周淑茹

（鄂州職業(yè)大學(xué)，湖北 鄂州436099）

鄂州是湖北省歷史文化名城，擁有悠久的歷史，蘊(yùn)藏著豐富的鄉(xiāng)土文化資源，具體的有：張?jiān)ａ摃ㄎ幕⒅x埠文化、孝文化、鄉(xiāng)賢文化……雕花剪紙、牌子鑼、玉連環(huán)、燕磯嵩山百節(jié)龍、葛店的蝦燈、澤林的旱龍舟……民間文學(xué)：民間故事（三國(guó)傳說(shuō)、人物傳說(shuō)等）、民間歌謠（漁歌、樊湖打硪歌等）。

但是，在流行文化、西方文化充斥我國(guó)文化的當(dāng)下，鄉(xiāng)土文化在文化系統(tǒng)中處于被動(dòng)地位。而學(xué)生們則受“應(yīng)試教育”以及傳統(tǒng)教育模式的影響，他們的思想被控制，想象力被扼殺，造成了鄉(xiāng)愁的集體性失憶，鄉(xiāng)土文化出現(xiàn)斷層甚至缺失現(xiàn)象。正如錢理群教授所言：“現(xiàn)在的青少年有一種整體傾向：逃離鄉(xiāng)土，對(duì)鄉(xiāng)土有認(rèn)識(shí)上的陌生感，情感上與心理上的疏離感。這就是失根，會(huì)最終導(dǎo)致一代人民族文化的缺失。在這個(gè)層面上，鄉(xiāng)土教育不僅是愛家鄉(xiāng)的教育，也是人與土地的關(guān)系的強(qiáng)調(diào)?！盵1]

繼承和弘揚(yáng)鄉(xiāng)土文化，充分利用鄉(xiāng)土文化在現(xiàn)代教育中提振校園文化自信，是新時(shí)代賦予全社會(huì)，特別是教育工作者的重要課題。

一、課題研究的理論依據(jù)及背景情況

2013年，中央城鎮(zhèn)化工作會(huì)議在京召開，習(xí)近平發(fā)表重要講話。此次會(huì)議特別提出要讓城鎮(zhèn)居民“望得見山、看得見水、記得住鄉(xiāng)愁”。同年7月22日，習(xí)近平總書記在視察鄂州時(shí)強(qiáng)調(diào)：“農(nóng)村不能成為荒蕪的農(nóng)村，留守的農(nóng)村，記憶中的故國(guó)。”鄉(xiāng)村振興離不開鄉(xiāng)土文化的開發(fā)、傳承和應(yīng)用，因此讓鄉(xiāng)土文化走進(jìn)課堂，已成為眾多教育者的心聲。

《新課標(biāo)》提出：“認(rèn)識(shí)本土文化是學(xué)生學(xué)習(xí)藝術(shù)、認(rèn)識(shí)藝術(shù)的基礎(chǔ)，是他們走向世界的起點(diǎn)。教師有必要引導(dǎo)學(xué)生深入地學(xué)習(xí)本土文化，從他們的周圍環(huán)境開始，挖掘生活的美，鄉(xiāng)土文化的美?！薄霸谧鹬睾屠斫飧髅褡逦幕瘍r(jià)值的同時(shí)，增強(qiáng)民族自信心和自尊感?！睆牟煌瑢W(xué)科的新課標(biāo)中，我們可以看到的關(guān)鍵詞有：民族文化、本土文化、鄉(xiāng)土文化。而鄉(xiāng)土文化是最基礎(chǔ)，離我們最近的文化。

通過(guò)調(diào)查了解，擁有豐富鄉(xiāng)土文化資源的鄂州市，在鄉(xiāng)土文化和現(xiàn)代教育的銜接方面還相對(duì)薄弱，于是，我們課題組想到了這個(gè)課題，并進(jìn)行了相關(guān)的調(diào)研。

二、鄉(xiāng)土文化實(shí)地調(diào)研情況

在田野調(diào)查過(guò)程中，課題組采用訪談法、觀察法、文獻(xiàn)研究法等方法對(duì)鄂州部分鄉(xiāng)土文化進(jìn)行調(diào)研，并從中挖掘出可供課堂教學(xué)的知識(shí)點(diǎn)，為日后鄉(xiāng)土教學(xué)收集材料。

1.古建遺存：吳氏宗祠

吳氏宗祠位于鄂州市鄂城區(qū)杜山鎮(zhèn)三山村。1984年10月25日，被立為鄂州市文物保護(hù)單位。2012年，又被公布為湖北省文物保護(hù)單位。

陪同課題組的幾位吳姓人，年齡多五十歲上下，對(duì)于吳氏宗祠的歷史、建筑等情況不勝了然。于是，特地請(qǐng)來(lái)一位年近八旬的老者給我們講述吳氏宗祠及歷史典故。

據(jù)老人介紹，我們了解到，吳氏宗祠始建于道光十八年（1838），距今有180多年的歷史，同治五年擴(kuò)建（1866）。（關(guān)于這段歷史在大殿左右兩邊的墻壁上都有最原始的碑文，現(xiàn)在還非常清晰。）后來(lái)進(jìn)行過(guò)多次維修，最近的一次維修是2018年。[2]

祠堂內(nèi)有兩幅牌匾，正中堂是“三讓遺馨”，與之相對(duì)的是“至德流芳”。根據(jù)老人的講解，我們了解了“泰伯三讓王位”的典故。

鄉(xiāng)土課堂教學(xué)知識(shí)點(diǎn)：①祠堂歷史。②祠堂建筑。③祠堂牌匾典故。④吳氏風(fēng)俗。

2.鄉(xiāng)土文化的再建構(gòu)：張?jiān)ａ撐幕瘓@

張?jiān)ａ撌嵌踔莸奈幕?，文章書法藝術(shù)造詣極深，亦名重一時(shí)，其書體被稱為“張?bào)w”。2019年6月，課題組慕名到文化園參觀，受到了張館長(zhǎng)的熱情接待。

張?jiān)ａ撐幕瘓@內(nèi)設(shè)張?jiān)ａ撐氖佛^、張?jiān)ａ摃ū?、張?jiān)ａ摃髋杀帧⒚袼尊^、生態(tài)園等景點(diǎn)。有300多件館藏文物，其中包括代表作《寶劍贊》《八分考》《論學(xué)手札》等石刻長(zhǎng)卷?！拔覀兝^續(xù)在民間搜尋有關(guān)張?jiān)ａ摰墓袍E，希望能夠發(fā)掘更多的文物?！睆堭^長(zhǎng)說(shuō)到。

鄉(xiāng)土課堂教學(xué)知識(shí)點(diǎn)：①?gòu)堅(jiān)ａ摗＂趶堅(jiān)ａ撐幕瘓@。③文化自覺。④先賢文化。⑤旅游文化。

3.家規(guī)家訓(xùn)：羅氏宗譜

2014年，北京的高考作文題是材料作文《北京的老規(guī)矩》。許多考生對(duì)這樣的題目毫無(wú)思想準(zhǔn)備，而且題目也很陌生。有些考生說(shuō)：“新規(guī)矩我們都知道的不多，何況老規(guī)矩?！薄斑@些年還有誰(shuí)講老規(guī)矩，許多老規(guī)矩都被遺忘?！?/p>

2019年6月，課題組帶著尋訪家規(guī)家訓(xùn)的目的到胡林鎮(zhèn)馬橋村羅家灣進(jìn)行調(diào)研。我們到了村民羅XF家，72歲的羅XF老人拿出羅氏宗譜給我們查閱。

羅氏家譜雖然免不了受時(shí)代的限制，有封建思想的糟粕。但是，其中也傳播了積極的道德行為規(guī)范：親、仁、孝、德……，對(duì)于形成中華民族的傳統(tǒng)美德，起到了重要作用，是鄉(xiāng)土文化的一個(gè)重要的組成部分。

鄉(xiāng)土課堂教學(xué)知識(shí)點(diǎn)：①家規(guī)家訓(xùn)。②孝文化。③移風(fēng)易俗。

發(fā)現(xiàn)問題：①鄉(xiāng)土文化出現(xiàn)嚴(yán)重的斷層現(xiàn)象，知曉者多為70歲以上的老人。②鄂州本土文化甚至要在外界的廣泛關(guān)注下才得以開發(fā)和再建構(gòu)，文化的傳承需要高度的文化自覺。③宗譜作為一種象征被束之高閣，很少有人翻閱。④移風(fēng)易俗思想需更大力宣傳。⑤傳統(tǒng)的技藝處于瀕絕狀態(tài)，急需培養(yǎng)傳承人。

三、校園鄉(xiāng)土文化教育現(xiàn)狀

教學(xué)是教師的“教”與學(xué)生的“學(xué)”的雙邊活動(dòng)，教師和學(xué)生都是教學(xué)的主要組成部分。作為主導(dǎo)者的教師對(duì)鄉(xiāng)土文化了解多少、認(rèn)識(shí)的層次、重視的程度、應(yīng)用的方法，以及作為學(xué)習(xí)主體的學(xué)生對(duì)鄉(xiāng)土文化的了解和興趣都會(huì)影響到鄉(xiāng)土文化教學(xué)實(shí)踐的效果。所以，從教師和學(xué)生兩個(gè)角度考慮，我們?cè)O(shè)計(jì)了兩份問卷（教師問卷、學(xué)生問卷）進(jìn)行調(diào)查。

本次教師問卷調(diào)查涉及鄂州職業(yè)大學(xué)和鄂州二中的不同學(xué)科的一線教師共10人，這些教師對(duì)鄉(xiāng)土教學(xué)實(shí)踐有著最直接的感受和最真實(shí)的體會(huì)。學(xué)生問卷針對(duì)上述兩所學(xué)校的2019級(jí)新生150人，這些學(xué)生來(lái)自鄂州不同的鄉(xiāng)、鎮(zhèn)、區(qū)，從他們的答卷中，我們可以最直觀地了解鄉(xiāng)土文化對(duì)青少年的影響。

1.教師問卷統(tǒng)計(jì)及分析

課題組共發(fā)放10份問卷，回收10份，有效問卷10份，有效率100%，無(wú)錯(cuò)選漏選現(xiàn)象。

(1)對(duì)鄉(xiāng)土文化教學(xué)的認(rèn)識(shí)與重視程度的調(diào)查結(jié)果及分析

對(duì)此方面的調(diào)查主要涉及3題，調(diào)查統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)結(jié)果如下：

①您對(duì)新課標(biāo)下的鄉(xiāng)土文化教學(xué)理論和要求了解嗎？

②日常教學(xué)中，您會(huì)加入鄉(xiāng)土文化元素嗎？

③您認(rèn)為在現(xiàn)代教育中實(shí)施鄉(xiāng)土文化教學(xué)有必要嗎？

調(diào)查數(shù)據(jù)顯示：對(duì)于鄉(xiāng)土文化教學(xué)理論的要求，無(wú)人非常了解，一般了解的有2人，占20%，略知一點(diǎn)的3人，占30%，不了解的5人，占50%。在平時(shí)教學(xué)中，經(jīng)常加入鄉(xiāng)土文化元素的無(wú)，有時(shí)加入的6人，占60%，偶爾講述的4人，占40%，從不講述的0人。認(rèn)為在教學(xué)中實(shí)施鄉(xiāng)土文化教學(xué)很有必要的4人，占40%，較有必要的6人，占60%，不太有必要的0人，沒有必要的0人。

此結(jié)果說(shuō)明，教師對(duì)鄉(xiāng)土文化教學(xué)理論欠缺，但也會(huì)在教學(xué)過(guò)程中有意識(shí)地加入鄉(xiāng)土文化教學(xué)，有較強(qiáng)的對(duì)鄉(xiāng)土文化的傳承意識(shí)。

(2)獲取鄉(xiāng)土文化知識(shí)的方法與途徑調(diào)查結(jié)果及分析對(duì)此方面的調(diào)查主要涉及3題，調(diào)查統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)結(jié)果如下：

①教學(xué)中，您會(huì)收集鄂州的鄉(xiāng)土文化知識(shí)嗎？

②教學(xué)中，您采用的鄉(xiāng)土文化知識(shí)，是通過(guò)何種途徑得來(lái)的？

③您所在的學(xué)校有鄉(xiāng)土文化教材嗎？

調(diào)查數(shù)據(jù)顯示：經(jīng)常收集鄂州鄉(xiāng)土文化知識(shí)的老師為零，有時(shí)收集的為30%，偶爾收集的高達(dá)70%，從不收集的為零。20%的老師獲得鄉(xiāng)土文化知識(shí)是從相關(guān)網(wǎng)站上下載，外出實(shí)踐獲得的高達(dá)60%。兩個(gè)學(xué)校均沒有鄉(xiāng)土文化教材。

這個(gè)結(jié)果說(shuō)明，大多數(shù)教師的鄉(xiāng)土文化知識(shí)有限，對(duì)鄉(xiāng)土文化知識(shí)的獲取缺乏主觀能動(dòng)性，認(rèn)識(shí)到實(shí)踐對(duì)于鄉(xiāng)土文化知識(shí)獲得的重要性，獲取知識(shí)的途徑較單一。鄉(xiāng)土教材的缺失，意味著政府、學(xué)校對(duì)鄉(xiāng)土文化教學(xué)的關(guān)注不夠。

(3)對(duì)鄉(xiāng)土文化在教學(xué)實(shí)踐過(guò)程中的效果及困難調(diào)查結(jié)果及分析對(duì)此方面的調(diào)查主要涉及2題，調(diào)查統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)結(jié)果如下：

①您認(rèn)為鄉(xiāng)土文化教學(xué)在實(shí)踐中的最大作用是什么？

②您在目前鄉(xiāng)土文化教學(xué)實(shí)踐過(guò)程中遇到的最大困難是什么？

調(diào)查數(shù)據(jù)顯示：認(rèn)為鄉(xiāng)土文化在教學(xué)實(shí)踐中，能提高學(xué)生綜合素質(zhì)的占20%，豐富學(xué)生知識(shí)面的占70%，理論聯(lián)系實(shí)際的為0，活躍課堂氣氛的占10%。而認(rèn)為在教學(xué)過(guò)程中遇到最大困難的有10%的老師選的是時(shí)間精力不夠，10%選的是實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)不夠，高達(dá)80%的選擇知識(shí)儲(chǔ)備不夠。

這個(gè)結(jié)果說(shuō)明，老師們大多數(shù)認(rèn)為，鄉(xiāng)土文化進(jìn)課堂，能豐富學(xué)生的知識(shí)面，活躍課堂氣氛，并能提高學(xué)生的綜合素質(zhì)，但是由于知識(shí)儲(chǔ)備不足，無(wú)法更好地把鄉(xiāng)土文化帶進(jìn)課堂。

(4)對(duì)鄉(xiāng)土文化教學(xué)的建議

在問卷中，部分老師提出了比較好的建議：

①上級(jí)部門應(yīng)組織老師進(jìn)行專題學(xué)習(xí)，進(jìn)行系統(tǒng)培訓(xùn)。

②老師們組成調(diào)研小組，走近大自然，走進(jìn)鄉(xiāng)村，了解鄉(xiāng)土文化。

③組織專家編寫校本教材，納入教學(xué)計(jì)劃。

2.學(xué)生問卷統(tǒng)計(jì)及分析

面對(duì)兩校2019級(jí)新生，課題組共發(fā)放150份問卷，回收138份，有效問卷138份。

(1)學(xué)生對(duì)鄂州鄉(xiāng)土文化的了解情況調(diào)查結(jié)果及分析

調(diào)查數(shù)據(jù)顯示：學(xué)生們對(duì)鄂州的歷史沿革、民俗傳統(tǒng)、名勝古跡等都有不同程度的了解，最喜歡的是美味小吃，有107人，高達(dá)77%，比較符合孩子們的本性。對(duì)于鄂州特產(chǎn)，學(xué)生們對(duì)梁子的螃蟹和武昌魚認(rèn)知度很高，分別有76人和98人，占學(xué)生比例的55%和71%。對(duì)于鄂州的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，學(xué)生們對(duì)銅鏡和雕花剪紙認(rèn)知度較高，分別是67人，占49%，46人占33%，但均未過(guò)半，而對(duì)百節(jié)龍、牌子鑼和旱龍舟的認(rèn)知度很低，分別是10人，占7%；2人，占1%；14人，占10%。對(duì)于鄂州歷史文化名人的了解也不容樂觀，鄂州市近些年來(lái)大力宣揚(yáng)的先賢張?jiān)ａ撓壬私獾娜藘H11人，占8%。關(guān)于鄂州市風(fēng)土人情的著作或文章，一篇沒讀過(guò)的就有91人，占65%。

這個(gè)結(jié)果說(shuō)明：學(xué)生們對(duì)鄂州鄉(xiāng)土文化的了解嚴(yán)重不足，他們更多地關(guān)注于自己喜歡的事物，尤其是美食。但通過(guò)訪談，他們對(duì)于美食背后的文化，知道的也很少。另外，他們對(duì)地方的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和歷史人物知之甚少，有關(guān)書籍也涉獵甚少。

(2)學(xué)生了解鄉(xiāng)土文化的方法、原因和途徑調(diào)查結(jié)果及分析

調(diào)查數(shù)據(jù)顯示：學(xué)生們了解鄉(xiāng)土文化的原因多為無(wú)意中了解，選擇此項(xiàng)的138名學(xué)生中就有102人，占74%。長(zhǎng)輩們偶爾提及鄉(xiāng)土文化的占大多數(shù)，有103人，占75%。對(duì)于學(xué)校而言，組織學(xué)生參加社會(huì)實(shí)踐走訪活動(dòng)也較少，選此項(xiàng)的有103人，占75%。學(xué)生們了解少許的鄉(xiāng)土文化途徑主要有三個(gè)，一個(gè)是游覽參觀，有110人，占80%，二是語(yǔ)文課堂，有88人，占64%，三是口口相傳，有120人，占87%。

這個(gè)結(jié)果說(shuō)明：學(xué)生們了解鄉(xiāng)土文化的自主意識(shí)差，而長(zhǎng)輩們的鄉(xiāng)土文化意識(shí)也比較淡漠，學(xué)校因?yàn)閼?yīng)試教育等方面的原因，沒有很好地重視鄉(xiāng)土文化的實(shí)踐活動(dòng)。文化傳承出現(xiàn)一種斷層現(xiàn)象。

(3)學(xué)生對(duì)鄉(xiāng)土文化進(jìn)校園的看法調(diào)查結(jié)果及分析

①你認(rèn)為鄉(xiāng)土文化與你的學(xué)習(xí)有無(wú)作用？

②認(rèn)為鄉(xiāng)土文化有無(wú)必要融入課堂教學(xué)？

調(diào)查數(shù)據(jù)顯示：學(xué)生們認(rèn)為鄉(xiāng)土文化對(duì)學(xué)習(xí)很有作用的有107人，占77%。認(rèn)為鄉(xiāng)土文化有必要適量融入課堂教學(xué)的有124人，占91%。

這個(gè)結(jié)果說(shuō)明，學(xué)生們已經(jīng)認(rèn)識(shí)到鄉(xiāng)土文化對(duì)學(xué)習(xí)的重要性，鄉(xiāng)土文化進(jìn)入課堂、進(jìn)入校園成為必然。

(3)學(xué)生對(duì)民俗民風(fēng)的認(rèn)識(shí)調(diào)查結(jié)果及分析

你看見農(nóng)村生活中的一些不良民風(fēng)、陋習(xí)是否敢于批評(píng)？

調(diào)查數(shù)據(jù)顯示：學(xué)生們對(duì)不良風(fēng)氣、陋習(xí)敢于直言的有28人，占20%，不敢的有87人，占63%，視而不見的有23人，占17%。

這個(gè)結(jié)果說(shuō)明，學(xué)生們對(duì)農(nóng)村風(fēng)氣優(yōu)良與否具有辨識(shí)力，但因種種原因，大部分學(xué)生對(duì)不良風(fēng)氣、陋習(xí)不敢面對(duì)批評(píng)，甚至裝作看不見。因此，政府應(yīng)大力開展倡導(dǎo)移風(fēng)易俗倡樹立文明新風(fēng)實(shí)踐活動(dòng)，才能形成良好的社會(huì)風(fēng)氣，這樣下一代才能更好地承鄉(xiāng)土文化之精華，棄鄉(xiāng)土文化之糟粕。

四、鄉(xiāng)土文化進(jìn)校園的意義

1.能夠提升教師的文化自覺意識(shí)，促進(jìn)教師專業(yè)化；教師在教學(xué)中能更好地滲透鄉(xiāng)土文化，使文化得以傳承教師是學(xué)校的中堅(jiān)力量，鄉(xiāng)土文化走進(jìn)課堂是提高教師素質(zhì)的一個(gè)重要途徑，能夠提升他們的文化自覺意識(shí)，激發(fā)創(chuàng)造動(dòng)力，促使他們進(jìn)一步鉆研和學(xué)習(xí)，豐富專業(yè)知識(shí)。譬如可以開展“課前五分鐘談家鄉(xiāng)”，鄉(xiāng)土主題班會(huì)活動(dòng)，讓鄉(xiāng)土文化回歸課堂。給學(xué)生講古跡名勝、說(shuō)民間故事、唱古樸的民間小調(diào)、談?wù)摴沤襦l(xiāng)賢故事……把鄉(xiāng)土文化滲透到各科教學(xué)中，激發(fā)學(xué)生熱愛家鄉(xiāng)的熱情，培養(yǎng)學(xué)生的文化認(rèn)同感。

2.能夠充實(shí)課堂內(nèi)容，提高學(xué)生綜合素質(zhì)，豐富學(xué)生學(xué)習(xí)生活

新課改更加注重的是學(xué)生興趣的培養(yǎng)，能力的發(fā)展和素質(zhì)的提高。當(dāng)?shù)氐泥l(xiāng)土文化，為學(xué)生提供了更多接觸家鄉(xiāng)歷史、文化、傳統(tǒng)技藝的可能。不僅充實(shí)了課堂內(nèi)容，對(duì)于學(xué)生汲取傳統(tǒng)精華，繼承和發(fā)揚(yáng)本土文化，提高審美能力，增強(qiáng)民族自信心和自豪感都具有積極的意義。

開辟“第二課堂”，開展“我愛家鄉(xiāng)”綜合實(shí)踐活動(dòng)。把課堂延伸到課外，拓寬教育廣度，培養(yǎng)學(xué)生的主動(dòng)探究能力，積極挖掘鄉(xiāng)土素材。譬如尋訪古跡，加強(qiáng)學(xué)生的文物保護(hù)和傳承意識(shí)；參觀本地鄉(xiāng)土紅色文化，如北伐軍二十軍舊址，彭楚藩烈士墓等，了解老一輩革命家的戰(zhàn)斗、生活故事……讓學(xué)生在獲取知識(shí)的同時(shí)接受無(wú)聲的人文教育，在濃厚淳樸的文化氛圍中浸潤(rùn)?quán)l(xiāng)土文化。

3.有利于形成特色校園文化，有利于鄉(xiāng)土文化的開發(fā)與創(chuàng)新。

各地方學(xué)校長(zhǎng)期以來(lái)采用集中統(tǒng)一的課程開發(fā)方式，采用的是統(tǒng)一的教材，強(qiáng)調(diào)的是共性和統(tǒng)一性，缺乏個(gè)性和地方性，有些課程根本無(wú)法適應(yīng)本土的學(xué)生需求。

可喜的是，據(jù)教育部通知，從2019年9月開始，北京、天津、遼寧、上海、山東、海南等六省市開始使用統(tǒng)編三科高中新教材。其中語(yǔ)文必修（上）第四單元、第五單元都是鄉(xiāng)土文化知識(shí)，第四單元是“家鄉(xiāng)文化生活”，要求學(xué)生在學(xué)習(xí)活動(dòng)中首先要記錄家鄉(xiāng)的人和物，其次對(duì)家鄉(xiāng)文化生活現(xiàn)狀進(jìn)行調(diào)查，最后參與家鄉(xiāng)的文化建設(shè)。第五單元?jiǎng)t是整本書閱讀費(fèi)孝通先生的《鄉(xiāng)土中國(guó)》。這次試點(diǎn)雖僅限于六個(gè)省市，但是也給其它省市發(fā)出了“鄉(xiāng)土文化進(jìn)教材”的強(qiáng)烈信號(hào)，給開發(fā)、利用鄉(xiāng)土文化資源提供了一個(gè)良好的契機(jī)。

大力開發(fā)與提倡地方特色資源，不僅有利于豐富校園文化，讓學(xué)校更有特色，而且對(duì)鄉(xiāng)土文化的開發(fā)與創(chuàng)新有著不可替代的作用。

五、鄂州鄉(xiāng)土文化在現(xiàn)代教育中的開發(fā)與應(yīng)用的幾點(diǎn)建議

1.建立長(zhǎng)效機(jī)制，推動(dòng)鄉(xiāng)土文化進(jìn)校園

鄂州市群眾藝術(shù)館、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中心等部門為傳承鄂州鄉(xiāng)土文化，推進(jìn)鄉(xiāng)土文化進(jìn)校園做出了不少的努力，例如：2011年9月，我市省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)《牌子鑼》代表性傳承人汪道長(zhǎng)帶著傳統(tǒng)鑼、鼓、嗩吶等樂器來(lái)到鄂州職業(yè)大學(xué)傳授牌子鑼知識(shí)。2013年6月8日是第八個(gè)中國(guó)文化遺產(chǎn)日。從6月3日開始，鄂州市群眾藝術(shù)館、市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心先后在鳳凰廣場(chǎng)、市特殊教育學(xué)校、鄂州職業(yè)大學(xué)、鄂州大劇院、市圖書館舉辦為期一周的全市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)成果巡回展和非遺進(jìn)校園、進(jìn)社區(qū)活動(dòng)。

通過(guò)上述資料我們可以看到，鄂州的鄉(xiāng)土文化進(jìn)校園呈現(xiàn)出一種隨機(jī)性。文化的傳承不是一節(jié)課、一次巡展就能夠?qū)崿F(xiàn)，它需要通過(guò)一代代的傳授，才能真正意義上的繼承。所以，學(xué)校及上級(jí)有關(guān)部門應(yīng)出臺(tái)相關(guān)政策，確定“非遺”傳承人才培養(yǎng)方案，落實(shí)正規(guī)課程安排，納入教學(xué)計(jì)劃，并采用以賽代考的方式進(jìn)行考核，實(shí)實(shí)在在地把鄉(xiāng)土文化引進(jìn)校園。

2.依托鄉(xiāng)土文化，創(chuàng)建特色校園文化

在學(xué)校建設(shè)方面，可利用走廊等興建文化長(zhǎng)廊，建立鄉(xiāng)土文化陳列室，開設(shè)民族角……營(yíng)造多種鄉(xiāng)土文化氛圍。

現(xiàn)在待建的鄂州市第二中學(xué)，新址在鄂州經(jīng)濟(jì)開發(fā)區(qū)，吳楚大道以南、旭光大道以西、青天湖路以東地塊（豪威廣場(chǎng)西側(cè)），為城鄉(xiāng)結(jié)合部，附近是風(fēng)景優(yōu)美的濕地公園。希望有關(guān)部門能依托周邊環(huán)境，認(rèn)真規(guī)劃二中的建設(shè)，把二中校園和鄉(xiāng)土文化緊密結(jié)合，創(chuàng)辦一所富有特色的新二中。

3.開發(fā)鄉(xiāng)土教材，打造特色教育

據(jù)調(diào)查問卷顯示，老師都選擇“沒有”鄉(xiāng)土教材，而在和學(xué)生的訪談過(guò)程中，學(xué)生們也都說(shuō)沒見過(guò)鄉(xiāng)土教材。但實(shí)際上2015年，由鄂州市教研室組織編撰了一套鄉(xiāng)土教材，一共六本，包括鄂州人物故事（三年級(jí)），鄂州名勝古跡（四年級(jí)），鄂州生態(tài)物產(chǎn)（五年級(jí)），鄂州民風(fēng)民俗（六年級(jí)），鄂州歷史概略（七年級(jí)），鄂州科技文藝（八年級(jí)）。[3]這套湖北省義務(wù)教育實(shí)驗(yàn)教科書對(duì)鄂州鄉(xiāng)土文化介紹得很全面，可惜的是，只發(fā)行了兩學(xué)期，由于種種原因，此套教材并沒有繼續(xù)在中小學(xué)學(xué)校發(fā)行。

將鄉(xiāng)土教材納入課時(shí)計(jì)劃，讓學(xué)生分層次、系統(tǒng)地學(xué)習(xí)鄉(xiāng)土文化，這項(xiàng)舉措不僅有利于創(chuàng)辦特色校園，使教學(xué)緊密聯(lián)系本地經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的狀況，而且有利于學(xué)生樹立熱愛家鄉(xiāng)、建設(shè)家鄉(xiāng)的思想。

4.依靠政府支持，加強(qiáng)鄉(xiāng)土文化師資隊(duì)伍建設(shè)

鄂州市目前對(duì)于鄉(xiāng)土文化師資隊(duì)伍的建設(shè)還沒有提上議事日程，大部分老師對(duì)鄉(xiāng)土文化的認(rèn)知出于一種自發(fā)狀態(tài)，還沒有達(dá)到自覺的高度。對(duì)于這個(gè)方面，需社會(huì)、政府、學(xué)校三個(gè)層面進(jìn)行配合，首先需“造氛圍”，社會(huì)要營(yíng)造良好的傳統(tǒng)文化、鄉(xiāng)土文化氛圍，讓之深入民心。其次是“引進(jìn)來(lái)”，政府有關(guān)部門和學(xué)校合作，聘請(qǐng)文化名人到學(xué)校定期講座，培育學(xué)校師資。[4]然后是“走出去”，學(xué)校把鄉(xiāng)土文化知識(shí)納入師資培訓(xùn)范疇，鼓勵(lì)老師參加傳統(tǒng)文化培訓(xùn)，進(jìn)行相關(guān)實(shí)踐調(diào)查。并且，學(xué)校應(yīng)鼓勵(lì)教師進(jìn)行相關(guān)教研科研，以研促教。

總之，學(xué)校是傳播文化的重要陣地，青少年則是承上啟下的一代。在鄉(xiāng)土文化日益式微的今天，只有通過(guò)學(xué)校對(duì)學(xué)生們進(jìn)行鄉(xiāng)土文化的系統(tǒng)教育，才會(huì)使鄉(xiāng)土文化后繼有人，鄉(xiāng)土文化得以代代延續(xù)。