薛敏

摘 要：隨著我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的加快發(fā)展，文化的地位和作用日益突出。黨的十八大更是把文化建設(shè)提升到了國(guó)家發(fā)展的戰(zhàn)略高度。安塞民間繪畫(huà)是中國(guó)乃至全人類(lèi)的民族文化藝術(shù)遺產(chǎn)，是漢代時(shí)期和南北朝時(shí)期社會(huì)發(fā)展歷程中形成的一種古老文化遺存的原生態(tài)的具有寶貴價(jià)值的文化形態(tài)。關(guān)于安塞的民間繪畫(huà)的概念說(shuō)法，學(xué)術(shù)界有著種種觀念，但是總體上都認(rèn)為安塞民間繪畫(huà)是我國(guó)陜北地區(qū)原生態(tài)的根性文化藝術(shù)形式，是古老歷史文化遺存影響和婦女們生活實(shí)踐活動(dòng)中形成的物質(zhì)文化和精神文化的綜合。

關(guān)鍵詞：安塞;安塞民間繪畫(huà);傳承發(fā)展;創(chuàng)作語(yǔ)言

一、 安塞民間繪畫(huà)概述

安塞縣地處陜北黃土高原腹地，位于革命圣地延安市區(qū)以北34公里處。古有“上郡咽喉，北門(mén)鎖鑰”之稱(chēng)，取意“安定邊塞”而名。地理環(huán)境屬于黃土高原丘陵溝壑區(qū)，宜農(nóng)宜林宜牧，棚栽業(yè)、林果業(yè)、草蓄業(yè)初具規(guī)模。石油、天然氣貯量相對(duì)豐富。是國(guó)家文化部命名的“腰鼓之鄉(xiāng)”“剪紙之鄉(xiāng)”“民間繪畫(huà)之鄉(xiāng)”“曲藝之鄉(xiāng)”和陜西省“民歌之鄉(xiāng)”。安塞民間繪畫(huà)就是這里土生土長(zhǎng)的民間藝術(shù)，它與安塞人的生活息息相關(guān)。下面從安塞民間繪畫(huà)的內(nèi)涵、創(chuàng)作語(yǔ)言、傳承現(xiàn)狀三個(gè)方面來(lái)談?wù)劙踩耖g藝術(shù)的發(fā)展。

一）內(nèi)涵

安塞民間繪畫(huà)歷史悠久，文物普查發(fā)現(xiàn)，安塞有古文化遺址220多處，據(jù)現(xiàn)存出土文物考證，安塞民間繪畫(huà)源于漢代。漢代彩陶是當(dāng)時(shí)流行的一種手工藝?yán)L畫(huà)藝術(shù)，現(xiàn)存漢代彩陶器大都由許多好看的紋樣和動(dòng)物圖案裝飾。安塞農(nóng)民畫(huà)正是這一古老文化遺存的一種原生態(tài)藝術(shù)形式，被稱(chēng)為地上“活化石”。1986年，安塞縣被國(guó)家文化部首批命名為“現(xiàn)代民間繪畫(huà)之鄉(xiāng)”，至此農(nóng)民畫(huà)也是最早發(fā)現(xiàn)并被國(guó)家重視的民間藝術(shù)。

在問(wèn)到什么是農(nóng)民畫(huà)時(shí)，作者們都說(shuō)，農(nóng)民畫(huà)就是農(nóng)民畫(huà)的畫(huà)，就是畫(huà)自己的生活環(huán)境，畫(huà)自己的親身經(jīng)歷么。你看，這幅是春天我們家里用牛耕地，一個(gè)人種籽，其他人就用土裝在一個(gè)罐子里然后用繩子拉，直到罐子把豪豪填平，種子蓋住才能發(fā)芽。要是沒(méi)有這個(gè)經(jīng)歷我也不會(huì)畫(huà)。

二）創(chuàng)作語(yǔ)言

如今，我們堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義先進(jìn)文化發(fā)展道路，就要以更加理性、科學(xué)的態(tài)度，全面認(rèn)識(shí)安塞傳統(tǒng)民間文化的歷史發(fā)展和現(xiàn)實(shí)價(jià)值，取其精華、去其糟粕，古為今用、推陳出新，使安塞民間繪畫(huà)藝術(shù)不斷煥發(fā)新的活力，成為鼓舞勞動(dòng)人民生活前進(jìn)的精神力量。就要對(duì)民族、歷史、后人高度負(fù)責(zé)的精神，不斷挖掘、繼承并保護(hù)好安塞民間傳統(tǒng)文化，使陜北優(yōu)秀傳統(tǒng)民間繪畫(huà)發(fā)展源遠(yuǎn)流長(zhǎng)?，F(xiàn)從以下幾方面對(duì)安塞民間繪畫(huà)創(chuàng)作語(yǔ)言進(jìn)行探析。

1、表現(xiàn)手法

農(nóng)民畫(huà)的表現(xiàn)手法是先剪后畫(huà)。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，安塞農(nóng)民畫(huà)是以民間傳統(tǒng)剪紙為主要造型手段，據(jù)調(diào)查對(duì)象之一薛玉琴回憶，七八歲時(shí)受母親的影響，經(jīng)常學(xué)母親的花樣子剪各種花草、蟲(chóng)魚(yú)、動(dòng)物，學(xué)繡花枕頭頂，還會(huì)多種面花泥塑和動(dòng)物布藝玩具，后將所有民間藝術(shù)融于民間繪畫(huà)中，創(chuàng)作出獨(dú)具陜北地域特色的、經(jīng)典的繪畫(huà)作品。表明學(xué)習(xí)剪紙?jiān)煨退囆g(shù)對(duì)農(nóng)民畫(huà)創(chuàng)作的完成起到了極大的幫助。

2、情感表達(dá)

據(jù)調(diào)查，作者們?cè)谒齻兊淖髌分挟?huà)的大都是自己的生活或者是自己聽(tīng)過(guò)的一些民間傳說(shuō)，以此來(lái)表達(dá)自己內(nèi)心里對(duì)生活的美好向往或者是對(duì)生活實(shí)踐的一些真實(shí)感受。如作者孫殿珍，她的作品《剝玉米》，她說(shuō)，我們小時(shí)候經(jīng)常種地，到了秋天收割玉米，莊稼人都會(huì)先把玉米連桿桿割倒收攢，堆成一堆一堆放置在莊稼地里，然后先去收割其他它莊家，農(nóng)村人活太多了，只能等到其它莊稼都收割結(jié)束，最后才會(huì)去地里剝玉米，那些個(gè)玉米欻欻（即玉米根根）也都會(huì)被挖出來(lái)曬干燒火做飯用，那時(shí)候窮哪有炭火，都是燒木柴火。講罷，她滿臉歡喜的指著畫(huà)面說(shuō)，你看我畫(huà)的就是我經(jīng)常種地的事情，畫(huà)面上有一大堆，倆小堆，再放幾個(gè)散的就好看了，還有玉米根根長(zhǎng)在地里就是這樣的。在談到色彩搭配時(shí)，我問(wèn)她，黃土地頂多是黃色的，你怎么畫(huà)成紅色了？她說(shuō)，你看，玉米是黃色，土地畫(huà)成紅色，紅配黃亮晶晶，又喜慶，這可以表現(xiàn)農(nóng)民豐收的喜悅的心情。被作者這么一說(shuō)，也挺合理，她告訴我，農(nóng)民畫(huà)在配色上確實(shí)有點(diǎn)難，要經(jīng)常比對(duì)了。她們?cè)诳陀^表現(xiàn)自己真實(shí)生活的同時(shí)，更多的會(huì)通過(guò)題材、色彩等關(guān)注表達(dá)自己內(nèi)心對(duì)生活的美好愿望。

3、“意象表現(xiàn)”分析

調(diào)查中，當(dāng)問(wèn)及薛玉琴的繪畫(huà)作品《牛頭》為什么畫(huà)三個(gè)牛頭時(shí)，她說(shuō)，牛在樹(shù)林里吃草，身邊的牛虻到處叮咬，牛頭就不停的搖晃，晃來(lái)晃去看上去有重影，感覺(jué)有可多牛頭，所以畫(huà)三個(gè)就有那個(gè)意思了！這就表明安塞農(nóng)民畫(huà)這時(shí)期已經(jīng)開(kāi)始擺脫描摹生活圖象的寫(xiě)實(shí)手法，并從藝術(shù)層次上注重表達(dá)作者自身對(duì)生活的內(nèi)在感受。

4、構(gòu)圖演變

據(jù)民間藝術(shù)家回憶，早期婦女們畫(huà)畫(huà)，每一個(gè)形象都要畫(huà)出來(lái)，不喜歡分裂成局部。薛玉琴牛畫(huà)的可好了，陳老師叫她試著多畫(huà)幾個(gè)牛頭。薛玉琴那個(gè)時(shí)候就把牛頭和腿蹄子都畫(huà)出來(lái)了。還說(shuō)：“沒(méi)有腿把子不行，誰(shuí)家的牛不長(zhǎng)腿把子？”陳老師硬是堅(jiān)持讓薛玉琴不要腿和蹄子，結(jié)果這個(gè)畫(huà)完成后被送去參展，竟然還獲了全國(guó)大獎(jiǎng)。薛玉琴自己也不敢相信，沒(méi)有畫(huà)完整的畫(huà)也能獲大獎(jiǎng)，畫(huà)面效果也還挺美的。（1988年在全國(guó)首屆農(nóng)民書(shū)畫(huà)大賽中榮獲一等獎(jiǎng)，原文化部部長(zhǎng)王蒙頒發(fā)了獎(jiǎng)杯并合影留念。）據(jù)相關(guān)文獻(xiàn)記載，安塞農(nóng)民畫(huà)發(fā)展初期，其構(gòu)圖特征都是人小，景散，東西多畫(huà)滿。這時(shí)期的民間美術(shù)輔導(dǎo)者為了打破這種構(gòu)圖思維模式對(duì)農(nóng)民作者的創(chuàng)作構(gòu)圖做了大膽的改動(dòng)引導(dǎo)，主要幫助農(nóng)民作者突出畫(huà)面主題，強(qiáng)調(diào)作者個(gè)人內(nèi)心感受表達(dá)，增強(qiáng)繪畫(huà)表現(xiàn)力和感染力，如，薛玉琴的《牛頭》《看驢口》，曹佃祥的《吹手》的共同之處就在于成功將畫(huà)面主體表現(xiàn)突出，用特寫(xiě)的形式處理，以表達(dá)作者內(nèi)心真實(shí)的視覺(jué)感受。這些資料表明，再好的繪畫(huà)感覺(jué)與技法，若沒(méi)有專(zhuān)業(yè)美術(shù)輔導(dǎo)人員的合理引導(dǎo)，一幅好的藝術(shù)萌芽也將失之交臂、毀于襁褓之中。藝術(shù)需要保護(hù)更需要合理挖掘引導(dǎo)。

三）傳承現(xiàn)狀

1、隊(duì)伍發(fā)展?fàn)顩r

據(jù)調(diào)查，安塞農(nóng)民畫(huà)的作者均是農(nóng)民，文化層次不高，農(nóng)村生活經(jīng)驗(yàn)豐富，有一定民間藝術(shù)基礎(chǔ)的農(nóng)家婦女。她們之間的民間技藝學(xué)習(xí)方式就是講述自己過(guò)去畫(huà)畫(huà)的事情，有時(shí)會(huì)讓徒弟復(fù)制自己的作品，在復(fù)制作品的過(guò)程中來(lái)學(xué)習(xí)民間繪畫(huà)的技藝，如勾線上色，但在獨(dú)立創(chuàng)作這一方面很大程度上便取決于學(xué)習(xí)者自身的悟性。據(jù)作者孫殿珍說(shuō)，安塞農(nóng)民畫(huà)最初是在安塞文化館美術(shù)輔導(dǎo)干部陳山橋老師手上發(fā)展起來(lái)的，之前是沒(méi)有的事，那些小腳老婆婆只會(huì)剪窗花，就不懂畫(huà)畫(huà)也不會(huì)畫(huà)，她們是陳山橋老師在下鄉(xiāng)剪紙普查中發(fā)現(xiàn)的，并把她們邀請(qǐng)到文化館管吃管住還給生活補(bǔ)貼，讓她們進(jìn)行集中的畫(huà)畫(huà)創(chuàng)作培訓(xùn)，剛開(kāi)始也不會(huì)畫(huà)，陳老師叫她們想畫(huà)啥就畫(huà)啥，自由畫(huà)，大膽畫(huà)，不行就把剪紙樣子先摹到紙上，在拿筆畫(huà)。有時(shí)候老婆兒們不懂怎么安排畫(huà)面上的這些東西，陳老師就告訴她們關(guān)于畫(huà)畫(huà)的美的規(guī)律，比如說(shuō)，大小，聚散，點(diǎn)線面等;色彩方面，陳老師常說(shuō)，這個(gè)顏色對(duì)比太刺眼了，再加點(diǎn)其他的顏色，應(yīng)該會(huì)舒服一些，那個(gè)顏色好，穩(wěn)穩(wěn)的不刺眼。經(jīng)過(guò)諸多方面的了解，發(fā)現(xiàn)安塞農(nóng)民畫(huà)作者對(duì)陳山橋老師的師生感情特別深厚，這無(wú)疑是陳老師對(duì)安塞這塊民間熱土辛勤耕耘的汗水的結(jié)晶。可以說(shuō)，安塞農(nóng)民畫(huà)的輝煌離不開(kāi)美術(shù)工作者陳老師的挖掘與付出，沒(méi)有陳老師就沒(méi)有安塞老太太那些經(jīng)典的作品問(wèn)世。據(jù)調(diào)查，國(guó)家級(jí)剪紙傳承人高金愛(ài)、李秀芳均已去世，目前安塞唯一一個(gè)陜西省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)民間繪畫(huà)傳承人薛玉琴也已近80高齡，由于身體原因幾乎不再參加任何農(nóng)民畫(huà)活動(dòng)及相關(guān)采訪。安塞農(nóng)民畫(huà)畫(huà)傳承出現(xiàn)斷層的危機(jī)。

2、商業(yè)化、世俗化傾向

當(dāng)前，受市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)商業(yè)的飛速發(fā)展的影響，安塞農(nóng)民畫(huà)的商業(yè)化與世俗化傾向愈加明顯。據(jù)本次調(diào)查中作者回憶，過(guò)去畫(huà)畫(huà)只是用來(lái)裝點(diǎn)家居，一般都畫(huà)在墻上、鍋圍上、家居上以美化室內(nèi)居住環(huán)境、或者嫁娶兒女會(huì)用到，如，陪嫁女兒時(shí)的花箱子、化妝盒等。調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，一些中年婦女作者現(xiàn)在家里面還存有結(jié)婚時(shí)的陪嫁花箱子，后來(lái)到文化館畫(huà)畫(huà)，也只是自由畫(huà)，畫(huà)自己的生活和古時(shí)傳說(shuō)，至于做什么幾乎是不清楚的，她們只知道文化館請(qǐng)她們來(lái)縣上作畫(huà)管吃管住還給補(bǔ)貼，所以她們只要把畫(huà)畫(huà)好，其他就不會(huì)再多想。如今，農(nóng)民畫(huà)在新時(shí)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)文化沖擊下，多以迎合市場(chǎng)需求為主，很少再有農(nóng)民畫(huà)作者再去深入生活，深入自己的內(nèi)心世界去了解和真正表現(xiàn)農(nóng)民畫(huà)那種深入人心、打動(dòng)人心靈的經(jīng)典作品了。這表明在新時(shí)代，農(nóng)民畫(huà)家已脫離自己的生活，以至于農(nóng)民畫(huà)作品內(nèi)涵缺失、沒(méi)有民間藝術(shù)應(yīng)有的那種淳樸的精神靈魂。

二、安塞民間繪畫(huà)長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展構(gòu)想

安塞民間繪畫(huà)作為中國(guó)民間美術(shù)的重要組成部分，一直受到民族學(xué)界的重視，目前專(zhuān)門(mén)從事這方面研究的人并不多，有關(guān)安塞民間繪畫(huà)創(chuàng)作方面的理論研究至今尚未出版過(guò)一本。由此可見(jiàn)，安塞民間繪畫(huà)創(chuàng)作研究在中國(guó)民間美術(shù)這一塊還是一個(gè)薄弱的環(huán)節(jié)。以下是通過(guò)對(duì)安塞民間繪畫(huà)創(chuàng)作語(yǔ)言、傳承情況的認(rèn)識(shí)，不僅使我對(duì)安塞民間繪畫(huà)有了更深的了解，更為重要的是，讓我發(fā)現(xiàn)并意識(shí)到安塞民間繪畫(huà)在發(fā)展的過(guò)程中存在的一些有待解決的問(wèn)題，主要表現(xiàn)在安塞民間繪畫(huà)作者的創(chuàng)作條件受限、本土文化的滋養(yǎng)不夠、專(zhuān)業(yè)美術(shù)輔導(dǎo)尚有提高空間、老一輩作品的保護(hù)宣傳力度不夠等。針對(duì)以上問(wèn)題，特提出以下三個(gè)方面的建議：

1、政府部門(mén)應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)民間繪畫(huà)作者的支持力度，為民間繪畫(huà)藝術(shù)傳承保駕護(hù)航。調(diào)查表明，絕大多數(shù)民間繪畫(huà)作者均是家庭婦女，沒(méi)有一定學(xué)歷和工資來(lái)源，因此，一些特別優(yōu)秀的民間繪畫(huà)作者在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的沖擊下很難生活并繼續(xù)傳承藝術(shù)的道路。只有相關(guān)政府部門(mén)加大對(duì)優(yōu)秀民間繪畫(huà)作者的獎(jiǎng)勵(lì)政策，并完善相應(yīng)保護(hù)支持民間繪畫(huà)作者的合法權(quán)益，為她們營(yíng)建一個(gè)綠色的民間繪畫(huà)民間藝術(shù)環(huán)境，確保這一民間繪畫(huà)藝術(shù)形式健康發(fā)展。

2、安塞民間繪畫(huà)創(chuàng)作離不開(kāi)本土文化的滋養(yǎng)，安塞民間繪畫(huà)是陜北地域文化藝術(shù)形式下產(chǎn)生的，它涵蓋了剪紙、刺繡、面花等民間藝術(shù)，并深受其影響。據(jù)現(xiàn)存出土文物得知，安塞民間繪畫(huà)源于漢代，漢代彩陶是當(dāng)時(shí)流行的一種手工藝?yán)L畫(huà)藝術(shù)，那時(shí)的陶器大都由許多好看的花草紋樣和動(dòng)物圖案裝飾。安塞民間繪畫(huà)正是這一古老歷史文化遺存的一種原生態(tài)藝術(shù)形式，被稱(chēng)為地上“活化石”。在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候，政府相關(guān)部門(mén)應(yīng)加強(qiáng)對(duì)民間繪畫(huà)作者這一歷史文化遺存的了解與學(xué)習(xí)。帶領(lǐng)年輕民間繪畫(huà)作者深入生活、了解生活、體驗(yàn)生活的美好，以激發(fā)她們本真的繪畫(huà)創(chuàng)作靈感。

3、專(zhuān)業(yè)美術(shù)輔導(dǎo)員對(duì)民間藝人創(chuàng)作的影響深遠(yuǎn)。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，民間藝人在創(chuàng)作過(guò)程中大都受到了專(zhuān)業(yè)美術(shù)輔導(dǎo)人員的幫助，這些老一輩作者們有一雙巧手和豐富的農(nóng)村生活經(jīng)驗(yàn)，但是她們卻不能很好的把它們表現(xiàn)出來(lái)，只有在專(zhuān)業(yè)輔導(dǎo)員的協(xié)助下，才能更好的表達(dá)自己的所見(jiàn)所聞所想。至此，相關(guān)部門(mén)不應(yīng)該只培養(yǎng)民間作者，更應(yīng)該加大對(duì)專(zhuān)業(yè)美術(shù)輔導(dǎo)員自身專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)的培養(yǎng)和提升，以便更好的引導(dǎo)民間繪畫(huà)作者學(xué)習(xí)民間藝術(shù)，學(xué)習(xí)美的創(chuàng)作規(guī)律。正確引導(dǎo)作者學(xué)習(xí)相關(guān)本土古老歷史文化信息，回歸本土民間文化藝術(shù)形態(tài)。有人說(shuō)，專(zhuān)業(yè)美術(shù)輔導(dǎo)員不懂民間生活，會(huì)誤導(dǎo)民間藝人創(chuàng)作，那么，要是加強(qiáng)了專(zhuān)業(yè)人士深入民間生活、了解民俗，走進(jìn)民間藝術(shù)活動(dòng)，加強(qiáng)他們與人民的生活互動(dòng)與了解，相信民間藝術(shù)的春天將不遠(yuǎn)。

結(jié) 語(yǔ)

20世紀(jì)三四十年代，黨中央在陜北時(shí)期，這些難忘的革命歷史與文藝思想冥冥之中對(duì)安塞文藝工作者產(chǎn)生了較大的影響;20世紀(jì)七十年代末至九十年代初安塞農(nóng)民畫(huà)創(chuàng)新發(fā)展時(shí)期進(jìn)入繁榮階段，期間作者們實(shí)現(xiàn)了將剪紙、刺繡、泥塑、繪畫(huà)相結(jié)合的形式，涌現(xiàn)出許多經(jīng)典的作品;九十年代中期至今，由于種種原因，人們的生活隨著社會(huì)變遷發(fā)生了質(zhì)的變化，農(nóng)民畫(huà)在發(fā)展中轉(zhuǎn)型，在轉(zhuǎn)型中整合，在社會(huì)主義浪潮中形成了新的偉大時(shí)代精神。習(xí)近平總書(shū)記在代表黨的十八屆中央委員會(huì)的報(bào)告中指出：“深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范，結(jié)合時(shí)代要求繼承創(chuàng)新，讓中華文化展現(xiàn)出永久魅力和時(shí)代風(fēng)采?！鞭r(nóng)民畫(huà)在多元文化的背景下得到了繁榮發(fā)展，但是也面臨著不少問(wèn)題與挑戰(zhàn)。對(duì)于安塞傳統(tǒng)民間文化藝術(shù)作品的健康傳承與發(fā)展若能及時(shí)挖掘與保護(hù)，將對(duì)陜北地區(qū)乃至全人類(lèi)社會(huì)文化的繁榮與發(fā)展起到積極的作用。

（延安大學(xué)魯迅藝術(shù)學(xué)院、安塞文化文物館干部）

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