彭珊珊

摘 要：大運河不單單哺育了滄州人，也孕育了燦爛的滄州文化。滄州武術與吳橋雜技是我國文化中兩顆的璀璨明珠。大運河打開了滄州人的眼界，使他們萌生了闖蕩江湖的渴望，滄州武術發(fā)展至今，已是我國非物質文化遺產(chǎn)，聞名海外。也因為大運河，加上繁忙的船隊，才有了滄州武術“鏢不喊滄”的硬氣，在歷史的洗禮下，滄州武術已深深融入滄州人的血脈中，彰顯一種堅韌智慧的武魂。本文基于此，先概述大運河文化背景下滄州武術威名的由來，然后分析研究大運河文化背景下滄州武術文化的傳承發(fā)展問題和策略，給相關工作者以參考。

關鍵詞：大運河文化;滄州武術文化;傳承發(fā)展

中圖分類號：G206 文獻標識碼：A 文章編號：2096-5079 （2020） 20-0-02

滄州人民自古便以英勇、剛正著稱，因為歷史、地理條件的影響，其有著強悍的武風。根據(jù)相關記載統(tǒng)計，明清時期，滄州出過1937名武進士、武舉人。發(fā)源自滄州和自滄州流轉出的武術門類、拳械達到52種，是全國武術門類、拳械129中的40%，因而被稱作中國武術的發(fā)源地之一。在1992年的時候，滄州被國家體委命名為“武術之鄉(xiāng)”。由此背景，本文分析研究大運河文化背景下滄州武術文化的傳承發(fā)展。

一、大運河文化背景下滄州武術威名的由來

根據(jù)相關史料的記載，滄州民間武術，源于春秋，興于明，盛于清，到乾隆時期的時候，已形成武術之鄉(xiāng)，到清末的時候，武術之鄉(xiāng)的威名已經(jīng)遠播海外。在經(jīng)歷歷史的更迭和薪火相傳后，到清末民初，已經(jīng)發(fā)展至鼎盛時期。

就《滄州武術志》來看，其中寫道，精悍大運河縱穿滄州境內，連鎮(zhèn)、滄州等重要碼頭，是大眾商品的必經(jīng)之地，也成為巨賈高官水上走鏢的重要道路，因而，滄州鏢行、旅店、轉運等一系列行業(yè)發(fā)展的十分繁榮，各個行業(yè)互相競爭，只有擁有高超的武技才能立身。到了清末，“鏢不喊滄”已成為南北鏢行一起遵守的常規(guī)。

新中國成立后，中華武術作為我國優(yōu)秀民族文化被重視和復興。滄州武術門類、拳械技藝由此越發(fā)多元豐富，且一些套路，經(jīng)過提煉、更新和改造后，形成了獨特的滄州特色。

二、大運河文化背景下滄州武術文化傳承發(fā)展面對的問題

（一）專業(yè)人才培養(yǎng)不足

大運河文化背景下，滄州武術文化傳承發(fā)展面對的問題之一就是專業(yè)人才的培養(yǎng)不足，人才是各類文化傳承的基礎，是主要影響因素，我們經(jīng)常能在電視訪談中看到武術專家因為沒有傳承人而要面對武術失傳狀況時的惋惜落寞。究其原因，武術學習無法升學也不能廣泛就業(yè)，是武術專業(yè)人才培養(yǎng)的阻礙因素和難點。其一，滄州武術文化中一些不是十分有名的武術門派得不到重視，生源少，無法將武術傳授當作主要的經(jīng)濟來源，許多人再謀職業(yè);其二，武術人才培養(yǎng)難免要吃苦和受挫，而現(xiàn)代人大部分都吃不了苦，只是將武術當作一種強身健體的方式，并不愿意深入探究學習;其三，在培養(yǎng)武術人才方面，往往會出現(xiàn)兩個極端，要么是理論知識豐富，但習武晚，功夫底蘊不深厚;要么是武術功底深厚，但文化水平不高，所以，想要培養(yǎng)出兼具文化和武術技術的綜合型武術傳承人才是比較難的。

（二）相關宣傳未到位

滄州武術文化的宣傳未到位，也是阻礙其傳承發(fā)展的原因之一。我國滄州武術文化受到大運河文化的深遠影響，但也兼具傳統(tǒng)武術的儒家、道家、陰陽學等文化內涵。正因為其復雜深厚的文化底蘊，才能發(fā)展至今。但是，就算是習武時間長的武術愛好者，也大部分將目光集中于武術的套路練習，而不注重武術文化的研究。所以，為解決這一問題，需要對滄州武術文化進行確實定位，使社會能對其有全新的認識，從而推進傳承發(fā)展工作。另外，過去因為武術比賽組織規(guī)模較小，參賽人數(shù)主要集中在滄州一帶，因此影響力有限，宣傳也不廣。對此，處于“互聯(lián)網(wǎng)+”時代下，應當考慮將信息技術和滄州武術文化進行結合，揚其長，帶給大眾以新鮮體驗，增加吸引力，擴大影響力和宣傳。

（三）滄州武術文化產(chǎn)業(yè)開發(fā)不足

大運河文化背景下的滄州武術文化擁有天然的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展優(yōu)勢，但在產(chǎn)業(yè)開發(fā)的過程中，也需要面對一些問題。其一，文化產(chǎn)業(yè)的開發(fā)，武術文化小鎮(zhèn)的建設，需要解決概念不清、內涵混亂問題。文化產(chǎn)業(yè)的核心是特色文化，如果在開發(fā)文化產(chǎn)業(yè)的過程中，缺乏核心支柱，就難以形成文化內容、文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)集群，對游客、消費者就缺乏吸引力。其二，文化產(chǎn)業(yè)開發(fā)融合層次較低問題。單純的武術文化旅游業(yè)是低層次的，中層次是武術文化和制造業(yè)、體育產(chǎn)業(yè)等相融合，再高層次的就是武術文化產(chǎn)業(yè)和數(shù)字信息技術相融合，這也是當下滄州武術文化產(chǎn)業(yè)開發(fā)需要探尋的方向。

三、大運河文化背景下滄州武術文化傳承發(fā)展的策略

（一）改革創(chuàng)新，走近大眾和培養(yǎng)人才

滄州武術文化的傳承發(fā)展，最重要的是普及，只有普及才能傳承，才能發(fā)展提高。因而要充分借助大運河文化背景，宣揚滄州武術文化這一非物質文化遺產(chǎn)的名聲，使其活在民間，用在當代。滄州武術的門類有許多，對此，可以選擇其中代表性的武術門類，進行重點推廣，使其能夠進入校園、進入企業(yè)、進入社區(qū)。

就當下的文化傳承的大趨勢來看，其一，學校普及是當下許多文化傳承的有效途徑，滄州武術文化也可參考借鑒。學?？梢愿鶕?jù)實際情況，將滄州武術某幾種門類納入體育教學大綱中，選派滄州武術傳承者來兼任體育武術教師?；蛘?，也可以以某幾種傳揚廣泛的武術門類為主，建設滄州武術特色學校，成立青年武術隊，定期舉辦滄州武術比賽。其二，可以將滄州武術引入企業(yè)中，開展企業(yè)武術活動，以武術精神來引導企業(yè)管理，將武術文化和企業(yè)文化進行充分融合，給滄州武術文化的傳承和發(fā)展找到突破口。其三，滄州各武術館?？砂l(fā)揮帶頭作用，鼓勵每個館校參考自己的門派特色，組織類型豐富、靈活多樣的培訓班，以滿足不同層次武術愛好者學員的需要。并且還可以借助現(xiàn)代信息技術來開展培訓教學，帶給學員以不同的體驗，從而擴大生源，培養(yǎng)出更多文化傳承發(fā)展所需人才。

（二）多渠道宣傳傳播，強化影視藝術創(chuàng)作

滄州武術文化的傳承發(fā)展，應當充分利用現(xiàn)代媒體手段，從而實現(xiàn)多渠道宣傳傳播，強化影視藝術創(chuàng)作。

其一，多渠道宣傳傳播可借助報紙雜志、電視臺等大眾媒體來實現(xiàn)。尤其要發(fā)揮好多媒體傳播作用，建立宣傳網(wǎng)站，通過報紙雜志、廣播電視等大眾傳媒，來對滄州武術文化題材進行充分的發(fā)掘，以網(wǎng)絡打破傳播的局限，使其能在全世界范圍內廣泛傳播。借助網(wǎng)站、自媒體等平臺，通過發(fā)布信息、圖片、動畫等媒體形式，來充分提升滄州武術傳統(tǒng)文化的傳播速度、深度與廣度。例如，第十屆中國滄州國際武術節(jié)的時候，舉辦武術形象大使選拔賽，攝制下相關過程并傳到網(wǎng)上后，讓人們更好地了解了滄州武術文化。

其二，強化影視藝術創(chuàng)作。武術文化豐富的內涵賦予了當代民眾精神文化滿足的產(chǎn)品創(chuàng)作素材，滄州崇尚俠義，大運河文化和其他地方的區(qū)別在于，其屬于燕趙，燕趙多慷慨悲歌之士，運河多俠義之士，路見不平拔刀相助的豪士壯舉數(shù)不勝數(shù)。俠士將自己的個人命運和國家民族命運緊密聯(lián)系在一起，因此誕生了許多滄州武術相關的故事，這些都可以用于影視藝術方面的創(chuàng)作。例如，《少林寺》電影使得人們了解了少林武術，而滄州武術也汲取了這一靈感，通過電影藝術創(chuàng)作，將滄州武術文化推向全國，推向世界，如滄州人自己拍攝的電影《鏢不喊滄》，還有以滄州武術名人為原型拍攝的《百家拳之跤神佟忠義》等。

（三）互聯(lián)網(wǎng)+賦予滄州武術文化傳承新形式

當下社會發(fā)展迅速，互聯(lián)網(wǎng)成為人們生活中必不可缺的信息獲取工具。到2019年，我國互聯(lián)網(wǎng)人數(shù)已經(jīng)達到8億人，成為互聯(lián)網(wǎng)用戶大國，這為我國“互聯(lián)網(wǎng)+文化”的發(fā)展提供了支持和保障。大運河文化下的滄州武術文化是我國文化中的重要部分，為推進其傳承發(fā)展，應當充分發(fā)揮其互聯(lián)網(wǎng)+的作用。

其一，可以建立其滄州武術文化資源庫，采取數(shù)字化保護，用當下先進的數(shù)字信息技術來對滄州武術文化門派、拳械進行分類，以文字、圖像、音頻、動畫等形式來進行數(shù)據(jù)庫保存，并配上強大的搜索引擎。以資源數(shù)據(jù)庫為依托，通過微信、QQ等各類平臺進行推送傳播，使人們可以更好地了解滄州武術文化的相關信息，產(chǎn)生興趣，并給予認可。

其二，可以通過“互聯(lián)網(wǎng)+”技術來建立虛擬滄州武術文化博物館或大運河綜合文化空間，博物館和文化空間中要包括武術文化的發(fā)展歷史、武術門派種類、武術風格、習武場地以及傳承發(fā)展等。虛擬博物館中可以設置武術虛擬示范教學的模塊，并將其分為初、中、高三個等級，學員可以根據(jù)自己的需要來進行選擇，每個等級編排不同的套路、功法、技巧等，使學員能夠學有所獲。虛擬博物館和文化空間能帶給人以深刻的武術文化體驗，吸引更多的民眾去了解滄州武術文化，并積極學習滄州武術文化，從而實現(xiàn)大運河文化下滄州武術文化的有效傳承發(fā)展。

（四）開發(fā)滄州武術文化產(chǎn)業(yè)，注入經(jīng)濟發(fā)展動力

當下，文化和經(jīng)濟的聯(lián)系十分緊密，在大運河文化背景下，滄州武術文化作為其中的一種，如果單靠自身力量，難以自然的延續(xù)傳承下去。為此，需要和經(jīng)濟相結合，進行武術文化產(chǎn)業(yè)的開發(fā)，以經(jīng)濟來支持武術文化的弘揚。其實，滄州武術文化具有歷史、健身作用、競技表演等多樣價值，這為其產(chǎn)業(yè)開發(fā)提供了充足的資源，而我國政府對文化開發(fā)的重視，則提供了社會條件支持。其文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，主要可以分為幾個方向：其一，做大做強武術文化博覽會，通過滄州武術文化博覽會舉辦，來為各武術文化產(chǎn)品搭建展示、交流、推銷的舞臺，也能使社會大眾更加地了解武術文化的魅力，推動武術文化消費，獲得新經(jīng)濟增長點;其二，著重建設滄州武術文化小鎮(zhèn)，打造滄州武術文化城市名牌，使其成為武術文化的物質載體和呈現(xiàn)平臺。打造集合競賽表演、武術博覽會、武術培訓教學及觀光旅游等為一體的特色滄州武術文化小鎮(zhèn)，線上線下相結合，多角度全方面地將滄州武術文化歷史淵源、風貌習俗、發(fā)展成果展現(xiàn)在世人眼前，使其成為大運河文化帶的特色文化地標。

當下，滄州正貫徹中央、省委指示精神，在全面推進大運河文化帶建設，做好滄州大運河文化保護傳承工作。綜合考量運河沿線村鎮(zhèn)文化資源和產(chǎn)業(yè)基礎，以大運河文化為軸心，統(tǒng)籌推進滄州武術文化小鎮(zhèn)等7特色文化名鎮(zhèn)，兼顧文化和經(jīng)濟發(fā)展。

四、結語

總而言之，大運河文化背景下，想要推進滄州武術文化的傳承發(fā)展，需要深入探索其內涵與價值，知曉其文化威名的由來。然后在此基礎上，改革創(chuàng)新滄州武術文化培養(yǎng)人才，多渠道宣傳影視創(chuàng)作滄州武術文化，以互聯(lián)網(wǎng)+賦予文化傳承新形式以及開發(fā)滄州武術文化產(chǎn)業(yè)，從而使滄州武術文化熠熠生輝。

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