龔子俊

摘要：民間美術(shù)是民間藝術(shù)重要組成部分，觀看其作品構(gòu)思十分巧妙，色彩使用也十分大膽，并且也體現(xiàn)出了民間百姓的生活以及審美，民間藝術(shù)是所有藝術(shù)的起源，可以將其稱之為藝術(shù)的根。隨著社會的不斷發(fā)展，現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計也隨之出現(xiàn)，其主要表達(dá)的是現(xiàn)代人們生活以及文化，屬于藝術(shù)形式的一種表現(xiàn)?？偟膩碚f，現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計和民間美術(shù)色彩有著一定的聯(lián)系，也有著其自身獨特的特點，為此，兩者在發(fā)展過程中應(yīng)該是相互作用的。而筆者為了更好地兩者進(jìn)行思考和研究，也對其進(jìn)行了以下的分析。

關(guān)鍵詞：民間美術(shù);現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計;色彩;結(jié)合

引言：我國的民間美術(shù)色彩已經(jīng)經(jīng)歷了數(shù)千年的變化，其中的美學(xué)原理和豐富的文化內(nèi)涵值得我們?nèi)ド钊氲奶接懞脱芯俊Ｍㄟ^強烈的對比產(chǎn)生非常大的視覺沖擊，這一點在我國民間美術(shù)色彩中使最為常見的展示方式，我國的民間藝人經(jīng)常通過隨心所欲的配色和夸張的手法，塑造出一個個生動、鮮明的藝術(shù)形象。通過研究大量民間的文藝作品，我們不難發(fā)現(xiàn)在民間美術(shù)色彩中，最常見的就是色彩互補的運用方法，比如紅色和綠色、藍(lán)色和黃色這種簡單、鮮明的搭配方式。這樣本土化的創(chuàng)作理念，不僅為現(xiàn)代的藝術(shù)設(shè)計研究院創(chuàng)作了非常多蘊含中國特色的藝術(shù)作品，還未不斷推動的咸蛋藝術(shù)設(shè)計帶來了更加新鮮的視覺享受。

一、現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計特征

在我國社會經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展中，藝術(shù)設(shè)計不僅僅局限于物品的藝術(shù)設(shè)計這一單一的形式，在進(jìn)行藝術(shù)設(shè)計作品過程的觀看中，我們可以看到它的地域性和民族性，在觀察藝術(shù)作品的同時，可以感受到不同地區(qū)文化的差異?，F(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計的特點主要反映出每個地區(qū)、國家的審美形態(tài)和文化背景，在設(shè)計中，藝術(shù)不但要有美學(xué)原理，還要有顯著的文化特征，同時，慢慢的向每個領(lǐng)域融入，展現(xiàn)出現(xiàn)代人的生活形態(tài)和意識。此外，隨著科學(xué)技術(shù)的快速發(fā)展，推動了現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計的形式也在發(fā)生著變化，使現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計更加豐富。[1]

二、中國民間美術(shù)色彩特征分析

（一）強烈的意象性

將一個人的道德觀念和思想感情進(jìn)行結(jié)合給與色彩的特定含義就是彩色的主觀意向性。我國民間美術(shù)色彩最大的特點就是具有鮮明的主觀意象性，由于不同地區(qū)、民族對文化內(nèi)涵的解釋不清，造成了這些主觀意象傾向的不同。在民間美術(shù)色彩中最典型的主觀意象性代表就是“紅紅綠綠，圖個吉利”。在我國民間美術(shù)中國經(jīng)常用到紅色和綠色，通常都用紅色表示興旺發(fā)達(dá)、吉祥如意，而青春健康、新鮮活力大多數(shù)都用綠色表示，在這里“圖個吉利”顯示的是中國人民內(nèi)心積極向上、熱情洋溢的心理活動。民間藝術(shù)構(gòu)造了藝術(shù)形象，他們圍繞老百姓的生活和生產(chǎn)來選用美術(shù)色彩，在色彩的運用中經(jīng)常會考慮老百姓的切身利益和劇本需求，像福壽安康、趨吉避兇等一些功利性的人生價值和追求的期盼。

（二）無處不在的象征性

我國的民間美術(shù)中，色彩的不同所代表的意味也是不同的。在我國民間美術(shù)中，“吉祥、喜慶”通常用紅色表示出來，在“紅白喜事”中的“紅”所象征的是婚姻等喜慶的事情，“白”代表“喜喪”，也就是說白色象征著死亡、虛無。在民間美術(shù)中黑色代表了多種含義，一是由于黑色和鐵色很相似，象征了尊貴、莊嚴(yán)和肅穆，衛(wèi)視黑色象征了腐朽、黑暗、消失和恐怖。尊貴和皇權(quán)都是由黃色表示，人們常說的“黃道日”表示的是吉利的日子，反之“黑道日”則表示不吉利的日子。我們得出民間美術(shù)的色彩不但表示了顏色，還象征了人們對色彩的理解和體驗。[2]

（三）點綴生活的裝飾性

在我們的生活中離不開民間藝術(shù)的裝飾。色彩裝飾主要強調(diào)的是色彩的調(diào)子與周圍環(huán)境和花名整體的一個整體協(xié)調(diào)關(guān)系。民間的藝人大多數(shù)時候多會選用強烈對比的方式和明亮濃烈的色彩，大量的使用原色，很少用到兼色，經(jīng)常運用冷暖色調(diào)的對比，大量的運用“補色”。例如：黃色和紫色、紅色和綠色、橙色和藍(lán)色不但是互補色還是對比色之間的相互配合和利用，不但使不同的顏色更加鮮明，成了強烈的對比，還呈現(xiàn)出了特別的視覺效果，豐富了裝飾效果。這樣的色調(diào)和豐富將紅火、熱鬧的氣氛體現(xiàn)出來，也正是人們喜歡聽到和看到的色彩百搭的內(nèi)容。當(dāng)然，我國的民間美術(shù)拼不僅僅有對比強烈、色彩鮮明的畫作，還有色調(diào)和諧、色彩調(diào)和的工藝品。不管以怎樣的形式表現(xiàn)出來，都富含了風(fēng)格質(zhì)樸、簡約純粹的色彩。

三、現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計與民間美術(shù)色彩的結(jié)合

（一）民間美術(shù)色彩是現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計的本源

在我國傳統(tǒng)的藝術(shù)文化中包含了民間美術(shù)色彩，歷史非常久遠(yuǎn)，之前，由于民間經(jīng)濟(jì)比較匱乏，勞動人們的思想和精神通過民間美術(shù)的色彩體現(xiàn)出來，蘊含了中國的傳統(tǒng)文化，同時，更是現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計的本源。通過對民間美術(shù)作品的欣賞，我們得出大多數(shù)作品都是大紅色的，或者是采用一些生命力強烈的色彩，將我國民間藝術(shù)獨特的自然和淳樸體現(xiàn)出來，與此同時，還將民間勞動人民婉約、奔放的情況體現(xiàn)出來，表現(xiàn)出了人民的精神世界。然而，這些文化精神和藝術(shù)都是在激烈競爭環(huán)境下應(yīng)該具備、現(xiàn)代物質(zhì)中比較重要的東西，所以，把民間美術(shù)色彩運用到現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計中，有效的促進(jìn)去更好的發(fā)展，讓其不但在外觀上擁有藝術(shù)的內(nèi)力，而且在精神上也用歐一定的藝術(shù)魅力。所以，現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計的本源就是民間美術(shù)色彩，將二者進(jìn)行有機的結(jié)合，可以有效的推動現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計質(zhì)量和能力的提升。[3]

（二）現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計與民間美術(shù)色彩具有共通性

二者能夠完美的結(jié)合在一起，主要原因是二者擁有一定的共同性，在現(xiàn)代藝術(shù)中調(diào)制的很多色彩都是通過民間美術(shù)色彩的借鑒得到的，在民間美術(shù)中大膽的運用色彩和巧妙的搭配上韻味十足，準(zhǔn)確的表達(dá)出勞動人民對某種事物的向往和寄托，現(xiàn)代藝術(shù)可以作為參考表達(dá)類似的情感。站在發(fā)展文化的角度，在民間美術(shù)作品中蘊含了非常深刻的人文精神，勞動人命采用搭配色彩的方式將內(nèi)心的喜怒哀樂表達(dá)出來，表現(xiàn)了勞動人們對生活的熱愛之情，以及向往的美好生活，然而，由于科學(xué)技術(shù)得到了飛速的發(fā)展，現(xiàn)代藝術(shù)的設(shè)計大多數(shù)都在通過互聯(lián)網(wǎng)或者各種機械設(shè)備來完成創(chuàng)作，這樣一來，雖然豐富了色彩，但藝術(shù)最初的初衷和內(nèi)涵卻沒有了，使藝術(shù)的發(fā)展方向和創(chuàng)作初衷無法達(dá)到一致，所以，在進(jìn)行現(xiàn)代藝術(shù)的設(shè)計中，更加注重人文情懷，與民間美術(shù)富含的情感相結(jié)合，富?，F(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計更加長久的靈魂，使其走的更加長遠(yuǎn)。

（三）民間美術(shù)色彩能夠為現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計提供更多的想象空間

中國是一個地域廣闊、國土遼闊的大國，形成了我國豐富多彩的民間美術(shù)，且其中富含了獨有的思想和精神，存在著一定的啟發(fā)意義，如果在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計中合理的運用民間美術(shù)，可以有效的擴大現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計的想象，促進(jìn)其更好的創(chuàng)新。以民間藝術(shù)文藝之一的窗花為例，充分的反映出我國心靈手巧的勞動人民，通過欣賞這些窗花作品，深刻的體會到我國勞動人民的智慧，與此同時，還可以從各種表現(xiàn)的形式中發(fā)現(xiàn)他們的想象力，因此，在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計中民間藝術(shù)色開可以提供更加豐富的想象空間，由此可見，在設(shè)計現(xiàn)代藝術(shù)中，進(jìn)行民間藝術(shù)策才的充分運用，更好的創(chuàng)新現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計，增加其內(nèi)涵。[4]

結(jié)語

綜上所述，特立獨行的民間美術(shù)和兼容并包的現(xiàn)代藝術(shù)都具有鮮明的特色，但是由于現(xiàn)代藝術(shù)中民間美術(shù)起到啟發(fā)的作用，而在民間美術(shù)中現(xiàn)代藝術(shù)起到發(fā)揚的作用，使二者的關(guān)系非常密切，不可分割。在社會的高速發(fā)展中，只有緊密的結(jié)合二者，才能夠推動民間美術(shù)色彩運用和現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計的協(xié)同發(fā)展，運用更加豐富的色彩創(chuàng)造出更加創(chuàng)意的作品，為建設(shè)中華文化做出一定的貢獻(xiàn)。

參考文獻(xiàn)：

[1]張凱.論現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計與民間美術(shù)的結(jié)合[J].包裝工程，2019，40（12）：327-330.

[2]丁楊.現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計與民間美術(shù)色彩的結(jié)合研究[J].中國民族博覽，2017（02）：174-175.