王姣?易旭聰?向陽(yáng)

摘 要：本文基于研學(xué)旅游背景下，構(gòu)建大眾特別是中小學(xué)生的“非遺”文化知識(shí)體系，初步探索“非遺”的文化生態(tài)系統(tǒng)，搭建與大眾生活的聯(lián)系等。深挖常德“非遺”曲藝活態(tài)傳承的特殊性與可能性，同時(shí)將“非遺”傳承教育與研學(xué)旅游背景相結(jié)合，將“非遺”教育產(chǎn)品與研學(xué)旅游產(chǎn)品相結(jié)合，從而有效促進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在廣大人民群眾中活態(tài)傳承，對(duì)常德絲弦非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的活態(tài)傳承與發(fā)展具有重大意義。

關(guān)鍵詞：常德絲弦;非遺;活態(tài)傳承;研學(xué)旅游

基金課題：湖南省大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新訓(xùn)練項(xiàng)目階段性成果，項(xiàng)目編號(hào)：s202012657003。

一、國(guó)內(nèi)外研究現(xiàn)狀綜述

（一）國(guó)內(nèi)外研學(xué)旅游研究

通過(guò)梳理國(guó)內(nèi)外有關(guān)研學(xué)旅游的文獻(xiàn)資料，研究發(fā)現(xiàn)國(guó)內(nèi)研學(xué)旅行的概念在《教育部等 11部門關(guān)于推進(jìn)中小學(xué)生研學(xué)旅行的意見(jiàn)（ 教基一﹝2016﹞8號(hào)）》中表述為：“由教育部門和學(xué)校有計(jì)劃地組織安排，通過(guò)集體旅行、集中食宿方式開(kāi)展的研究性學(xué)習(xí)和旅行體驗(yàn)相結(jié)合的校外教育活動(dòng)，是學(xué)校教育和校外教育銜接的創(chuàng)新形式，是教育教學(xué)的重要內(nèi)容，是綜合實(shí)踐育人的有效途徑?！睆臅r(shí)間上來(lái)看，國(guó)外學(xué)者研究研學(xué)旅游比較早，通過(guò)出國(guó)研學(xué)旅游活動(dòng)的開(kāi)展，可以有效地促進(jìn)轉(zhuǎn)變旅游者對(duì)目的國(guó)家的認(rèn)知，特別是對(duì)中小學(xué)生這樣的特殊低齡群體，客觀來(lái)說(shuō)更能夠理解與認(rèn)知旅游目的地，對(duì)其能夠產(chǎn)生有利的作用。從個(gè)體層面上，國(guó)內(nèi)研學(xué)旅游研究處于剛起步階段，大部分學(xué)者研究的是研學(xué)旅游的背景、現(xiàn)狀、較寬泛空洞的問(wèn)題與對(duì)策，在研學(xué)旅游產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)和探究以及旅游研學(xué)整體系統(tǒng)構(gòu)建上還存在不足。近來(lái)研學(xué)旅游思想觀念開(kāi)始踏入高中小學(xué)校教育的門檻，發(fā)展速度較快，已有相關(guān)學(xué)者將研學(xué)旅游作為“非遺”活態(tài)傳承的新方式進(jìn)行研究。

（二）國(guó)內(nèi)外非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游研究

國(guó)內(nèi)學(xué)者主要偏向于研究非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游開(kāi)發(fā)與保護(hù)是否能夠和諧共存這個(gè)議題上，整體分析發(fā)現(xiàn)，在經(jīng)歷著持續(xù)性的研究之后，了解到我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)存在相應(yīng)的經(jīng)濟(jì)、文化以及社會(huì)價(jià)值。

（三）基于“非遺”文化教育的國(guó)內(nèi)外研究

國(guó)內(nèi)的學(xué)者主要放在兩個(gè)領(lǐng)域范圍之內(nèi)：第一個(gè)領(lǐng)域是學(xué)校教育，主要探討學(xué)生開(kāi)展“非遺”文化教育的措施與面臨問(wèn)題，并且研究假設(shè)造成這些問(wèn)題的主要原因;第二個(gè)領(lǐng)域是家庭、社會(huì)、社區(qū)等，但未成體系。國(guó)外“非遺”的文化教育較早進(jìn)入立法的層次，有力的開(kāi)展政策法規(guī)的保護(hù)力度以及宣傳，使得大眾能夠客觀的理解和認(rèn)可對(duì)“非遺”文化的價(jià)值。反觀國(guó)內(nèi)的學(xué)者，主要研究“非遺”文化教育方面，主要偏向于教育階段分層研究為主，且大多數(shù)還停留在學(xué)校教育和課堂教育的融合方式上，探討研學(xué)旅游這種方式促進(jìn)非遺文化傳播與傳承的研究目前比較稀缺。

（四）“非遺”活態(tài)傳承的國(guó)內(nèi)外研究

國(guó)外研究“非遺”活態(tài)傳承的相關(guān)文獻(xiàn)資料較充實(shí)，系統(tǒng)研究了活態(tài)傳承與開(kāi)發(fā)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，國(guó)外目前研究主要是邏輯推理和量的研究的調(diào)查法，從宏觀層面上得到對(duì)非遺活態(tài)傳承的總體認(rèn)識(shí)。比較來(lái)說(shuō)，國(guó)內(nèi)針對(duì)“非遺”活態(tài)傳承的研究逐步向人文這一層面轉(zhuǎn)化，研究?jī)?nèi)容往往更多的是文化、音樂(lè)、舞蹈，但有關(guān)曲藝類的“非遺”活態(tài)傳承的研究文獻(xiàn)資料較少，針對(duì)“非遺”活態(tài)傳承的研學(xué)旅游活動(dòng)產(chǎn)品的研究更少，也沒(méi)有形成體系，更不能在具體實(shí)踐當(dāng)中進(jìn)行指導(dǎo)和借鑒。

二、常德絲弦傳承與發(fā)展的思路

（一）構(gòu)建常德絲弦以研學(xué)旅游為手段的文化生態(tài)系統(tǒng)和知識(shí)體系

傳承與保護(hù)曲藝類型的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，不能單一的停留于某種具體文化形態(tài)的獨(dú)立甚至是孤立保護(hù)，應(yīng)該基于全面設(shè)計(jì)與規(guī)劃的原則，運(yùn)用“非遺”文化活態(tài)傳承方式，基于研學(xué)旅游背景下，構(gòu)建大眾特別是中小學(xué)生的“非遺”文化知識(shí)體系，初步探索“非遺”的文化生態(tài)系統(tǒng)，搭建與大眾生活的聯(lián)系等。

（二）探討研學(xué)旅游保護(hù)常德絲弦的途徑

以常德絲弦為例，深挖常德“非遺”曲藝活態(tài)傳承的特殊性與可能性，同時(shí)將“非遺”傳承教育與研學(xué)旅游背景相結(jié)合，將“非遺”教育產(chǎn)品與研學(xué)旅游產(chǎn)品相結(jié)合，從而有效促進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在廣大人民群眾中活態(tài)傳承，對(duì)常德絲弦非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的活態(tài)傳承與發(fā)展具有重大意義。

結(jié)語(yǔ)

在研學(xué)旅游發(fā)展背景下，研究常德絲弦非遺活態(tài)傳承，將“非遺”產(chǎn)品與研學(xué)旅游活動(dòng)相結(jié)合，在保護(hù)常德非物質(zhì)遺產(chǎn)且有效地促進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)活態(tài)傳承。

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