艾瑤

摘要：義利觀是對(duì)義與利二者關(guān)系的把握，其本質(zhì)上是一種價(jià)值選擇問(wèn)題。古今中外許多思想家對(duì)二者的關(guān)系都做出過(guò)自己的回應(yīng)。正確義利觀的提出是對(duì)當(dāng)代中國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)和對(duì)外交往與國(guó)際關(guān)系及其所需要的倫理價(jià)值觀科學(xué)把握和深刻思考的產(chǎn)物，對(duì)于建構(gòu)新型國(guó)際關(guān)系倫理，提出全球經(jīng)濟(jì)治理的中國(guó)方案具有十分深遠(yuǎn)而重大的意義和價(jià)值。本文從義利觀的內(nèi)涵分析入手，進(jìn)一步梳理了正確義利觀作為指導(dǎo)思想的重要意義，并對(duì)中國(guó)關(guān)于全球經(jīng)濟(jì)治理問(wèn)題的戰(zhàn)略進(jìn)行分析，希望對(duì)有關(guān)研究者提供有益借鑒與啟發(fā)。

關(guān)鍵詞：義利觀，正確義利觀，開(kāi)放型經(jīng)濟(jì)

一、義利觀的內(nèi)涵分析

小到個(gè)人自己、大到國(guó)際社會(huì)，在發(fā)展過(guò)程中，都要面對(duì)義與利的選擇問(wèn)題。義利觀代表著一個(gè)社會(huì)或者個(gè)人的價(jià)值取向。在中國(guó)傳統(tǒng)文化范疇內(nèi)，義包涵了寬泛的道德概念，主要是用來(lái)維護(hù)整個(gè)社會(huì)的政治經(jīng)濟(jì)生活倫理。禾與刀組成了利字，代表了勞動(dòng)的過(guò)程，也就是代表了生產(chǎn)力。到了春秋時(shí)期，利被用作貨財(cái)之利，變得與義的概念相對(duì)立，被賦予了更多的倫理含義。后來(lái)，利逐漸地指代與人相關(guān)的物質(zhì)利益，以及社會(huì)概念中的功利意義。在宏觀層面來(lái)看，義和利在不同的時(shí)代背景和文化背景下，有著不同的含義;但從更深層次的哲學(xué)含義上講，義和利又有著一定的對(duì)立統(tǒng)一性。義在倫理道德層面，規(guī)范了人與人之間行為關(guān)系，調(diào)節(jié)人與人之間利益關(guān)系的規(guī)范。而利在物質(zhì)層面起到類似的作用，通過(guò)經(jīng)濟(jì)關(guān)系，調(diào)節(jié)著人與人之間，人與國(guó)之間以及國(guó)與國(guó)之間的物質(zhì)利益，為個(gè)人和國(guó)家的生存發(fā)展起到必要的保障作用。

具體到中西方來(lái)看，在義和利的價(jià)值取向方面，是有根本區(qū)別的。自先秦以來(lái)，中華文明的主流價(jià)值觀一直在強(qiáng)調(diào)重義輕利。而從近代資本主義以來(lái)，西方文明表現(xiàn)出了鮮明的重利性。在西方文明世界中，功利主義和實(shí)用主義及其背后強(qiáng)調(diào)的理論價(jià)值，顯然對(duì)社會(huì)的影響更加深刻。文藝復(fù)興吹響了鼓吹個(gè)人利益的號(hào)角，強(qiáng)調(diào)以個(gè)人利益打破封建神學(xué)的約束。在當(dāng)時(shí)的社會(huì)條件下，強(qiáng)調(diào)個(gè)人利益具有一定的進(jìn)步性，但這樣的思潮延續(xù)到后世，也產(chǎn)生了相當(dāng)?shù)呢?fù)面作用。我們可以看到，所謂的個(gè)性解放，保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)，強(qiáng)調(diào)個(gè)人自由，追求世俗幸福等說(shuō)法，在一定情況下成為資本主義社會(huì)中形成極端利己主義的借口。欲望被塑造成為驅(qū)動(dòng)西方社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力，追求利益成為天經(jīng)地義的事情。國(guó)家層面追求利益，表現(xiàn)在國(guó)際關(guān)系中，成為國(guó)家利益至上主義、過(guò)分強(qiáng)調(diào)本國(guó)利益而忽視人類共同利益的理由，在處理國(guó)際關(guān)系時(shí)出現(xiàn)了強(qiáng)權(quán)政治、霸權(quán)主義。相比之下，中華文明中由儒家思想主導(dǎo)，自先秦到現(xiàn)代的長(zhǎng)久歷史中，儒家思想幾經(jīng)發(fā)展，其核心含義始終如一，即強(qiáng)調(diào)重義輕利、義在利先、見(jiàn)義勇為、舍小家為大家等等。這些思想觀念仍然是我國(guó)民眾的主流價(jià)值觀念及行為自覺(jué)。表現(xiàn)在國(guó)際關(guān)系上，則是強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持獨(dú)立自主的和平外交政策、積極倡導(dǎo)國(guó)際新秩序、奉行正確義利觀等等。

二、樹(shù)立正確義利觀指導(dǎo)思想

正確義利觀從精神實(shí)質(zhì)上來(lái)看，科學(xué)概括和全面闡述了馬克思主義義利觀和社會(huì)主義義利觀，是中國(guó)道德或中國(guó)特色社會(huì)主義道德的價(jià)值基礎(chǔ)和重要組成部分，體現(xiàn)出對(duì)中華民族優(yōu)秀倫理價(jià)值觀的全面總結(jié)與揚(yáng)棄，和對(duì)人類義利思想合理因素的科學(xué)吸收與借鑒。它在精神上具有義利統(tǒng)一與義利并重的倫理特質(zhì)，在實(shí)質(zhì)上具有互利互惠與和諧共生的價(jià)值基質(zhì)，代表了正在快速崛起的中國(guó)以什么樣的價(jià)值觀念規(guī)范自己，以及如何對(duì)待別人的精神風(fēng)貌和道德文化。

正確義利觀是建構(gòu)新型國(guó)際關(guān)系倫理和全球倫理價(jià)值觀的基礎(chǔ)。不可否認(rèn)，當(dāng)前國(guó)際關(guān)系中一定程度上存在著重利輕義的問(wèn)題，個(gè)別國(guó)家一味強(qiáng)調(diào)本國(guó)和盟國(guó)的利益，搞小圈子而忽視國(guó)際社會(huì)的普遍利益，這成為國(guó)際關(guān)系的緊張和沖突的源頭，同時(shí)也影響了國(guó)際經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。要讓國(guó)際社會(huì)朝著和平穩(wěn)定的方向發(fā)展，為國(guó)際經(jīng)濟(jì)秩序營(yíng)造良好發(fā)展環(huán)境，形成互利共贏的有益局面，離不開(kāi)正確義利觀的指導(dǎo)、規(guī)范和引領(lǐng)。正確義利觀以和平發(fā)展為世界大義，以合作共贏為世界大利，并主張將二者有機(jī)地統(tǒng)一起來(lái)，維護(hù)和平發(fā)展的世界大義，促成合作共贏的世界大利。兩者相輔相成，缺一不可。正確義利觀的表述精確而凝練，但同時(shí)有著豐富的思想內(nèi)涵，向世界宣告了中華民族對(duì)建構(gòu)新型國(guó)際關(guān)系倫理和全球倫理的主張和觀點(diǎn)，成為中國(guó)在國(guó)際上弘揚(yáng)公平正義、增強(qiáng)感召力和吸引力的一面鮮明旗幟。這也表明了中國(guó)“決不走殖民者的掠奪老路，決不效仿資本家的唯利是圖作法，也不會(huì)像有的國(guó)家只是為實(shí)現(xiàn)自己的一己私利”，而是愿與世界各國(guó)共同發(fā)展，共同繁榮。

三、中國(guó)關(guān)于全球經(jīng)濟(jì)治理問(wèn)題的戰(zhàn)略分析

對(duì)外開(kāi)放是我國(guó)的基本國(guó)策。在開(kāi)放型經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中，商品、要素與服務(wù)等可以較自由地跨地區(qū)跨國(guó)界流動(dòng)，從而實(shí)現(xiàn)資源的優(yōu)化配置和經(jīng)濟(jì)效率的提高。面對(duì)新形勢(shì)新挑戰(zhàn)新任務(wù)，踐行正確義利觀就要做好開(kāi)放型世界經(jīng)濟(jì)頂層設(shè)計(jì)，加快構(gòu)建開(kāi)放型世界經(jīng)濟(jì)新體制。

（一）維護(hù)世貿(mào)規(guī)則，支持多邊貿(mào)易體制

中國(guó)奉行互利共贏的開(kāi)放戰(zhàn)略，始終遵循維護(hù)世貿(mào)組織的規(guī)則，這展現(xiàn)了中國(guó)的大國(guó)擔(dān)當(dāng)。世界貿(mào)易組織的宗旨之一就是通過(guò)實(shí)質(zhì)性削減關(guān)稅等措施，建立一個(gè)完整的、更具活力的、持久的多邊貿(mào)易體制?！吨袊?guó)與世界貿(mào)易組織》白皮書指出：“以世貿(mào)組織為核心的多邊貿(mào)易體制是國(guó)際貿(mào)易的基石，為推動(dòng)全球貿(mào)易發(fā)展、建設(shè)開(kāi)放型世界經(jīng)濟(jì)發(fā)揮了中流砥柱作用?！敝袊?guó)加入世界貿(mào)易組織后積極履職盡責(zé)，圓滿完成世界貿(mào)易組織所要求各項(xiàng)工作，堅(jiān)定支持多邊貿(mào)易體制?？梢哉f(shuō)，加入世貿(mào)組織是中國(guó)積極參與經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程的重要里程碑，具有劃時(shí)代的意義。國(guó)際貿(mào)易的談判機(jī)制由國(guó)際經(jīng)濟(jì)關(guān)系決定，世貿(mào)組織的談判機(jī)制也必將因應(yīng)國(guó)際經(jīng)濟(jì)關(guān)系的變化而不斷做出調(diào)整。世貿(mào)組織已經(jīng)形成了一套談判機(jī)制來(lái)組織各種不同類型的談判。對(duì)于WTO而言，一套經(jīng)過(guò)反復(fù)實(shí)踐所形成的談判機(jī)制的作用在于：形成一個(gè)各方認(rèn)可的談判規(guī)則和組織架構(gòu)，有助于降低國(guó)際貿(mào)易談判的交易成本。如果機(jī)制變得過(guò)于龐雜或由于情勢(shì)變化而不能隨之進(jìn)行調(diào)整，也會(huì)導(dǎo)致交易成本的上升。我國(guó)多次表達(dá)了中國(guó)堅(jiān)定支持多邊貿(mào)易體制、倡導(dǎo)構(gòu)建開(kāi)放型世界經(jīng)濟(jì)的立場(chǎng)，與多數(shù)成員發(fā)出反對(duì)單邊主義和保護(hù)主義的共同聲音。

（二）反對(duì)單邊主義和保護(hù)主義

眾所周知，搞單邊主義不符合市場(chǎng)規(guī)律，也不符合國(guó)際規(guī)則。保護(hù)主義亦是以維護(hù)本國(guó)利益作為是否適用本國(guó)法律的依據(jù)。任何侵害了本國(guó)國(guó)家利益的行為，不論其國(guó)籍和所在地域，都要受該國(guó)法律的追究，使其得到該國(guó)認(rèn)為其應(yīng)有的懲罰。單邊主義和保護(hù)主義是對(duì)當(dāng)前世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的挑戰(zhàn)，與世貿(mào)組織基本原則背道而馳。中國(guó)旗幟鮮明反對(duì)單邊主義和保護(hù)主義，防止這種行為可能對(duì)世界經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生的沖擊和衰退性影響。世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的歷史證明，開(kāi)放帶來(lái)進(jìn)步，封閉導(dǎo)致落后，要構(gòu)建開(kāi)放型世界經(jīng)濟(jì)，拓展發(fā)展空間。如果任由貿(mào)易破壞者者橫行，不僅會(huì)助長(zhǎng)逆全球化，不符合全世界人民的利益，而且也會(huì)逐漸喪失國(guó)際貿(mào)易競(jìng)爭(zhēng)活力。從歷史的角度看，一些國(guó)家所謂的“貿(mào)易逆差”、“貿(mào)易吃虧論”，很大程度上根源于該國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的結(jié)構(gòu)性問(wèn)題，而這一問(wèn)題的妥善處理取決于該國(guó)經(jīng)濟(jì)的結(jié)構(gòu)性改革，而不是限制其他國(guó)家經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的升級(jí)。從這個(gè)意義上來(lái)看，反對(duì)單邊主義和保護(hù)主義有利于世界各國(guó)互利共贏、共同發(fā)展。

（三）堅(jiān)持正確義利觀，構(gòu)建自由貿(mào)易區(qū)網(wǎng)絡(luò)

構(gòu)建面向全球的高標(biāo)準(zhǔn)自由貿(mào)易區(qū)網(wǎng)絡(luò)，這是適應(yīng)經(jīng)濟(jì)全球化新趨勢(shì)的客觀要求，也是我國(guó)積極運(yùn)籌對(duì)外關(guān)系、實(shí)現(xiàn)對(duì)外戰(zhàn)略目標(biāo)的重要手段，無(wú)疑成為我國(guó)推動(dòng)建設(shè)開(kāi)放型經(jīng)濟(jì)體制、構(gòu)建全面開(kāi)放新格局的重要內(nèi)容。建設(shè)自由貿(mào)易區(qū)網(wǎng)絡(luò)是新時(shí)期我國(guó)發(fā)展開(kāi)放型世界經(jīng)濟(jì)的必然選擇。我們提出要“拓展對(duì)外開(kāi)放的廣度和深度，提高開(kāi)放型經(jīng)濟(jì)水平”，要“實(shí)施自由貿(mào)易區(qū)戰(zhàn)略，加強(qiáng)雙邊多邊經(jīng)貿(mào)合作?！薄饵h的中央國(guó)務(wù)院關(guān)于構(gòu)建開(kāi)放型經(jīng)濟(jì)新體制的若干意見(jiàn)》提出：“面向全球的高標(biāo)準(zhǔn)自由貿(mào)易區(qū)網(wǎng)絡(luò)，積極擴(kuò)大服務(wù)業(yè)開(kāi)放，加快推進(jìn)環(huán)境保護(hù)、投資保護(hù)、政府采購(gòu)、電子商務(wù)等新議題談判，積極推進(jìn)國(guó)際創(chuàng)新合作?！边@些文件和意見(jiàn)反映了在構(gòu)建自由貿(mào)易區(qū)方面取得的成就，也在一定程度上來(lái)為新時(shí)代推進(jìn)構(gòu)建自由貿(mào)易區(qū)網(wǎng)絡(luò)提供了基本遵循。

從指導(dǎo)原則來(lái)看，樹(shù)立正確義利觀，就是要兼顧各方利益和關(guān)切，考慮各發(fā)展主體的實(shí)際情況，特別是新興市場(chǎng)國(guó)家和最不發(fā)達(dá)國(guó)家的實(shí)際情況，并在此基礎(chǔ)上尋求可能存在的利益契合點(diǎn)和合作公約數(shù)，推動(dòng)我國(guó)與世界各國(guó)、各地區(qū)共同發(fā)展。從戰(zhàn)略布局上來(lái)看，自由貿(mào)易區(qū)網(wǎng)絡(luò)立足周邊、輻射“一帶一路”、面向全球。自由貿(mào)易區(qū)網(wǎng)絡(luò)一方面要從深入發(fā)展周邊經(jīng)貿(mào)關(guān)系、構(gòu)建周邊自由貿(mào)易區(qū)出發(fā)，積極同“一帶一路”沿線國(guó)家協(xié)商共建自由貿(mào)易區(qū)，首先形成“一帶一路”大市場(chǎng)。另一方面，要爭(zhēng)取同大部分新興經(jīng)濟(jì)體和一部分經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)國(guó)家建立自由貿(mào)易區(qū)，金磚國(guó)家大市場(chǎng)以及新興經(jīng)濟(jì)體大市場(chǎng)，逐步形成全球自由貿(mào)易區(qū)網(wǎng)絡(luò)。

參考文獻(xiàn)：

[1]李向陽(yáng).“一帶一路”建設(shè)中的義利觀[J].世界經(jīng)濟(jì)與政治，2017（09）：4-14+156.

[2]李海成.正確義利觀新外交思想與中國(guó)外交新實(shí)踐[D].北京外國(guó)語(yǔ)大學(xué)，2015.

[3]鄭洪曉.樹(shù)立和踐行正確義利觀的當(dāng)代詮釋[J].興義民族師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2019（03）：11-14.