節(jié)目組在風(fēng)格理念上大膽創(chuàng)新，推進(jìn)代際融合，使得華語(yǔ)經(jīng)典歌曲重新綻放魅力，讓華語(yǔ)樂(lè)壇再次充滿生機(jī)和活力。

創(chuàng)新只是形式，傳承才是目的。如果說(shuō)節(jié)目勝在了“代際融合”的理念，那么這種創(chuàng)新必然和“文化反哺”密不可分。關(guān)于“文化反哺”，周曉虹總結(jié)為：“在急速的文化變遷時(shí)代所發(fā)生的年長(zhǎng)一代向年輕一代進(jìn)行廣泛的文化吸收的過(guò)程?！盵7]“文化反哺最重要的社會(huì)意義在于它改變了文化傳承的方向，或者說(shuō)造就了一種全新的文化傳承方式?！盵2]節(jié)目中，新老歌手互相切磋，互相交流。新生代歌手向前輩歌手學(xué)習(xí)“內(nèi)”在的唱歌技巧與經(jīng)驗(yàn)，前輩歌手向新生代歌手學(xué)習(xí)“外”在的舞臺(tái)呈現(xiàn)與表達(dá)。這種由“外”及“內(nèi)”的文化反哺，使得《我們的歌》跨越代際隔閡，超越一般節(jié)目的文化傳承方式，促成了經(jīng)典在當(dāng)下文化語(yǔ)境中再次傳播。

四、結(jié)語(yǔ)

傳承經(jīng)典不是口號(hào)，一定要找到一個(gè)合理且實(shí)際的方式，《我們的歌》在這個(gè)方面做出了積極有效的嘗試。節(jié)目通過(guò)融合的創(chuàng)作理念巧妙地解決了經(jīng)典音樂(lè)缺乏傳播性、快餐音樂(lè)缺乏內(nèi)涵性的問(wèn)題，帶著一種重建華語(yǔ)樂(lè)壇的使命感而來(lái)，它最大的價(jià)值在于在繼承經(jīng)典作品的同時(shí)，又賦予了經(jīng)典新的生機(jī)和活力，增加了華語(yǔ)音樂(lè)的長(zhǎng)度與寬度、拓寬了藝術(shù)經(jīng)典深度與廣度。

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作者簡(jiǎn)介： 潘國(guó)輝，北京大學(xué)藝術(shù)學(xué)院碩士研究生。