李唫

摘要：導(dǎo)演構(gòu)思是戲劇二度創(chuàng)作的重要環(huán)節(jié)。是導(dǎo)演拿到劇本后對(duì)其進(jìn)行“劇本分析”環(huán)節(jié)之后的第二環(huán)節(jié)，也是最重要的環(huán)節(jié)，再之后才是導(dǎo)演計(jì)劃、排練等。

關(guān)鍵詞：舞臺(tái)導(dǎo)演;構(gòu)思;《四世同堂》

圖示如下：

完整舞臺(tái)演出流程（《導(dǎo)演學(xué)基礎(chǔ)教程》p249-p250）

導(dǎo)演構(gòu)思之前的“劇本分析”不可不提，它是能否做好構(gòu)思的前提，現(xiàn)總結(jié)如下：（《導(dǎo)演學(xué)基礎(chǔ)教程》p.199-p.216）

第一，? 會(huì)閱讀。閱讀分為初讀與再讀。初讀偏感性，但劇本“立意”在此環(huán)節(jié)基本明確，為后來的構(gòu)思打下基礎(chǔ);再讀偏理性，進(jìn)入具體分析。

第二，? 再讀階段注意要進(jìn)行如下分析：立意、事件段落、人物關(guān)系及形象、矛盾、主線與輔線、行動(dòng)與反行動(dòng)及最高任務(wù)、劇本結(jié)構(gòu)、風(fēng)格、體裁、劇本及作者背景資料等10件要素。

第三，? 處理規(guī)定情境

第四，? 要重視與其它工作人員共同完成

根據(jù)《中國大百科全書戲劇卷》中對(duì)“導(dǎo)演劇本分析”詞條的解釋，結(jié)合以上內(nèi)容得出“劇本分析”工作要注意的四個(gè)方面：時(shí)代背景、情節(jié)和思想、人物、體裁與風(fēng)格。（《中國大百科全書戲劇卷》p.85）

一、導(dǎo)演構(gòu)思

《百科全書》以及《基礎(chǔ)》中都指出：“導(dǎo)演構(gòu)思是二度創(chuàng)作的中心環(huán)節(jié)。劇本分析是對(duì)劇本全面細(xì)致的調(diào)查研究，導(dǎo)演構(gòu)思則是‘畫藍(lán)圖’，是導(dǎo)演對(duì)未來演出的總體設(shè)想和預(yù)見，是一臺(tái)演出將要表達(dá)的思想及演出形式的最初意念，是導(dǎo)演對(duì)劇本主題思想的形象解釋，是劇本思想的總體舞臺(tái)形象和演出形式的統(tǒng)一設(shè)想。” （《導(dǎo)演學(xué)基礎(chǔ)教程》p.229-p.230）

導(dǎo)演構(gòu)思是有誤區(qū)的。在看了筆者對(duì)田沁鑫《四世同堂》的分析之后，有人指出：“對(duì)于‘戲的構(gòu)思，最重要的就是場(chǎng)面’，提法可商榷。導(dǎo)演構(gòu)思最重要的可不是場(chǎng)面，場(chǎng)面只是導(dǎo)演構(gòu)思中的一個(gè)手段和環(huán)節(jié)。是什么？”。之后閱讀材料，發(fā)現(xiàn)導(dǎo)演構(gòu)思有很多誤區(qū)。諸如：“好招兒”“舞臺(tái)調(diào)度圖”“創(chuàng)作手段”“創(chuàng)作手法”“藝術(shù)處理”等，這些都屬于導(dǎo)演創(chuàng)作，但不能詮釋導(dǎo)演構(gòu)思，因?yàn)闆]有形成“總體構(gòu)想”。

完整導(dǎo)演構(gòu)思包含如下內(nèi)容：（《中國大百科全書戲劇卷》p.86）

（一）演出的現(xiàn)實(shí)意義和最高任務(wù)

（二）確定演出的形象種子（演出總體形象）

（三）確定全劇演出的總體處理原則

（四）對(duì)主要人物形象、主要人物關(guān)系的解釋和處理以及確定主要角色的演員人選

（五）確定舞臺(tái)布景和其它舞臺(tái)美術(shù)因素（燈光、服裝、化妝、道具）的原則，確定擔(dān)任設(shè)計(jì)的人選

（六）確定全劇臺(tái)詞、歌唱、音樂和音響效果等聽覺因素的處理原則，確定擔(dān)任作曲和音響的設(shè)計(jì)人選。

（七）確定形體動(dòng)作、舞蹈和舞臺(tái)調(diào)度的處理原則。確定擔(dān)任舞蹈編導(dǎo)或形體設(shè)計(jì)的人選

（八）確定全劇演出的總體節(jié)奏和舞臺(tái)氣氛

（九）確定刪改劇本的原則

（十）重點(diǎn)場(chǎng)次的預(yù)見

二、其中，前三位要素，既演出的現(xiàn)實(shí)意義和最高任務(wù)、演出的形象種子和總體處理原則是導(dǎo)演構(gòu)思的“三大支柱”?！斑@三項(xiàng)內(nèi)容如三足鼎立般支撐起完整的導(dǎo)演構(gòu)思” （《導(dǎo)演學(xué)基礎(chǔ)教程》p.232）（筆者不太同意“三足鼎立”的說法，因?yàn)榇顺烧Z大多用來形容三方面的對(duì)峙甚至攻守，應(yīng)改為“桃園結(jié)義”或者什么，題外話。）

（一）現(xiàn)實(shí)意義與最高任務(wù)

現(xiàn)實(shí)意義很好理解，就是劇目在當(dāng)今演出是否有現(xiàn)實(shí)的社會(huì)共鳴與反思。這使筆者想到了2010年輾轉(zhuǎn)尋求社會(huì)學(xué)家黃紀(jì)蘇重拍話劇《切.格瓦拉》時(shí)，得到的答復(fù)是：“黃老師認(rèn)為十年后的現(xiàn)在，社會(huì)心理不太符合《切》的現(xiàn)實(shí)意義，所以不打算在這個(gè)時(shí)候推出，再等等時(shí)機(jī)吧?！币簿褪钦f，沒有現(xiàn)實(shí)意義的構(gòu)思，演出是不會(huì)成功的。

此處筆者提出一個(gè)問題：現(xiàn)實(shí)意義可否不固定，可否靈活？有的劇本，在提示中就有寫明，有的沒有，但無論怎樣，這是考驗(yàn)導(dǎo)演功力的地方，也是檢驗(yàn)不朽劇本的時(shí)候。導(dǎo)演是否能從劇本中找到適合當(dāng)下的現(xiàn)實(shí)意義？并且不能強(qiáng)詞奪理。一個(gè)劇本在這個(gè)時(shí)期的現(xiàn)實(shí)意義是此，到了另一個(gè)時(shí)期可能是彼，一個(gè)時(shí)期此意義強(qiáng)一些，另一個(gè)時(shí)期彼意義強(qiáng)一些，可不可以？筆者給予肯定答案。

與現(xiàn)實(shí)意義不同的是，最高任務(wù)帶有感情色彩，是導(dǎo)演發(fā)出的口令，是號(hào)召力，同時(shí)也是行動(dòng)綱領(lǐng)。整個(gè)創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)都要圍繞它來行動(dòng)。

（二）形象種子

演出的形象種子是由斯坦尼表演體系中“角色性格種子”發(fā)展來，丹欽科首先提出的。根據(jù)《百科全書》和《基礎(chǔ)》的綜合闡述，可以理解為“形象化立意”，是一種暗示?！艾F(xiàn)實(shí)意義和最高任務(wù)”也是立意，但不是形象的，是抽象的，他雖然給劇本“定調(diào)”了，但不能告訴導(dǎo)演以及各部門“應(yīng)該把此劇拍成什么樣”。而“種子”則決定了演員形象、舞美形象、音樂形象等，即能保證演出的完整性，又能讓各部門根據(jù)種子發(fā)揮。

“一臺(tái)戲劇演出只用劇本蘊(yùn)含的主題思想和哲理來統(tǒng)一綜合藝術(shù)各部門的創(chuàng)作是不夠的?！?（《導(dǎo)演學(xué)基礎(chǔ)教程》p.234）導(dǎo)演的意義在于此，每個(gè)演員拿著劇本，舞美、音樂拿著劇本，各干各的，能不能把戲拍出來？答案是肯定的，如果編劇好的話，效果還能不錯(cuò)。但在觀眾眼里一定是不精彩的，因?yàn)樗麄兏髯园凑兆约旱姆N子開花結(jié)果，雖然各自看上去都很好看，但放在一起卻不一定和諧。

在此筆者舉一個(gè)例子，飽受爭(zhēng)議的春晚，每年都有好評(píng)或者差評(píng)，為什么還差強(qiáng)人意？是因?yàn)椤白罡呷蝿?wù)”變了，或者說亂了。最初就是一些明星的茶話會(huì)聯(lián)誼活動(dòng)被播出讓老百姓看看而已，現(xiàn)在摻雜了“要出名”“政治正確”“反三俗”“植入廣告”等“任務(wù)”，影響了形象種子。但總導(dǎo)演把握“形象種子”還是比較到位的，因?yàn)楸容^簡(jiǎn)單，就是“美”“好”“歡樂”，大家在同一舞臺(tái)上最大限度的給觀眾帶來快樂。這一點(diǎn)一直沒有變。所以4個(gè)多小時(shí)下來觀眾最多是“不喜歡某個(gè)節(jié)目”甚至影響到“不喜歡”整個(gè)晚會(huì)，但卻不能說“厭惡”“反感”，因?yàn)榕_(tái)上的演員和導(dǎo)演都在盡力使觀眾歡樂，觀眾不樂是工作的水平問題，但沒有人故意制造丑惡。這就是為什么春晚還可以繼續(xù)的重要原因，形象種子沒變。

尋找形象種子是有一定規(guī)律和方法可循的：

（1）種子能與體現(xiàn)主題思想的人物形象統(tǒng)一，能形象概括主要人物的性格、氣質(zhì)、處境、命運(yùn)。

（2）種子能概括沖突的性質(zhì)、特色和趨勢(shì)。

（3）種子要把劇本的思想立意和哲理形象化。

（4）種子能給演員正確感覺，給視聽部門基本色調(diào)，感染整個(gè)團(tuán)隊(duì)把握節(jié)奏氣氛。

（5）種子給創(chuàng)作各部門在“風(fēng)格”“體裁”上的暗示

（6）種子“虛”比“實(shí)”好，強(qiáng)調(diào)暗示。

（《導(dǎo)演學(xué)基礎(chǔ)教程》p.236）

（三）總體處理原則

實(shí)現(xiàn)一臺(tái)完整統(tǒng)一的舞臺(tái)藝術(shù)，要做到三方面統(tǒng)一：“意義和任務(wù)”的確立保證演出的思想統(tǒng)一，“種子”的發(fā)掘保證演出形象統(tǒng)一，“美學(xué)原則”和“演劇觀”保證演出形式和語匯統(tǒng)一。

“總體原則”主要涉及兩方面內(nèi)容，美學(xué)原則和觀演關(guān)系。

美學(xué)原則是一個(gè)允長(zhǎng)的課題，在此只要明確，演出的總的處理原則實(shí)際就是藝術(shù)創(chuàng)作的處理原則。比如，寫實(shí)與非寫實(shí)，幻覺與破除幻覺，語匯的“再現(xiàn)”與“表現(xiàn)”，演員的“再體現(xiàn)”還是“表現(xiàn)”。在導(dǎo)演構(gòu)思環(huán)節(jié)應(yīng)該定奪，并且遵循統(tǒng)一原則，之后各部門才能進(jìn)一步創(chuàng)作。此時(shí)，劇本、演出團(tuán)隊(duì)（包括導(dǎo)演）、觀眾三者之間的有機(jī)統(tǒng)一應(yīng)該清晰地在導(dǎo)演腦海中構(gòu)建，并明確地交代給團(tuán)隊(duì)，雖然觀眾還沒有看到，但基本上明確了觀演關(guān)系和觀眾反映，劇本作者也要認(rèn)可。

觀演關(guān)系主要包括“演員與觀眾”“演員和角色”“舞臺(tái)和觀眾席”。《百科》中歸納為兩點(diǎn)，刪除了“演員與觀眾”。其意思沒有區(qū)別，筆者歸納為“內(nèi)部矛盾”與“內(nèi)外矛盾”?！把輪T和角色”是內(nèi)部矛盾，是自我與本我的矛盾，“演員與觀眾”和“舞臺(tái)與觀眾席”是內(nèi)外矛盾的兩個(gè)方面，一個(gè)是“人”的層面，一個(gè)是“物”的層面。導(dǎo)演對(duì)這三個(gè)關(guān)系的確立，基本上決定了“演劇觀”。

總之，“總體原則”是綜合考慮了體裁、風(fēng)格、藝術(shù)特色以及演劇觀之后的原則，并且是在明確“現(xiàn)實(shí)意義與最高任務(wù)”和“形象種子”之上做出的對(duì)團(tuán)隊(duì)的指導(dǎo)思想，還要考慮當(dāng)下觀眾的審美需求與欣賞習(xí)慣。

三、至此，筆者借上一篇文章大膽揣摩一下田沁鑫的《四世同堂》導(dǎo)演構(gòu)思。

《四世同堂》的現(xiàn)實(shí)意義和最高任務(wù)應(yīng)該是：提醒人們戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)代的痛苦，喚醒人們對(duì)“惡”的抗?fàn)幣c周旋，以及面對(duì)災(zāi)難人們應(yīng)有的心態(tài)，喚起中國人的民族感與凝聚力（也是為什么首輪在臺(tái)灣上演的原因），告訴世人，不團(tuán)結(jié)就是一盤散沙認(rèn)人擺布。錢家抗?fàn)帲诩覞h奸，祁家茍且，最后都很慘，三家代表中國人的三種狀態(tài)，都不可取。

“形象種子”是：小羊圈胡同，這里就是一個(gè)羊圈，這里的人們都是羊，有茍且的羊，有憤怒的羊，有老羊，有小羊。聽說狼來了，有的羊忍了，有的羊反抗，有的羊披上了狼皮“羊假狼威”。但最后狼并沒有真正來到此羊圈，一切變成了羊與羊的斗爭(zhēng)。

演出總的處理原則是：“再現(xiàn)”基礎(chǔ)上有“表現(xiàn)”因素（如廣場(chǎng)一幕）。不采取戲曲形式，也不寫意，沒有幻覺表現(xiàn)。采用京味兒的語言、色彩和音樂。觀演關(guān)系不追求復(fù)雜和錯(cuò)位。表演強(qiáng)調(diào)“體驗(yàn)基礎(chǔ)上的再體現(xiàn)”，演員對(duì)人物的把握達(dá)到平衡，有時(shí)可以突破。