項(xiàng)江韻

【摘 要】攝影的誕生讓人們從新的視角去審視身邊的一切，真實(shí)的反映現(xiàn)實(shí)、記錄現(xiàn)實(shí)，也可以通過各種手段、技法來表達(dá)攝影師的個(gè)人思想感情。同時(shí)，媒體的出現(xiàn)和攝影的完美結(jié)合，加快了圖片信息傳播，攝影師通過個(gè)人情感的表達(dá)進(jìn)行創(chuàng)作、拍攝，并在其中尋求到了自我的價(jià)值。本文通過圍繞藝術(shù)與攝影的聯(lián)系展開論述，分析了攝影在發(fā)展過程中與藝術(shù)之間的關(guān)系，攝影創(chuàng)作中的藝術(shù)構(gòu)思以及藝術(shù)直覺給攝影創(chuàng)作帶來的影響。最后得出結(jié)論：攝影創(chuàng)作中的藝術(shù)構(gòu)思貫穿于攝影創(chuàng)作的全過程，但創(chuàng)作過程大多是在瞬間完成的。

【關(guān)鍵詞】創(chuàng)作；構(gòu)思；直覺

1 綜述

攝影最初是作為一門科學(xué)技術(shù)誕生，比繪畫更快更真實(shí)的記錄著每一件事，隨著科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步攝影不論是設(shè)備器材上的突飛猛進(jìn)攝影技術(shù)也是日益精進(jìn)。逐漸的被許多藝術(shù)家用于表達(dá)藝術(shù)作品，藝術(shù)創(chuàng)作過程的特殊表達(dá)手段，透過攝影可以看到很多藝術(shù)創(chuàng)作都是那一瞬間產(chǎn)生的，對(duì)美的理解都是獨(dú)一無二的但絕大多數(shù)都能產(chǎn)生社會(huì)共鳴。

但攝影的兩個(gè)品性—作為證據(jù)和作為藝術(shù)—分別為達(dá)蓋爾和塔爾博特實(shí)踐著，藝術(shù)與科學(xué)的區(qū)別也是達(dá)蓋爾銀版攝影法與塔爾博特碘化銀紙攝影法之間的差異；前者直接呈現(xiàn)正像，且效果清晰、精確、明亮，所以具有科學(xué)品質(zhì)；后者是負(fù)像，需要轉(zhuǎn)換成正像，因此會(huì)減少一些細(xì)節(jié)，或變得模糊，可這種品質(zhì)正式魅力之所在，對(duì)藝術(shù)家來說妙不可言，美不勝收。正如達(dá)蓋爾和塔爾博特的不同遭遇（達(dá)蓋爾是他那個(gè)時(shí)代的寵兒，而作為真正現(xiàn)代攝影法奠基人的塔爾博特卻沒有得到應(yīng)有的重視），這兩種不同的攝影術(shù)似乎也暗示出攝影前后截然相反的命運(yùn)[1]。

2 藝術(shù)直覺與藝術(shù)構(gòu)思對(duì)攝影創(chuàng)作的影響

2.1 藝術(shù)是攝影創(chuàng)作過程中的特殊體現(xiàn)

藝術(shù)作品作為一種精神產(chǎn)品，攝影是通過藝術(shù)表達(dá)的其中一種方式反映出更多人接受的主觀意識(shí)，把生活中的點(diǎn)滴精華用藝術(shù)的作品呈現(xiàn)出來。

2.1.1 攝影家的藝術(shù)直覺與構(gòu)思是偶然性和必然性的辯證統(tǒng)一

在攝影藝術(shù)創(chuàng)作過程中，偶然性與必然性是統(tǒng)一的，在審美的意識(shí)形態(tài)中兩者相互存在。我就是因?yàn)榭戳穗娪啊敦埮泛?，結(jié)合自己所看過的一些書籍，網(wǎng)絡(luò)上的一些圖片，再加上一些生活上的創(chuàng)作靈感想出這次的畢業(yè)創(chuàng)作，但是在拍攝過程中增加了個(gè)人的思想，并且每次拍攝都有不同的感受，不斷的改變光的效果，構(gòu)圖上的多元化，以此來達(dá)到自己所想要的美感，更突出自己的創(chuàng)作目的。

2.1.2 攝影家的藝術(shù)直覺與構(gòu)思是感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)的統(tǒng)一

在攝影創(chuàng)作活動(dòng)過程中， 作者通過體會(huì)美，創(chuàng)造美用攝影的方式去展現(xiàn)藝術(shù)這一過程是沒有經(jīng)過反復(fù)推敲、深思熟慮后做出的，而是那一瞬間對(duì)美的理解。我在看《貓女》這部電影的時(shí)候最開始是被他的故事情節(jié)所吸引，一個(gè)充滿傳奇的故事?？赐觌娪昂?，我在網(wǎng)上收集了很多與電影有關(guān)的資料及圖片，了解了很多拍攝現(xiàn)場(chǎng)的準(zhǔn)備工作，看到了更多的花絮照片。從拍攝方面看，無論是電影的構(gòu)圖還是色調(diào)，都深深的吸引了我，啟發(fā)了我這次畢業(yè)創(chuàng)作的整體構(gòu)思。在創(chuàng)作過程中只能懵懂的感受到美，真正研究和總結(jié)形式美的還是在后期，需要經(jīng)過反復(fù)的去琢磨、推敲才能發(fā)現(xiàn)不一樣的美。我在初步拍攝完畢后，對(duì)畫面還存在很多的不滿，所有的意識(shí)形態(tài)并沒有完全詮釋出我所想表達(dá)的。感受和理解兩者相互融合最終達(dá)到統(tǒng)一。

2.2 在攝影創(chuàng)作中藝術(shù)直覺與藝術(shù)構(gòu)思起著關(guān)鍵作用

“美”是有規(guī)律可循，攝影家除了要發(fā)現(xiàn)美還要?jiǎng)?chuàng)造美，在平常的生活中去發(fā)現(xiàn)特殊的美， 在這過程中藝術(shù)直覺起著關(guān)鍵性的作用。

2.2.1 攝影藝術(shù)對(duì)美的發(fā)現(xiàn)和理解

攝影藝術(shù)是對(duì)現(xiàn)實(shí)生活用審美的方式結(jié)合藝術(shù)直覺而產(chǎn)生的。攝影藝術(shù)是造型藝術(shù)的一種。美是意識(shí)的內(nèi)在，美感是意識(shí)對(duì)于美的感受，而審美的對(duì)象一般都是生活中的具體事物。美學(xué)是一門藝術(shù)學(xué)科它僅僅在于研究美的意識(shí)機(jī)制，而并不在于美究竟是屬于哪個(gè)區(qū)域。由于每個(gè)人都會(huì)有不同主觀意識(shí)對(duì)美的觀察，所以美是因人而異的，對(duì)于“美”的理解是不同的。攝影藝術(shù)語(yǔ)言作為獨(dú)立的藝術(shù)門類而單獨(dú)存在的基礎(chǔ)，它包括兩方面記錄性和瞬間性。藝術(shù)直覺在發(fā)現(xiàn)美的過程中起著關(guān)鍵作用。攝影藝術(shù)是造型藝術(shù)的其中一種， 對(duì)美的理解很重要的。

2.2.2 捕捉瞬間形象的能力，攝影藝術(shù)起著主導(dǎo)作用

攝影創(chuàng)作過程中，捕捉事物的瞬間能力至關(guān)重要。新聞攝影是最能體現(xiàn)這個(gè)過程的藝術(shù)，它主要凸顯的是時(shí)效性和真實(shí)性[2]。瞬息萬(wàn)變的生活會(huì)有萬(wàn)千變化，想要留住其中一些精彩瞬間需要有獨(dú)特的造型藝術(shù)通過攝影的方式記錄下來。時(shí)效性就是在事情發(fā)生的瞬間把他拍攝下來，然后通過媒介把他傳輸出去；真實(shí)性就是所有被記錄下來的藝術(shù)瞬間都是真是存在的，不是通過后期加工而成的，展現(xiàn)了我們對(duì)真理的追求。但是，很多精彩的瞬間，攝影者往往沒有精心準(zhǔn)備。這時(shí)的拍攝活動(dòng)很少帶有比較完整、系統(tǒng)的對(duì)藝術(shù)的思考，一切都是靠經(jīng)驗(yàn)以及對(duì)美的慣性思維。

3 結(jié)語(yǔ)

文章以攝影與藝術(shù)的關(guān)系為主題，包容了對(duì)藝術(shù)直覺與藝術(shù)構(gòu)思對(duì)攝影創(chuàng)作的影響的闡述，并圍繞這一點(diǎn)分析了攝影作品中攝影創(chuàng)作的藝術(shù)構(gòu)思，藝術(shù)直覺在攝影創(chuàng)作中的表現(xiàn)形式，藝術(shù)直覺對(duì)攝影創(chuàng)作起著決定性作用這三方面。最后得出結(jié)論“攝影創(chuàng)作中的藝術(shù)構(gòu)思貫穿于攝影創(chuàng)作的全過程，同時(shí)攝影中還應(yīng)把握中心環(huán)節(jié)。在攝影藝術(shù)活動(dòng)創(chuàng)作過程中，內(nèi)心領(lǐng)悟和藝術(shù)感覺的形成，不僅和生活積淀、藝術(shù)積淀有密不可分的關(guān)系，與技巧積淀也有著緊密的聯(lián)系。許多美感頓生的直覺，往往是由于受到美的事物以及直接技巧經(jīng)驗(yàn)引發(fā)而產(chǎn)生的”[3]。

【參考文獻(xiàn)】

[1]殷宗偉.試論藝術(shù)直覺與攝影創(chuàng)作的關(guān)系[J].濰坊學(xué)院學(xué)報(bào)，2006.

[2]楊健.新聞攝影的藝術(shù)化趨勢(shì)解讀——以近年荷賽獲獎(jiǎng)作品為考察對(duì)象[J].浙江傳媒學(xué)院學(xué)報(bào)，2012（04）.

[3]梁彤.論攝影藝術(shù)創(chuàng)作的構(gòu)思[J].電影評(píng)介，2006.

[責(zé)任編輯：王偉平]