邵璐

摘 要：將紅色文化融入旅游住宿空間設(shè)計響應(yīng)國家鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，通過民宿業(yè)的發(fā)展推動旅游業(yè)的壯大，豐富紅色文化旅游產(chǎn)品。兩者結(jié)合，讓游客在旅游的過程中，不僅能夠接受到愛國主義教育，還能深入體驗(yàn)當(dāng)?shù)氐拿耧L(fēng)民俗，為紅色旅游地打造出了一張?zhí)厣放?。文章基于井岡山紅色文化在旅游民宿設(shè)計中的表現(xiàn)，著重探討相關(guān)課程的改革，以真正推動紅色文化與民宿設(shè)計的融合，達(dá)到對學(xué)生進(jìn)行課程思政教育的目的，提高課程實(shí)訓(xùn)作用。

關(guān)鍵詞：井岡山;紅色文化;民宿設(shè)計;課程改革

井岡山的紅色文化資源非常豐富，隨著紅色旅游業(yè)的發(fā)展，民宿作為旅游服務(wù)的配套設(shè)施大量興建，一方面為紅色旅游提供了保障，為特色旅游吸引了更多的顧客，另一方面，如何合理策劃、多樣設(shè)計紅色旅游地的民宿，以改善鄉(xiāng)村面貌、推動鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展，也成為了一個重要的研究課題。將紅色文化資源融入課程教學(xué)，一方面可以提高思政育人的效果，另一方面體現(xiàn)了課程創(chuàng)新，有利于提高實(shí)踐實(shí)訓(xùn)效果。

一、井岡山紅色旅游的發(fā)展概述

井岡山作為中國革命的搖籃，紅色旅游資源非常豐富，保存完好的革命舊址有100余處。它是“首批全國青少年革命傳統(tǒng)教育十佳基地”“全國優(yōu)秀社會教育基地”“全國愛國主義教育示范基地”。在自然資源方面，目前已經(jīng)開發(fā)的景區(qū)有茨坪、龍?zhí)?、黃洋界、茅坪、筆架山、桐木嶺、湘洲、仙口等，素有五百里井岡“物華天寶鐘靈毓秀，綠色明珠流光溢彩”的贊譽(yù)。

隨著城市化進(jìn)程不斷加快，民宿產(chǎn)業(yè)在中國呈現(xiàn)了火爆發(fā)展的態(tài)勢。2018年井岡山出臺《關(guān)于推進(jìn)井岡山鄉(xiāng)村旅游與民宿產(chǎn)業(yè)發(fā)展的實(shí)施意見》（以下簡稱《實(shí)施意見》），指出每年規(guī)劃發(fā)展10個精品民宿集聚村，每個村給予300萬人民幣的支持，用以村莊的基礎(chǔ)建設(shè)工作。井岡山民宿資源豐富，民宿業(yè)發(fā)展前景廣闊，圍繞著民宿業(yè)展開的各項工作有良好的基礎(chǔ)。

二、井岡山旅游民宿設(shè)計現(xiàn)狀

（一）資源缺乏整體規(guī)劃

井岡山的紅色旅游資源雖然久負(fù)盛名，但是相關(guān)的產(chǎn)業(yè)鏈并沒有完全形成。2017年之前多以農(nóng)家樂的形式招徠住宿，經(jīng)營主體對紅色文化的本質(zhì)、資源開發(fā)的導(dǎo)向都沒有明確的認(rèn)識?！秾?shí)施意見》雖然將民宿歸入一個整體產(chǎn)業(yè)，但是礙于井岡山的分布廣大，各地的民宿業(yè)獨(dú)自發(fā)展，沒有利用好江西、湖南兩地的交通，沒有把紅色文化資源、鄉(xiāng)村綠色資源進(jìn)行整合，有些地區(qū)的人們從事民宿業(yè)，跟風(fēng)嚴(yán)重，缺乏整體規(guī)劃。

（二）內(nèi)外部環(huán)境不協(xié)調(diào)

在民宿設(shè)計中，內(nèi)外環(huán)境同樣重要且密不可分，它們本應(yīng)成為一個連續(xù)體，共同實(shí)現(xiàn)“人-環(huán)境-文化”的和諧發(fā)展，但是受到當(dāng)?shù)亟?jīng)營者的思想意識水平的限制，人們并不重視民宿建筑的外部形式及其所呈現(xiàn)出的風(fēng)格。在內(nèi)部設(shè)計上，也多以滿足吃飯、住宿等基本需要為主，不再做進(jìn)一步的開發(fā)，游客的體驗(yàn)感變差，文化需求得不到滿足，本質(zhì)上來講也是由設(shè)計不合理造成的。

（三）地域文化不明顯

隨著旅游業(yè)的發(fā)展，各地的旅游已經(jīng)從“接待型”逐步轉(zhuǎn)向“市場型”，井岡山的自然景觀和人文景觀都非常豐富，人們來到這里希望接受革命文化教育，陶冶情操的同時，也能舒適身心。但是目前的設(shè)計沒有把民風(fēng)民俗、生活形態(tài)等融入到民宿中，和其他風(fēng)景區(qū)的自然景觀沒有明顯的區(qū)別，人文景觀，像是八角樓、黃洋界、會師紀(jì)念館等也沒有轉(zhuǎn)化成為設(shè)計元素融入到公共空間設(shè)計中，井岡山旅游品牌的特性并沒有顯現(xiàn)出來，民宿仍然停留在單一的“住”上。

三、井岡山紅色文化民宿在公共空間

設(shè)計課程中的運(yùn)用創(chuàng)新

（一）理論教學(xué)結(jié)合實(shí)際需求

理論課是實(shí)踐課的依據(jù)，在任何課程的學(xué)習(xí)中，都有著不可替代的重要性。公共空間設(shè)計課程涵蓋的知識面非常廣，介于公共課和專業(yè)課之間，人文素養(yǎng)深厚。如果采用照本宣科的方式，等于人為限制了教學(xué)的外延和內(nèi)涵，學(xué)生不僅得不到知識和素養(yǎng)的積累，還會對這樣的學(xué)習(xí)感到乏味。因此，在實(shí)際的理論教學(xué)中，應(yīng)該注重強(qiáng)化學(xué)生基礎(chǔ)理論和擴(kuò)展知識兩部分內(nèi)容。以井岡山為例，這里的紅色文化資源非常豐富，如井岡山革命博物館、革命先烈紀(jì)念塔、八角樓、黃洋界、朱毛紅軍會師紀(jì)念館……每一個紅色遺址的背后都是一段井岡山的歷史。教師在為學(xué)生講述民宿設(shè)計理論知識的同時，還要把井岡山的故事也融入其中，讓學(xué)生的視野和創(chuàng)作思維都變得開闊起來。

另外，公共空間的設(shè)計范圍廣、種類多，它們也是理論學(xué)習(xí)中的重要內(nèi)容，在融合與創(chuàng)新的過程中，教師可以分門別類、依據(jù)公共空間的功能與使用要求，為學(xué)生進(jìn)行講解。例如：在民宿的公眾活動區(qū)，可以使用自然生態(tài)類的設(shè)計元素;在閱讀區(qū)、娛樂區(qū)，可以設(shè)計一些紅色文化元素，讓游客受到教育的同時，還能產(chǎn)生互動體驗(yàn);在臥室、起居和走廊等處，也可以采用紅色文化元素，最終實(shí)現(xiàn)綠色鄉(xiāng)村和紅色文化的完美融合。這種講解完全依照設(shè)計需求展開，經(jīng)過前期的人文積累，通常能達(dá)到較好的效果。

（二）實(shí)訓(xùn)工作條理清晰

國內(nèi)目前比較流行的設(shè)計專業(yè)的教學(xué)，大多采用的是項目工作法。以項目展開設(shè)計教學(xué)，是最因地制宜的做法。基于井岡山紅色文化展開的民宿設(shè)計，可以讓學(xué)生直接進(jìn)入到真正的設(shè)計流程中，以設(shè)計師的職業(yè)標(biāo)準(zhǔn)要求自己，整理出工作流程示意圖，即空間設(shè)計的布局、空間的銜接手法、室內(nèi)陳列的特點(diǎn)以及空間氛圍的形成手段，再結(jié)合照片和實(shí)地勘察，完成實(shí)訓(xùn)調(diào)查報告。

實(shí)訓(xùn)調(diào)查報告完成后，學(xué)生們通常會分組完成接下來的工程預(yù)算、效果圖制作、模型制作等工作，所有的工作都是為了讓設(shè)計理念與設(shè)計風(fēng)格更加清晰。很多人會認(rèn)為調(diào)查報告是宏觀的概述，但其實(shí)實(shí)訓(xùn)調(diào)查報告寫得越詳細(xì)，公共空間設(shè)計的具象性越高，越容易在設(shè)計上代入文化元素，實(shí)現(xiàn)教學(xué)創(chuàng)新的最大化。

以井岡山的紅色文化資源來看，它們雖然豐富，但是在設(shè)計領(lǐng)域的分類卻是比較簡單的。從室外和室內(nèi)兩方面來看，室外堅持遵循自然的原則，房屋的結(jié)構(gòu)、樣貌，常常不會做更大的改動，盡量保持原貌，用綠植、山石等自然元素做裝飾，讓民宿從外形來看與整體環(huán)境相得益彰，可以避免因?yàn)橐?guī)劃不力帶來的散亂感。室內(nèi)的空間布局、家具選用、布藝照明等使用材質(zhì)本來的顏色，反映的正是紅色文化的樸素感和歷史感，容易營造出懷舊的文化氣氛，與游客達(dá)成情感上的共鳴。還有一些細(xì)節(jié)，也可列入到公共空間實(shí)訓(xùn)調(diào)查報告中，如器物的擺設(shè)思路要開闊，可以是一些舊物，也可以是一幅畫、一首歌，這些物品完整了整個空間的布局，都是展現(xiàn)設(shè)計風(fēng)格的重要元素。

（三）全面互動完善設(shè)計

無論是在課程的學(xué)習(xí)中，還是在設(shè)計的實(shí)踐中，互動交流都是必不可少的環(huán)節(jié)。這種互動既可以是在師生之間，也可以是在生生之間的，還可以是學(xué)生從設(shè)計師的角度與民宿經(jīng)營管理者之間展開的交流。這個過程有助于學(xué)習(xí)者全方位理解設(shè)計的本質(zhì)，更周到地考慮設(shè)計訴求。一些有經(jīng)驗(yàn)的教師，會有意識地設(shè)計這一環(huán)節(jié)，給學(xué)生們設(shè)計一些議題，并讓他們分組，從方案的考察和調(diào)研期就開始互動，得到一些好的思路，然后在考察調(diào)研的過程中進(jìn)行檢驗(yàn)，回到教室進(jìn)行全班的研討。教師會對這些研討的成果和存在的問題進(jìn)行點(diǎn)評，再部署下一步的工作。

有的時候也可以通過角色扮演實(shí)現(xiàn)互動，如教師扮演甲方，與學(xué)生設(shè)計團(tuán)隊扮演的乙方對民宿的空間設(shè)計進(jìn)行設(shè)計方案的敲定。甲方會將自己的訴求、民宿所在的地理位置、能夠運(yùn)用的文化元素等等告知乙方，乙方負(fù)責(zé)設(shè)計方案，然后不斷和甲方探討，最終經(jīng)過反復(fù)商榷，得到一個雙方都滿意，且功能合理，體現(xiàn)文化特色的公共空間設(shè)計方案。一般來說，這個環(huán)節(jié)就已經(jīng)是對課程學(xué)習(xí)效果的全面檢驗(yàn)了，學(xué)生是否真正理解了民宿的本質(zhì)，是否真正將獨(dú)特的元素運(yùn)用到了設(shè)計中，其綜合設(shè)計素養(yǎng)是否通過這門課程得到了提升，在這里就已經(jīng)能夠得到一個較好的反映了。

綜上所述，井岡山的紅色文化資源深厚且獨(dú)特，在民宿日漸流行的今天，借助公共空間設(shè)計課程的方法，對井岡山民宿的優(yōu)化提出一些策略，不僅對旅游業(yè)的意義是積極的，對設(shè)計課程的優(yōu)化也是有所助益的。

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作者單位：

井岡山大學(xué)藝術(shù)學(xué)院