龐婷

摘 要：社會(huì)責(zé)任感的生成是從認(rèn)知到情感升華，以堅(jiān)定意志為保障，最終履行于實(shí)踐的統(tǒng)一整體。習(xí)近平關(guān)于青年社會(huì)責(zé)任感的論述充分體現(xiàn)出責(zé)任認(rèn)知、情感訴求、意志保證、具體行動(dòng)四重維度。這四重維度構(gòu)建的邏輯整體要喚醒新時(shí)代中國青年的社會(huì)責(zé)任意識(shí)，要使新時(shí)代中國青年的社會(huì)責(zé)任感由內(nèi)而生，要讓新時(shí)代中國青年勇于承擔(dān)民族振興大任。

關(guān)鍵詞：習(xí)近平;青年;社會(huì)責(zé)任感

中圖分類號(hào)：D64 ? 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A ? 文章編號(hào)：1002-2589（2020）03-0010-03

社會(huì)責(zé)任感作為一種責(zé)任主體在承擔(dān)自身發(fā)展的責(zé)任和人類社會(huì)發(fā)展的責(zé)任時(shí)產(chǎn)生的滿足道德需要的情感體驗(yàn)，是青年必備的一項(xiàng)基本素質(zhì)。習(xí)近平總書記在紀(jì)念五四運(yùn)動(dòng)100周年大會(huì)上的講話中就提到，民族振興是青年的責(zé)任。青年作為社會(huì)發(fā)展的推動(dòng)力，其社會(huì)責(zé)任感的培育是思想政治教育必不可少的內(nèi)容。社會(huì)責(zé)任感的形成是以認(rèn)知為前提，進(jìn)而產(chǎn)生強(qiáng)烈的情感訴求，并以意志為保障，最終體現(xiàn)于具體行動(dòng)的循序漸進(jìn)的過程。認(rèn)知、情感、意志、行動(dòng)四重維度構(gòu)成了社會(huì)責(zé)任感這一整體。習(xí)近平關(guān)于青年社會(huì)責(zé)任感的重要論述充分體現(xiàn)出責(zé)任認(rèn)知、情感訴求、意志保證及具體行動(dòng)四重維度，最終形成青年勇于擔(dān)當(dāng)民族振興大任的統(tǒng)一整體。

一、責(zé)任認(rèn)知維度

責(zé)任認(rèn)知是社會(huì)責(zé)任感形成的前提條件。責(zé)任認(rèn)知是責(zé)任主體為承擔(dān)責(zé)任而具備的相應(yīng)的價(jià)值觀念、行為準(zhǔn)則和主觀態(tài)度。習(xí)近平總書記從青年對(duì)馬克思主義理論的認(rèn)識(shí)、道德標(biāo)準(zhǔn)的認(rèn)知、社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同三方面論述了新時(shí)代中國青年責(zé)任認(rèn)知的維度。

馬克思主義理論的認(rèn)識(shí)是中國青年責(zé)任認(rèn)知的理論基礎(chǔ)。馬克思主義理論是中國特色社會(huì)主義理論的基石，新時(shí)代中國青年要擔(dān)當(dāng)把我國建設(shè)成為富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國的歷史重任，就必須正確認(rèn)識(shí)馬克思主義理論，學(xué)習(xí)和運(yùn)用馬克思主義理論的立場觀點(diǎn)方法。青年時(shí)期形成的世界觀、人生觀、價(jià)值觀影響著人一生的選擇。馬克思主義被實(shí)踐證明是科學(xué)、是真理。馬克思主義理論的唯物史觀和剩余價(jià)值學(xué)說科學(xué)地揭示了人類社會(huì)發(fā)展的規(guī)律，馬克思主義理論的人民立場探求了人類解放的最終出路，馬克思主義理論的認(rèn)識(shí)論開放性地指導(dǎo)著革命的實(shí)踐。1919年，五四運(yùn)動(dòng)的爆發(fā)正是中國青年運(yùn)用馬克思主義理論武器為解救中華民族而進(jìn)行的一次偉大革命實(shí)踐。從此，馬克思主義的真理力量就在中國的大地生根發(fā)芽。習(xí)近平總書記在紀(jì)念馬克思誕辰200周年大會(huì)上強(qiáng)調(diào)：“馬克思主義的命運(yùn)早已同中國共產(chǎn)黨的命運(yùn)、中國人民的命運(yùn)、中華民族的命運(yùn)緊緊連在一起”[1]。青年正確認(rèn)識(shí)馬克思主義理論，就能在面臨人生抉擇時(shí)心系國家、心系人民，將自己的命運(yùn)同國家、同社會(huì)、同中華民族的命運(yùn)緊密聯(lián)系在一起，做出有益于中國人民幸福、中國特色社會(huì)主義建設(shè)、中華民族振興的選擇。

道德標(biāo)準(zhǔn)的認(rèn)知是青年責(zé)任認(rèn)知的必要條件。道德標(biāo)準(zhǔn)的認(rèn)知是一個(gè)人判斷、評(píng)價(jià)客觀事物和形成具體行動(dòng)的前提。青年認(rèn)知的道德標(biāo)準(zhǔn)影響其行為實(shí)踐。道德標(biāo)準(zhǔn)認(rèn)知可以分為三個(gè)層面，即個(gè)人層面、社會(huì)層面和國家層面。在中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中，關(guān)于個(gè)人層面的道德標(biāo)準(zhǔn)有孔子“義利之辨”，“君子喻于義，小人喻于利”。社會(huì)層面強(qiáng)調(diào)“仁人”，即“愛人”，行忠恕之道，就是要履行社會(huì)責(zé)任與義務(wù)。在國家層面要實(shí)行“正名”，“君君、臣臣、父父、子子”。名實(shí)相符是國家形成良好秩序之道。青年要學(xué)習(xí)中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，青年要對(duì)中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化自信時(shí)時(shí)刻刻體現(xiàn)在習(xí)近平總書記對(duì)青年的講話當(dāng)中。習(xí)近平總書記指出：“一個(gè)人只有明大德、守公德、嚴(yán)私德，其才方能用得其所?！盵2]“明大德”是從國家層面做出要求。要求青年要有大局意識(shí)，認(rèn)同國家提倡的道德準(zhǔn)則，志存高遠(yuǎn)，在行為準(zhǔn)則和德行修養(yǎng)方面做到以“人民為中心”。“守公德”是從社會(huì)層面做出要求。要求青年要有公德意識(shí)，在日常生活與社會(huì)接觸當(dāng)中，遵循社會(huì)基本行為規(guī)范，學(xué)法懂法用法?！皣?yán)私德”是從個(gè)人層面做出要求。要求青年具備良好的道德修養(yǎng)，修身養(yǎng)性，知行合一，在做人做事方面遵守道德規(guī)范。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同是新時(shí)代中國青年責(zé)任認(rèn)知的最終目的。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是新時(shí)代中國特色社會(huì)主義時(shí)代精神的高度概括和凝練。對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同，關(guān)系到新時(shí)代中國青年形成正確的責(zé)任認(rèn)知。青年處于價(jià)值觀形成的關(guān)鍵時(shí)期，價(jià)值觀的培養(yǎng)關(guān)系到青年的成長成才，關(guān)系到“三培養(yǎng)”，即培養(yǎng)什么樣的人、如何培養(yǎng)人、為誰培養(yǎng)人。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)青年應(yīng)學(xué)習(xí)和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀?！案粡?qiáng)、民主、文明、和諧”是我們要建設(shè)什么樣的國家。歷史中的青年承擔(dān)了中華民族從站起來到富起來的任務(wù)，新一代的青年要肩負(fù)起中華民族強(qiáng)起來的大任，肩負(fù)起建設(shè)富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國的歷史重托?！白杂?、平等、公正、法治”是我們要建設(shè)什么樣的社會(huì)。恩格斯在《反杜林論》中解釋：“自由不在于幻想中擺脫自然規(guī)律而獨(dú)立，而在于認(rèn)識(shí)這些規(guī)律，從而能夠有計(jì)劃地使自然規(guī)律為一定的目的服務(wù)?！薄盁o產(chǎn)階級(jí)平等要求的實(shí)際內(nèi)容都是消滅階級(jí)的要求。”[3]我們追求馬克思主義，我們順應(yīng)社會(huì)發(fā)展的規(guī)律，我們身處社會(huì)主義社會(huì)，為早日實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義社會(huì)而努力，我們需要自由、平等、公正、法治為我們的社會(huì)服務(wù)。“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”是我們要成為什么樣的人。愛國主義精神作為五四精神的核心內(nèi)容，成為進(jìn)步青年必備的素質(zhì)。青年一代要具備追求真理的精神，這是青年敬業(yè)的表現(xiàn)?！坝湫恼?，先誠其意”，誠信為先，其心始正。友善就是要善待他人、善待生命、善待大自然。

新時(shí)代的歷史境遇需要這一代的青年去完成“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)，需要這一代的青年去把我國建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國。將新時(shí)代青年肩負(fù)的重任轉(zhuǎn)化為其行動(dòng)的內(nèi)生動(dòng)力，增強(qiáng)青年的政治敏銳性、擴(kuò)大青年的視野廣度、提升青年的思想深度，其前提在于夯實(shí)青年的馬克思主義理論基礎(chǔ)，培養(yǎng)青年的道德行為認(rèn)知，加強(qiáng)青年的社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)同。

二、情感訴求維度

情感訴求是社會(huì)責(zé)任感形成的基礎(chǔ)。情感的產(chǎn)生源于對(duì)認(rèn)知的理解，是對(duì)認(rèn)知的深化和加強(qiáng)，是一種強(qiáng)烈的內(nèi)心感受。習(xí)近平總書記對(duì)青年社會(huì)責(zé)任感的重要論述中充滿著強(qiáng)烈的感情色彩，他要求中國青年要樹立遠(yuǎn)大的理想信念，要有濃郁的家國情懷，要具備真切的人類關(guān)懷。習(xí)近平總書記滿含情感的論述意在喚起新時(shí)代中國青年社會(huì)責(zé)任感的強(qiáng)烈共鳴。

遠(yuǎn)大的理想信念是一個(gè)人砥礪前行的動(dòng)力。“中國夢(mèng)”是中華民族的理想信念，它帶領(lǐng)全國各族人民砥礪奮斗。新時(shí)代中國青年樹立與“中國夢(mèng)”相統(tǒng)一的遠(yuǎn)大理想信念，在時(shí)代的浪潮中，同中華民族同呼吸共命運(yùn)。在黨的十九大報(bào)告中，習(xí)近平總書記諄諄教導(dǎo)青年：“要堅(jiān)定理想信念，志存高遠(yuǎn)，腳踏實(shí)地，勇做時(shí)代的弄潮兒，在實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)的生動(dòng)實(shí)踐中放飛青春夢(mèng)想，在為人民利益的不懈奮斗中書寫人生華章！”[4]提出了廣大青年樹立實(shí)現(xiàn)“中國夢(mèng)”為自己理想信念的殷切期望，也強(qiáng)調(diào)了青年要為人民利益不懈奮斗的價(jià)值追求。理想需要信念做支撐，信念需要通過理想去檢驗(yàn)?！爸袊鴫?mèng)”是全國各族人民共同的夢(mèng)，更是青年追求的遠(yuǎn)大理想。馬克思主義信仰是青年一代在追求“中國夢(mèng)”道路上必須堅(jiān)守的信念?！肮Τ缥┲?，業(yè)廣惟勤”。堅(jiān)定的理想、堅(jiān)固的信念是實(shí)現(xiàn)中華民族從富起來到強(qiáng)起來的基礎(chǔ)。馬克思曾說過：“人的本性是這樣的：人只有為同時(shí)代人的完美、為他們的幸福而工作，自己才能達(dá)到完美?！盵5]“中國夢(mèng)”是在對(duì)歷史規(guī)律和現(xiàn)實(shí)實(shí)踐的準(zhǔn)確把握上建立起來的，是新時(shí)代全國人民共同的思想基礎(chǔ)，青年一代的理想信念需要與“中國夢(mèng)”相統(tǒng)一，才能在追求自己事業(yè)的道路上篤定前行，才能在追求自己人生的價(jià)值目標(biāo)時(shí)堅(jiān)定不移，才能使自身達(dá)到最終的完美。

濃郁的家國情懷與社會(huì)責(zé)任感的生成密不可分。中國傳統(tǒng)文化對(duì)社會(huì)責(zé)任的闡述就包含家國情懷?！抖Y記·大學(xué)》中論述道：“物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平?！毙奚睚R家治國平天下是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)家國情懷的闡述，是流淌在中華民族血液中的社會(huì)責(zé)任意識(shí)。歷史充分證明中國青年是具有濃郁的家國情懷的。否則，就不會(huì)有在國家生死存亡和民族危難時(shí)刻，青年高舉愛國主義偉大旗幟的五四運(yùn)動(dòng)的爆發(fā);就不會(huì)有在孤立少援的情況下，中國自行研制的第一顆原子彈的成功爆炸;就不會(huì)有由青年一代組成的嫦娥團(tuán)隊(duì)、神州團(tuán)隊(duì)、北斗團(tuán)隊(duì)。對(duì)于家國情懷的訴求不僅流淌在中國青年的血液中，更體現(xiàn)在青年一代愛國的熱情中。

真切的人類關(guān)懷是每個(gè)身處中國并且真正理解馬克思主義的青年都應(yīng)具備的情感。中國共產(chǎn)黨人自建黨以來始終都把自己放在世界的范圍內(nèi)，用世界眼光和全球視野審視自身，懷揣一份真切的人類關(guān)懷之心。這是因?yàn)轳R克思主義就是關(guān)于人性的理論，關(guān)于人類的終極發(fā)展理論。中國共產(chǎn)黨人對(duì)人類的關(guān)懷也經(jīng)歷了“政治關(guān)懷—文化關(guān)懷—經(jīng)濟(jì)關(guān)懷—多領(lǐng)域關(guān)懷”[6]的發(fā)展過程。多領(lǐng)域的人類關(guān)懷充分體現(xiàn)在中國共產(chǎn)黨人提出的構(gòu)建人類命運(yùn)共同體中。隨著經(jīng)濟(jì)往來、政治互動(dòng)、文化交流、生態(tài)建設(shè)的全球一體化進(jìn)程加深，人類趨向于共同利益、共同價(jià)值、共同倫理以及全球治理的發(fā)展。習(xí)近平總書記寄語：“新時(shí)代中國青年，要有家國情懷，也要有人類關(guān)懷，發(fā)揚(yáng)中華文化崇尚的四海一家、天下為公精神，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而奮斗，為推動(dòng)共建‘一帶一路、推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體而努力?！盵7]青年一代要胸懷天下，懷揣真切的人類關(guān)懷之心，將自己的滿腔熱情投入到為人類謀福利當(dāng)中。

新時(shí)代中國青年是具備大國意識(shí)的，這是青年社會(huì)責(zé)任感產(chǎn)生的情感基礎(chǔ)。大國意識(shí)需要青年樹立遠(yuǎn)大理想——心系“中國夢(mèng)”，需要青年飽含濃郁的家國情懷——心系國家、民族和個(gè)人，要求青年具備真切的人類關(guān)懷——心系人類命運(yùn)。推己及人、為人民謀福祉、為人類謀幸福，應(yīng)成為每個(gè)新時(shí)代中國青年的強(qiáng)烈情感夙愿。

三、意志保證維度

意志保證是社會(huì)責(zé)任感形成的精神支柱。對(duì)社會(huì)責(zé)任感的情感訴求容易受到外界消極因素的干擾，就需要堅(jiān)定責(zé)任意志，可以從更深層次保障青年的社會(huì)責(zé)任感履行。習(xí)近平總書記對(duì)青年提出殷切希望，希望中國青年堅(jiān)定對(duì)馬克思主義的信仰，堅(jiān)定對(duì)中國特色社會(huì)主義的信念，堅(jiān)定對(duì)中華民族偉大復(fù)興中國夢(mèng)的信心。

堅(jiān)定的馬克思主義信仰是社會(huì)責(zé)任感意志保證的基礎(chǔ)。馬克思主義帶領(lǐng)我們走出民族危難境地，步入民富國強(qiáng)新時(shí)代。青年要學(xué)習(xí)辯證唯物主義和歷史唯物主義，以科學(xué)的世界觀和方法論去認(rèn)識(shí)世界、追求真理，做到一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是。人的一生中青年時(shí)期正是風(fēng)華正茂、大展宏圖的階段，在這一階段更需要用先進(jìn)的理論武裝頭腦。馬克思主義信仰實(shí)現(xiàn)了中華民族的獨(dú)立，實(shí)現(xiàn)了中國人民的解放，實(shí)現(xiàn)了中國特色社會(huì)主義的富強(qiáng)。中國青年要履行社會(huì)責(zé)任就需要秉持馬克思主義的信仰，中國青年要實(shí)現(xiàn)自己的理想就需要堅(jiān)定馬克思主義的信仰。

堅(jiān)定的中國特色社會(huì)主義信念是新時(shí)代中國青年社會(huì)責(zé)任感的意志保證的深化。中國特色社會(huì)主義是馬克思主義與中國實(shí)踐相結(jié)合的產(chǎn)物，是馬克思主義中國化的理論成果，對(duì)馬克思主義堅(jiān)定的信仰在中國的現(xiàn)實(shí)寫照就是堅(jiān)定的中國特色社會(huì)主義信念。中國特色社會(huì)主義帶給了人民幸福的生活，實(shí)現(xiàn)了國家的富足強(qiáng)大，中國站上了世界的舞臺(tái)，并一次又一次地引領(lǐng)著世界的潮流，這充分證明了中國特色社會(huì)主義道路的正確性。習(xí)近平總書記期望青年堅(jiān)定正確的政治方向。當(dāng)今時(shí)代，全球一體化加深，給青年帶來了多樣文化形態(tài)，更帶來了多元意識(shí)形態(tài)的侵入。在大是大非面前，青年要旗幟鮮明，堅(jiān)定對(duì)中國特色社會(huì)主義的道路自信、理論自信、制度自信、文化自信。

堅(jiān)定對(duì)中華民族偉大復(fù)興中國夢(mèng)的信心是青年擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的強(qiáng)有力保證。中華民族偉大復(fù)興中國夢(mèng)是全黨全國各族人民的夢(mèng)，是中國特色社會(huì)主義的必經(jīng)之路。黨的十九大報(bào)告提出，2020年全面建成小康社會(huì)，2050年建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國。這一階段正值青年拼搏奮斗的年代，蓬勃發(fā)展的內(nèi)外環(huán)境，給青年提供了更廣闊的發(fā)展舞臺(tái)。青年在正確道路的指引下，要堅(jiān)定中華民族偉大復(fù)興中國夢(mèng)的信心，砥礪前行，開創(chuàng)中華民族的美好未來。實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)，是全中國人民的目標(biāo)和責(zé)任，更是青年一代應(yīng)承擔(dān)的社會(huì)責(zé)任。青年要樹立對(duì)中華民族偉大復(fù)興中國夢(mèng)的堅(jiān)定信心，肩負(fù)中華民族偉大復(fù)興中國夢(mèng)的社會(huì)責(zé)任。

新時(shí)代中國青年對(duì)馬克思主義的堅(jiān)定信仰、對(duì)中國特色社會(huì)主義的堅(jiān)定信念、對(duì)中華民族偉大復(fù)興中國夢(mèng)的堅(jiān)定信心，層層遞進(jìn)地保障了青年社會(huì)責(zé)任感的履行，成為青年勇于擔(dān)當(dāng)民族振興大任的意志支柱。

四、具體行動(dòng)維度

具體行動(dòng)是社會(huì)責(zé)任感形成的最終目的。一切行為都源于強(qiáng)烈的內(nèi)心感召，社會(huì)責(zé)任感也不例外。經(jīng)歷了對(duì)社會(huì)責(zé)任感的理性認(rèn)知、情感訴求、堅(jiān)定信念，青年為將社會(huì)責(zé)任感的強(qiáng)烈內(nèi)心感受找到釋放口，需要做出具體行動(dòng)。社會(huì)責(zé)任感的履行需要青年練就過硬的本領(lǐng)，需要青年追求知行合一，需要青年艱苦奮斗。

練就過硬本領(lǐng)是青年社會(huì)責(zé)任感付諸行動(dòng)的前提。習(xí)近平總書記在關(guān)于青年的論述中都要求青年練就過硬本領(lǐng)。過硬本領(lǐng)要求有真知，有真才學(xué)。技術(shù)過關(guān)、專業(yè)過硬是履行社會(huì)責(zé)任的必要武器。只有一腔熱血，沒有真才實(shí)干，只會(huì)成為紙上談兵。練就過硬本領(lǐng)其一在學(xué)習(xí)。青年要能夠求真務(wù)實(shí)地去學(xué)習(xí)?！扒嗄耆苏幱趯W(xué)習(xí)的黃金時(shí)期。應(yīng)該把學(xué)習(xí)作為首要任務(wù)，作為一種責(zé)任、一種精神追求、一種生活方式，樹立夢(mèng)想從學(xué)習(xí)開始、事業(yè)靠本領(lǐng)成就的觀念。”青年要學(xué)習(xí)馬克思主義理論觀點(diǎn)，學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)，掌握專業(yè)技能。練就過硬本領(lǐng)其二在德智體美勞的全面發(fā)展。青年要注重德智體美勞的全面發(fā)展，青年德智體美勞全面發(fā)展，才能在競爭激烈的社會(huì)環(huán)境中占有優(yōu)勢地位，才能真正承擔(dān)起歷史和國家賦予的社會(huì)責(zé)任。練就過硬本領(lǐng)其三在創(chuàng)新。青年要有創(chuàng)新意識(shí)，學(xué)有所用，關(guān)鍵就在創(chuàng)新。青年人思想活躍，想法新穎，要將自己的想法，結(jié)合自己的知識(shí)，充分地發(fā)揮到實(shí)踐當(dāng)中，充分地去創(chuàng)造去創(chuàng)新。

追求知行合一是青年履行社會(huì)責(zé)任的必經(jīng)之路。習(xí)近平總書記對(duì)青年一代強(qiáng)調(diào)：“學(xué)到的東西，不能停留在書本上，不能只裝在腦袋里，而應(yīng)該落實(shí)到行動(dòng)上，做到知行合一、以知促行、以行求知”[8]。青年不能做思想上的巨人、行動(dòng)上的矮子。陸游的《冬夜讀書示子聿》中寫道：“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行?！睂?duì)書本上知識(shí)的深刻領(lǐng)悟，必須通過具體的實(shí)踐行動(dòng)。毛澤東同志在《實(shí)踐論》中對(duì)知和行的關(guān)系做出論述：“通過實(shí)踐發(fā)現(xiàn)真理，又通過實(shí)踐而證實(shí)真理和發(fā)展真理?！盵9]真理需要實(shí)踐的檢驗(yàn)，實(shí)踐發(fā)展真理，最終達(dá)到知行合一。青年一代要追求真本領(lǐng)，要腳踏實(shí)地地干出一番事業(yè)，就需要知行合一。青年在踐行社會(huì)責(zé)任感的道路上追求知行合一，是為實(shí)現(xiàn)自己的理想信念，更是為中國夢(mèng)譜寫華章。

艱苦奮斗精神是社會(huì)責(zé)任感轉(zhuǎn)化為具體行動(dòng)具備的素質(zhì)，是每個(gè)時(shí)代的青年都必不可少的精神素養(yǎng)。青年在追求自己理想信念的征途中，不會(huì)是一帆風(fēng)順的，必然要面對(duì)重重考驗(yàn)和困難，而艱苦奮斗成為青年不畏艱難險(xiǎn)阻、勇攀高峰、砥礪前行的精神保障。中華民族實(shí)現(xiàn)站起來到富起來的路途是艱難的，正是一代又一代的中國青年發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗精神，才實(shí)現(xiàn)了中華民族的屹立不倒。新時(shí)代，我們要建設(shè)富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國，實(shí)現(xiàn)從富起來到強(qiáng)起來，路途必然荊棘叢生，這就要求新時(shí)代中國青年艱苦奮斗，披荊斬棘開拓前行。艱苦奮斗精神時(shí)刻體現(xiàn)在青年社會(huì)責(zé)任感的履行過程中，練就過硬本領(lǐng)需要艱苦奮斗精神，追求知行合一需要艱苦奮斗精神，實(shí)現(xiàn)理想信念需要艱苦奮斗精神，擔(dān)當(dāng)民族振興大任更需要艱苦奮斗精神。

青年形成社會(huì)責(zé)任感的具體行動(dòng)是以過硬的本領(lǐng)為前提。青年習(xí)得的真本領(lǐng)要運(yùn)用于實(shí)踐，就要追求知行合一。青年真正要勇?lián)鷷r(shí)代大任需要具備艱苦奮斗的精神。過硬本領(lǐng)、知行合一、艱苦奮斗三點(diǎn)構(gòu)成了青年履行社會(huì)責(zé)任感的統(tǒng)一整體。

五、結(jié)語

青年社會(huì)責(zé)任感離不開認(rèn)知、情感、意志、行動(dòng)四要素，“社會(huì)責(zé)任感的四個(gè)基本構(gòu)成要素相互聯(lián)系、相互作用，共同構(gòu)成了一個(gè)統(tǒng)一整體，也形成了知行合一的社會(huì)責(zé)任感生成機(jī)制?！盵10]習(xí)近平總書記對(duì)青年社會(huì)責(zé)任感的重要論述體現(xiàn)了社會(huì)責(zé)任感的責(zé)任認(rèn)知、情感訴求、意志保證、具體行動(dòng)四重維度。這四重維度構(gòu)成了一個(gè)統(tǒng)一整體，成為形成新時(shí)代中國青年社會(huì)責(zé)任感的生成機(jī)制。中國青年通過馬克思主義理論的認(rèn)識(shí)、道德標(biāo)準(zhǔn)的認(rèn)知、社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同來明確自己要擔(dān)當(dāng)?shù)纳鐣?huì)責(zé)任;中國青年通過樹立的高大理想信念、產(chǎn)生的濃郁家國情懷以及真切人類關(guān)懷來表達(dá)自己要擔(dān)當(dāng)?shù)纳鐣?huì)責(zé)任;中國青年通過堅(jiān)定對(duì)馬克思主義的信仰、對(duì)中國特色社會(huì)主義的信念、對(duì)中華民族偉大復(fù)興中國夢(mèng)的信心保證自己履行社會(huì)責(zé)任的正確方向;中國青年通過練就過硬的本領(lǐng)、追求知行合一、錘煉艱苦奮斗精神履行自己要擔(dān)當(dāng)?shù)纳鐣?huì)責(zé)任。這一代青年處于新時(shí)代中國特色社會(huì)主義的歷史境遇中，是新時(shí)代中國特色社會(huì)主義的建設(shè)者和接班人，要勇于承擔(dān)民族振興的大任。

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