朱幼華

摘 要：本文以珠海紅色文化為研究對象，研究當(dāng)下珠海紅色文化傳播存在的問題及如何在新媒體時代下利用珠海紅色文化的有效傳播，讓珠海的紅色文化遺產(chǎn)得到合理的保護(hù)和利用。本文從新媒體的角度，通過對傳播中受眾、渠道、方法的研究，分析珠海紅色文化傳播的現(xiàn)狀;其次通過分析現(xiàn)有傳播途徑存在的問題，結(jié)合珠海城市紅色文化建設(shè)的現(xiàn)狀，研究如何充分利用新媒體推動珠海紅色文化的傳播。

關(guān)鍵詞：紅色文化;傳播;珠海

中圖分類號：G206 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：2096-5079 （2020） 20-0-02

一、引言

歷史文化遺產(chǎn)是一個民族的物質(zhì)文化、精神文化，凝聚著中華民族數(shù)千年來的智慧結(jié)晶。歷史文化遺產(chǎn)融入國家社會和珠海經(jīng)濟(jì)發(fā)展中，是社會經(jīng)濟(jì)和文明穩(wěn)步發(fā)展的基石?，F(xiàn)代社會受到潮流文化及各種外來文化的沖擊，迫切要求凝聚著強(qiáng)大中華民族精神的紅色文化進(jìn)行多維度的、深度的滲透，從而為構(gòu)建具有中國特色的社會提供思想文化支柱?，F(xiàn)代社會下的紅色文化傳播處于探索階段，對傳播內(nèi)容到傳播媒體功能性的解讀，仍需不斷地完善。

二、珠海紅色文化及其傳播的概況

紅色文化是在新民主主義革命過程中，融入了中國實(shí)際情況和馬克思主義指導(dǎo)思想而生成的文化，并且因各個地域?qū)嶋H情況的不同，發(fā)展成內(nèi)容豐富的先進(jìn)文化，它是在特定的地理環(huán)境和豐厚的歷史積淀下形成，并與外來優(yōu)秀文化整合創(chuàng)新，形成以愛國主義、勤勞勇敢、團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、自強(qiáng)不息為內(nèi)涵的中華民族的特有的、先進(jìn)的文化形態(tài)。以蘇兆征、楊匏安、林偉民等為代表的紅色革命先驅(qū)愛國志士，曾經(jīng)用自己的身軀守護(hù)著珠海這片土地。在這片土地上留下了他們的革命歷程，積淀了濃郁的紅色文化：包括革命根據(jù)地、革命遺址遺跡，革命精神。在珠海這片土地上孕育出的紅色歷史與精神文化，形成了以“愛黨愛軍、開拓奮進(jìn)、艱苦創(chuàng)業(yè)、無私奉獻(xiàn)”為主要內(nèi)容的新珠海精神。人們通過紅色文學(xué)、歌謠、戲劇等眾多的文化藝術(shù)形式把革命時期的事跡及人物流傳下來，形成珠海特色的紅色文化符號。特有的歷史發(fā)展、文化演變和生活方式形成區(qū)域文化精神體系，對珠海紅色文化傳播策略的研究從根本上保護(hù)了紅色文化，推動了社會和國家的經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展。

當(dāng)今社會受到流行文化與外來文化的不斷沖擊，一定程度上消解了中華民族傳統(tǒng)文化，對比需要深度解讀的傳統(tǒng)文化，人們更容易接納當(dāng)下的“快餐文化”。紅色文化內(nèi)涵的滲透需要加強(qiáng)珠海紅色文化的傳播，同時拉動區(qū)域經(jīng)濟(jì)和文化的齊頭并進(jìn)?？v觀珠海紅色文化的研究，不乏此方面的研究，但從時間與空間上進(jìn)行系統(tǒng)研究的專著文獻(xiàn)卻不多。從研究成果來看，大多集中于對紅色資源的可持續(xù)性的開發(fā)、利用，鮮少從紅色文化傳播的角度進(jìn)行的研究成果。

三、珠海紅色傳播存在的問題

雖然新媒體時代下的珠海紅色文化傳播引起社會各界的關(guān)注，但珠海紅色文化傳播的效果仍然存在著部分問題，導(dǎo)致紅色文化內(nèi)涵沒有得到最大限度解讀，傳播效果不能達(dá)到最大化等現(xiàn)象。

（一）群眾認(rèn)知程度與眾多外來人口決定了珠海紅色文化內(nèi)涵的傳播效果

受到傳播客體階層、社會背景、生活習(xí)慣差異性的影響，傳播客體對紅色文化的接受程度也存在不同。作為珠海紅色文化傳播的對象，珠海地區(qū)對珠海紅色文化整體認(rèn)可度較高，珠海當(dāng)?shù)厝罕妼Ω锩l(fā)展歷程和未來有充分的認(rèn)識，才有了今天保存完整的革命建筑遺址和事跡。

雖然珠海紅色文化的客體具有較高的認(rèn)可度，但通過實(shí)地的調(diào)查研究發(fā)現(xiàn)，由于珠海外來人口較多的沿海城市，許多外來人口對珠海紅色文化的內(nèi)涵并沒有真正意義上的解讀。從我們走訪的不同區(qū)域可見，一些新區(qū)如開發(fā)區(qū)或珠海金灣區(qū)的居民對珠海紅色文化的了解遠(yuǎn)不及斗門老區(qū)、香洲北山村這些老城區(qū)居民對紅色文化的理解與熟悉程度。

造成這些現(xiàn)象的存在，首先是由于珠海紅色文化具有顯著的地域性特征，因此在文化影響力上受限。但我國國土遼闊，源遠(yuǎn)流長的歷史文化中，所有的文化本身就帶有地域性的屬性，我們相信優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化不應(yīng)受到地域的局限，通過科學(xué)的傳播渠道同樣能將珠海紅色文化傳播給更多的受眾群體。

（二）傳統(tǒng)媒介與新媒體融合不足

傳統(tǒng)媒介是新媒體出現(xiàn)之前紅色文化傳播的主力軍。傳統(tǒng)媒體雖具有一定的權(quán)威性和公信力，但在傳播影響力和傳播時空上受限。哈羅德·伊尼斯（2003）認(rèn)為“某種媒介可能更加適合知識在時間上的縱向傳播，尤其是該媒介笨重而耐久，不適合運(yùn)輸?shù)臅r候它也可能更加適合知識在空間中的橫向傳播，尤其是該媒介輕巧而便于運(yùn)輸?shù)臅r候。”新媒體的出現(xiàn)彌補(bǔ)了傳統(tǒng)媒介的不足與缺陷，使紅色文化能隨時隨地滲透給受眾客體，從縱向與橫向的維度上拓寬了傳播的途徑。

珠海紅色文化傳播渠道仍然比較單一，傳統(tǒng)媒介為主要傳播方式，其余新媒體的傳播則不系統(tǒng)。如在“珠海文明網(wǎng)”上，有關(guān)紅色文化的信息同步慢，與時代脫節(jié);在內(nèi)容方面多是通訊稿的形式。這種種的問題導(dǎo)致文化網(wǎng)站訪問量不大，得不到群眾的關(guān)注。除了紅色文化網(wǎng)站外，其余的新媒體傳播媒介如微信、微博等方式，均存在傳播范圍窄，與時代脫軌，不具互動話題等不足，傳播客體無法從各個媒體渠道獲得紅色文化的滲透，對歷史史實(shí)、紅色文化精神的了解也就只能浮于表面，無法獲得最佳的紅色文化傳播效果。

四、珠海紅色文化的傳播的價值與意義

紅色文化通過文字、影視作品（包括動畫作品）等形式這一不同媒介的傳播，給受眾帶來了教育引導(dǎo)的作用。大眾傳播的過程是一個信息運(yùn)動過程，這個運(yùn)動過程總結(jié)起來大致有兩類：一種是傳統(tǒng)的線性模式，從傳播者經(jīng)過媒介到達(dá)受傳者的單向直線傳播過程;另一種是新型控制論模式，在傳統(tǒng)線性模式中建立“反饋系統(tǒng)”，即由單向傳播變?yōu)橥ㄟ^各種途徑接收受傳者反應(yīng)的模式。

在當(dāng)今的全媒體傳播時代，傳統(tǒng)媒體與新媒體的控制論模式的聯(lián)合，能夠讓我們的傳播模式從廣度上、深度上全方位的展開。廣泛深入的全媒體傳播模式對文化傳播產(chǎn)生了革命性的影響。融合了大多數(shù)傳播媒介優(yōu)勢的全媒體傳播為珠海紅色文化的傳播提供了便捷。與傳統(tǒng)媒體相對比，互動性和及時性成為新媒體絕佳的優(yōu)勢，但與此同時，新媒體傳播模式也有其不足。信息繁雜，傳播內(nèi)容不像傳統(tǒng)媒體那么容易全盤把控，存在內(nèi)容低俗的問題，權(quán)威性和公信力不如傳統(tǒng)媒體。但盡管如此，也不影響新媒體在紅色文化傳播起到的重要作用：信息傳播能做到無處不在的滲透力及呈網(wǎng)狀擴(kuò)散。

五、加強(qiáng)珠海紅色文化的動畫傳播途徑與方法

（一）珠海政府加強(qiáng)重視

珠海市政府非常重視對紅色文化資源的保護(hù)和利用，在珠海紅色文化傳播方面，一方面充分保護(hù)革命遺址，建立紅色教育基地，傳承紅色基因。如楊匏安精神教育基地、蘇兆征故居、斗門鎮(zhèn)小濠涌村等一批紅色文化設(shè)施的建立。依托珠海豐厚的紅色文化資源，以精神文明建設(shè)為目的，弘揚(yáng)珠海文化精神，打造珠海專屬的紅色文化產(chǎn)業(yè)品牌。珠海政府一系列政策的支持，推動和助力珠海紅色文化有效的傳播。珠海政府不僅從政策上、具體措施上占據(jù)紅色文化傳播的主導(dǎo)地位外，同時還肩負(fù)著引領(lǐng)媒體與公眾的責(zé)任，構(gòu)建傳播的大方向，實(shí)現(xiàn)紅色文化傳播。

（二）傳播策略的完善

1.題材的挖掘與創(chuàng)新

紅色文化傳播客體對地方紅色文化的了解程度受限于珠海紅色文化的影視作品少之又少，并且宣傳力度不足。紅色題材的影視作品在選擇題材、創(chuàng)作劇本的同時也需要緊跟時代的潮流。一方面紅色文化需結(jié)合現(xiàn)代文化的道德認(rèn)知;另一方面與中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的現(xiàn)代文化趨勢相吻合。多樣化的題材，新穎的故事情節(jié)，細(xì)膩的人物塑造都是紅色文化滲入影視作品的新鮮血液。

2.提高制作技術(shù)

在大眾對紅色文化的接受程度也在逐漸提高的驅(qū)使下，傳播紅色影視作品也應(yīng)順應(yīng)時代的潮流，根據(jù)市場的需求和受眾的喜好，在塑造人物形象、畫面的還原度與特效制作方面進(jìn)行改革改革。力求打造紅色文化的商業(yè)品牌，優(yōu)化紅色文化的適應(yīng)性，從而適應(yīng)時代的需求。

3.推廣策略的改進(jìn)

應(yīng)對本來就稀缺的珠海紅色文化的作品，對珠海紅色影視作品的推廣更顯得重中之重。因此珠海紅色文化可以從擴(kuò)大宣傳范圍，增強(qiáng)宣傳密度的角度下，進(jìn)行珠海紅色文化市場的開發(fā)。如整合珠海紅色資源，結(jié)合紅色旅游資源，開發(fā)紅色文化的衍生品，將珠海紅色利益最大化。

4.傳播途徑的擴(kuò)大

作為社會文化發(fā)展大繁榮的一分子，新媒體不僅具有發(fā)展快，傳播范圍廣，市場占有率寬的特點(diǎn)，更是擁有大量年輕傳播客體的優(yōu)勢。這一絕佳的優(yōu)勢使得新媒體肩負(fù)著紅色文化傳播的重?fù)?dān)，利用數(shù)字媒體，無論從網(wǎng)絡(luò)平臺的開發(fā)，還是制作紅色文化微電影，都使得紅色電影通過新媒體這一便利形式傳遞到年輕人的生活里。

5.宜采用動漫形式，提升珠海紅色文化影響力

動漫形式素有形象生動、風(fēng)趣幽默的特征，其傳播客體以青少年為主。若充分發(fā)揮動漫的特點(diǎn)，將其與紅色文化巧妙結(jié)合，是推動珠海紅色文化傳播的重要手段。欲打造能夠體現(xiàn)珠海地方特色的紅色動漫品牌，可從以下兩方面著手：首先加強(qiáng)互聯(lián)網(wǎng)、新媒體等技術(shù)在動漫產(chǎn)業(yè)的應(yīng)用;其次挖掘珠海紅色文化的內(nèi)涵，將其精華運(yùn)用于動漫中，在創(chuàng)作出大眾喜聞樂見作品的同時，塑造具有中國特色的主流價值觀的精神文化作品。

六、結(jié)語

隨著紅色文化不斷的滲透至廣大群眾的生活里，社會各界紅色文化的認(rèn)知與認(rèn)可程度也在持續(xù)不斷的升溫。民族自信心的增強(qiáng)，中華民族精神的弘揚(yáng)是紅色文化傳播帶來的重大意義。珠海紅色文化傳播機(jī)制的深入研究，既豐富了紅色文化的理論研究，完善紅色文化的傳播方式，同時對其他文化的傳播也起到借鑒的意義。

參考文獻(xiàn)：

[1]毛澤東選集（第一卷）[M].北京：人民出版社，1991.

[2]李慧.歷史文化古跡景點(diǎn)簡介翻譯的跨文化審視——以珠海為例[J].語文學(xué)刊，2016

[3]中共廣東省委黨史研究室.中國共產(chǎn)黨廣東簡史[M].廣州：廣東人民出版社，2011.

[4]中共珠海市委黨史研究室編.歷史的足跡[M].北京：中國文聯(lián)出版社，2002.

[5]中共珠海市委黨史研究室編.英勇戰(zhàn)例歷史豐碑——紀(jì)念解放萬山群島55周年研討會文集[C].珠海：珠海特區(qū)音像出版社，2006.

[6]黃曉東.珠海簡史[M].北京：社會科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2011.

[7]珠海市社會科學(xué)界聯(lián)合會.楊匏安研究文選[M].珠海：珠海出版社，2008.