丁冬梅

摘 要：經(jīng)濟(jì)全球化背景下，促使世界各地文化迅速傳播。因每個(gè)國(guó)家的歷史文化背景有所不同，其文學(xué)作品的思想表達(dá)也會(huì)有所不同。文學(xué)作品是一個(gè)國(guó)家發(fā)展的縮影，閱讀文學(xué)作品能夠加深人們對(duì)一個(gè)國(guó)家文化的理解，以此能夠更好地交流。

關(guān)鍵詞：文化差異;英美文學(xué)作品;翻譯

翻譯不是簡(jiǎn)單的語(yǔ)言轉(zhuǎn)換，而是能夠體現(xiàn)不同國(guó)家文化之間的多樣化。文化不同所以審美觀念也有所不同，這些差異性在一定程度上會(huì)影響英美文學(xué)作品的翻譯。所以，在英美文學(xué)作品翻譯過(guò)程中要具有扎實(shí)的文化基礎(chǔ)，對(duì)作品的歷史背景、時(shí)代背景進(jìn)行有效的分析和研究，使其能夠更好地了解作品所要表達(dá)的含義。

一、中西文化差異對(duì)英美文學(xué)作品翻譯的影響

（一）差異性——中西方價(jià)值觀

中國(guó)是一個(gè)集體主義社會(huì)，西方國(guó)家則是一個(gè)個(gè)人主義社會(huì)，雙方價(jià)值觀念存在一定的差異性，所以對(duì)同一件事有著不同的態(tài)度和價(jià)值觀念。例如，在特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)中的英雄阿喀琉斯最開始因自身原因不想?yún)⒓討?zhàn)爭(zhēng)，以自己的想法為前提，可以說(shuō)這是典型的個(gè)人主義價(jià)值觀的體現(xiàn)。而在中國(guó)文化背景下，所有人都要有大局觀念，有集體意識(shí)，中國(guó)人有著大局思想，能夠舍生取義，為國(guó)捐軀，集體主義精神和價(jià)值觀念在理解阿喀琉斯中出現(xiàn)了一定的認(rèn)知和理解障礙。在翻譯過(guò)程中需要對(duì)其進(jìn)行有效的解釋和分析，這樣才能夠讓擁有不同價(jià)值觀念的讀者對(duì)原著文化有更好的理解。

（二）差異性——中西方風(fēng)俗文化

國(guó)家的風(fēng)俗文化是在發(fā)展中慢慢形成的，是一個(gè)長(zhǎng)時(shí)間的積累過(guò)程。所以，在中西方文化風(fēng)俗上對(duì)英美文學(xué)作品翻譯產(chǎn)生了較大的影響。在中國(guó)傳統(tǒng)文化中紅色不僅是一種顏色，同時(shí)也代表喜慶、吉祥的寓意，在結(jié)婚、過(guò)節(jié)、過(guò)年的時(shí)候到處可見的紅色，有著喜慶、吉祥、幸福安康的寓意。但是在英美國(guó)家紅色的寓意有所不同，在英語(yǔ)中“go inti red”有著“赤字”的意思，也就是說(shuō)發(fā)生了虧損現(xiàn)象。“see red”翻譯成“暴怒、氣得發(fā)瘋”的意思。再者，藍(lán)色在西方國(guó)家表示高貴的血統(tǒng)或者是憂郁的心情，西方國(guó)家更傾向于前者，所以，藍(lán)色在西方國(guó)家是喜愛顏色人數(shù)最多的?？梢?，不同的地方有著不同的風(fēng)俗文化，其文化背景也有所不同，即使是相同的詞匯，那么所表達(dá)的含義也有所不同[1]。

（三）差異性——思維方式不同

中國(guó)人更注重形象思維，而西方國(guó)家更注重抽象思維。在薩克雷中的《名利場(chǎng)》中寫道：“…who is a good Christian. a good parent. a good child. a good wife of a good hus-band…”。其中的good是指抽象詞語(yǔ)，文章中連用五個(gè)“good”，每一個(gè)“good”都有著不同的含義。若是將五個(gè)“good”翻譯成“好的”，那么翻譯譯文讀起來(lái)毫無(wú)意義，反之楊必先生將其翻譯成：“……真的是虔誠(chéng)的教徒，慈愛的父母，孝順的兒女，賢良的妻子，盡職的丈夫……”文章中的“good”被拆分成五個(gè)修飾詞，將其更加具體，更加形象，這樣更符合中國(guó)人的表達(dá)習(xí)慣，便于中國(guó)讀者接受和理解[2]。

二、中西方文化差異背景下英美文化作品翻譯的有效策略

中西方文化在思維方式、風(fēng)俗習(xí)慣、價(jià)值觀念等多方面都存在一定的差異性給英美文學(xué)作品的翻譯帶來(lái)了一定的挑戰(zhàn)，而翻譯是為了能夠更好地實(shí)現(xiàn)文化交流，所以，在翻譯過(guò)程中要勇于克服困難，使其能夠讓讀者更好地了解中西方文化。

（一）以讀者的感受為文學(xué)作品翻譯的基礎(chǔ)點(diǎn)

文學(xué)作品翻譯的意義就是讓更多的讀者能夠讀懂，所以，讀者的感受就是對(duì)翻譯者最好的反饋。在英美文學(xué)作品翻譯中要使自己的翻譯更加精準(zhǔn)，更容易理解，所以，在翻譯過(guò)程中要站在讀者的角度去理解、思考、分析及翻譯，這樣才能夠更好地了解讀者需求。在英美文學(xué)作品翻譯過(guò)程中若是遇到無(wú)法用國(guó)語(yǔ)進(jìn)行翻譯和描述時(shí)，可以使用異化和歸化的方式，這樣能夠有效解決生硬翻譯的現(xiàn)象，同時(shí)還可以用注腳形勢(shì)表明西方國(guó)家的人文風(fēng)俗習(xí)慣，以此來(lái)展現(xiàn)中西方文化差異，使其能夠更好地幫助讀者理解文學(xué)作品。在英美文學(xué)作品翻譯過(guò)程中要知道翻譯的并不是語(yǔ)言的本身，而是能夠讓更多的人去了解其中蘊(yùn)含的文化知識(shí)、內(nèi)涵，更需要翻譯者不僅要有扎實(shí)的翻譯功底，而且要有豐富的人文素養(yǎng)。

（二）充分了解英美詞匯所蘊(yùn)含的寓意

在進(jìn)行英美文學(xué)作品翻譯中，其中最重要的一點(diǎn)就是在翻譯中要結(jié)合語(yǔ)言環(huán)境特點(diǎn)，在英美文學(xué)作品翻譯過(guò)程中不能只看詞匯表面的意思，而是要將該地區(qū)的文化差異考慮進(jìn)去，使其能夠更有深意。以往的翻譯中，很多文學(xué)作品翻譯直接表達(dá)出了表面的意思，在一定程度上忽視了另一層意思，如“smell a rat”在英語(yǔ)中表示“聞到一只老鼠”，要知道這樣的翻譯顯然是錯(cuò)誤的，在翻譯過(guò)程中我們要針對(duì)某件事感覺到一些情況。翻譯是需要長(zhǎng)期積累下來(lái)的，在翻譯英美文學(xué)作品時(shí)不能只看表面意思，要學(xué)會(huì)深入語(yǔ)境，深入理解，將句子帶到語(yǔ)言環(huán)境當(dāng)中，使其能夠更好的翻譯英美文學(xué)作品[3]。在英美文學(xué)作品翻譯中要與原文保持一樣的格調(diào)，在文學(xué)作品翻譯過(guò)程中要對(duì)原文的寫作風(fēng)格進(jìn)行有效的推敲，認(rèn)真分析作品文化內(nèi)涵底蘊(yùn)，了解作者寫作的背景和含義，并使用恰當(dāng)?shù)姆绞綄?duì)其進(jìn)行有效翻譯，將作者的思想、情感完美地表現(xiàn)出來(lái)，并保留英美文化作品的特征，突出文學(xué)作品的藝術(shù)風(fēng)格，使作品更具有文學(xué)色彩，能夠吸引更多的讀者。

（三）歸化翻譯與異化翻譯的有效策略

經(jīng)濟(jì)全球化背景下，中西方文化交流越來(lái)越頻繁，翻譯工作逐漸傾向不同文化之間的對(duì)比?？偟膩?lái)說(shuō)，英美文學(xué)作品在翻譯過(guò)程中轉(zhuǎn)換文化有歸化和異化兩種方法。在翻譯工作中要區(qū)別看待歸化的不同前提條件，其一，對(duì)原著絕對(duì)的忠實(shí)歸化，在實(shí)際應(yīng)用中具有較強(qiáng)的規(guī)定性;其二，在不忠實(shí)條件下對(duì)其進(jìn)行的歸化，也屬于描述性。歸化異化兩種不同的概念被認(rèn)為是直譯和意譯的延伸，但是卻又不完全是直譯和意譯。歸化與異化的概念并不是絕對(duì)獨(dú)立的，而是因文化特定的性質(zhì)，絕對(duì)性質(zhì)的歸化和異化在實(shí)際應(yīng)用中是不存在的，所以在英美文學(xué)作品翻譯中，無(wú)論用什么方法在一定程度上都會(huì)相互覆蓋，所以說(shuō)，歸化與異化看似是兩個(gè)不同的方向，但是在實(shí)際應(yīng)用中所使用的翻譯方式，在一定程度上改變其占有的比重，同時(shí)還有著不同的表現(xiàn)形式。簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，歸化常用的有替換和省譯;異化常用的是讀音翻譯、直接翻譯和注解，兩者并不是互相矛盾的存在，而是互相輔助，能夠更好地翻譯文學(xué)作品，促使翻譯形式多樣化。例如，張谷若大師在翻譯《德伯家的苔絲》時(shí)，為了能夠更好的詮釋文學(xué)作品文化含蘊(yùn)，幫助讀者深入了解文學(xué)作品，在翻譯過(guò)程中選擇的是直譯方式，而且在翻譯過(guò)程中還使用了腳注解析的方式對(duì)原文中的基督教文化和英國(guó)國(guó)土認(rèn)清進(jìn)行詳細(xì)的解析，使其能夠便于讀者理解[4]。由此可見，沒(méi)有任何一部翻譯文學(xué)作品能夠由一種翻譯方式完成，在翻譯過(guò)程中只能是將歸化和異化進(jìn)行有效的結(jié)合，使其能夠雙重譯法。在西方英美文學(xué)作品翻譯過(guò)程中，無(wú)論是異化還是歸化在翻譯過(guò)程中一定要適度、適量，對(duì)其進(jìn)行合理化分析和翻譯，使其能夠有效提升翻譯后文章的閱讀性，同時(shí)還能夠讓讀者徹底了解原文文化，以此達(dá)到中心文化交流和學(xué)習(xí)的目的。

三、結(jié)語(yǔ)

中西方文化差異性對(duì)英美文學(xué)作品的翻譯工作提出了更高的要求，在進(jìn)行英美作品翻譯時(shí)要充分了解中西方文化差異、價(jià)值差異、風(fēng)俗差異和思維差異，并且還要充分利用這些差異性使其能夠更好的為翻譯服務(wù)，在英美文學(xué)作品翻譯過(guò)程中還要考慮多種因素，使其能夠?qū)⒅形鞣轿幕町惖挠绊懡档阶畹停軌驗(yàn)樽x者呈現(xiàn)更多優(yōu)秀的文學(xué)作品。

參考文獻(xiàn)

[1]王江安.中西文化差異下大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中英美文學(xué)作品翻譯[J].福建茶葉，2020，42（03）：388–389.

[2]魏慧英.基于中西文化差異視角下英美文學(xué)作品的翻譯方法淺析[J].新一代：理論版，2019，000（003）：8.

[3]宋俐娟.中西文化差異視角下英美文學(xué)作品的翻譯策略[J].華北水利水電大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2017，33（04）：130–132.

[4]丘小珉.跨文化背景下英美文學(xué)翻譯略論[J].智庫(kù)時(shí)代，2019，185（17）：194–195.