摘要：博物館作為文化中樞，承擔(dān)著為公眾創(chuàng)造美好生活的重任。重慶中國三峽博物館緊緊圍繞“立足館藏研究，弘揚傳承古琴文化，賦能美好生活”的總體定位，挖掘好、保護好、利用好館藏古琴特色優(yōu)勢資源，通過對古琴文化的學(xué)術(shù)研究、保護，最終形成能代表重慶特色的文化品牌，讓重慶的古琴文化走在全國前列。

關(guān)鍵詞：古琴；傳統(tǒng)文化；文物保護；文化傳承

中圖分類號：J632.31 文獻標(biāo)志碼：A 文章編號：1674-8883（2020）18-0214-02

古琴是我國最古老的彈撥樂器，是承載中華傳統(tǒng)文化最厚重的民族樂器。古琴文化是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓，是傳統(tǒng)高雅藝術(shù)的典型代表，深刻影響了中國傳統(tǒng)文化的各個方面，其意義與價值遠遠超出了一般的傳統(tǒng)音樂。中國古琴自2003年被列入“世界口頭與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作”名錄后，越來越受到社會的關(guān)注。據(jù)統(tǒng)計，截至2019年，全球已有400余萬琴友在各種琴社學(xué)習(xí)古琴，古琴愛好者不計其數(shù)。重慶中國三峽博物館（重慶博物館）目前共收藏古琴48張，自唐以后年代序列完整、精品迭出、彌足珍貴。在全國博物館界，重慶中國三峽博物館收藏的古琴無論是數(shù)量還是質(zhì)量都位列前茅。古琴是博物館所有藏品中最具優(yōu)勢的藏品。

習(xí)近平總書記指出，“一個博物院就是一所大學(xué)校。要把凝結(jié)著中華民族傳統(tǒng)文化的文物保護好、管理好，同時加強研究和利用，讓歷史說話，讓文物說話”[1]。重慶中國三峽博物館依托館藏古琴資源優(yōu)勢，加強對古琴的保護、研究和利用。為傳承好、傳播好古琴這個中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，特將本館收藏的唐代“襄”琴、北宋“鳳鳴”琴和“松石間意”琴、明代“潞王中和”琴請出文物庫房，它們無論是音質(zhì)、形制還是歷史價值，皆是歷代琴器中的頂級至寶。重慶中國三峽博物館特推出3年計劃，利用絕世古琴打造屬于重慶特色的文化品牌，奏響時代新樂章。

一、揭開名琴的神秘面紗

從電影《英雄》到北京奧運會開幕式上的一曲“太古遺音”，“古琴熱”在社會上悄然興起?，F(xiàn)在，全國各地只要舉辦古琴演奏會，都是滿場，連搞樂器研究的學(xué)者都覺得意外。但對于普通老百姓來說，古琴終究是高雅而神秘的樂器。重慶中國三峽博物館這次拿出的幾張琴究竟有些什么故事呢？它們?yōu)槭裁茨芊Q為古琴中的傳世至寶呢？就讓筆者為大家揭開它們的神秘面紗。

“襄”款琴，唐（618—907），仲尼式[2]。此琴通長124厘米，肩寬20.4厘米，肩厚5.4厘米，琴面底皆桐木。通體原髹黑漆，后人補髹朱漆。琴面呈流水?dāng)嗉优Ｃ珨?，底流水?dāng)?。鹿角灰胎，有修補痕，補灰中嵌有細(xì)螺鈿。螺鈿徽，檀木岳山、焦尾及雁足，琴額鑲嵌翡翠（后配）。琴底項部陰刻方形印章式篆文“襄”字。龍池兩側(cè)陰刻楷書四行：宋人得唐琴如拱璧，喜刊章為記，向在京師，見雷琴數(shù)張皆然。此琴既經(jīng)莆陽蔡氏珍藏，定為唐制無疑。該琴銘文中所謂“莆陽蔡氏”乃指北宋大書法家蔡襄；落款“子京”和印章“子京父”，即明代嘉靖、隆慶以來最聞名的鑒賞家和收藏家項元汴（1525—1590），其號墨林山人，又號香嚴(yán)居士，浙江嘉興人，博雅好古，工書善畫，傾家產(chǎn)搜藏書畫、鼎彝、圖書以及玉石文房珍玩。此琴篆刻“襄”字，有學(xué)者認(rèn)為是琴名，有兩種可能：一是取孔子學(xué)琴于師襄之典故，以師襄之名命之；二是琴曾經(jīng)是蔡襄收藏，遂命“襄”之名。

“鳳鳴”琴，北宋（960—1127），伶官式。此琴通長127.7厘米，肩寬22.3厘米，肩厚5.3厘米，琴面底皆桐。通體髹黑漆，局部漆面磨損，有流水?dāng)嗉y。薄鹿角灰胎，螺鈿徽。檀木岳山及琴尾附件，琴軫、琴弦、齦托、焦尾以及雁足皆無（現(xiàn)為后配）。此琴底項部題篆書琴名“鳳鳴”二字，其下陰刻行草四言詩兩行：“鳳皇來儀，鳴于高崗。文章瑞世，其道大光?！甭淇睿骸熬暗v元年春日，清畫堂主人題?！笨钕乱环秸?，篆文為“王元穎印”。“景祐”為北宋仁宗趙禎的年號，其元年即1034年。此琴的制作年代即在此年甚至更早。

潞王“中和”琴，明（1368—1644），列子式。此琴通長120.8厘米，肩寬18.6厘米，厚5.8厘米，琴面桐底梓。通體髹黑漆，呈虎皮斷紋，八寶胎（指生漆中滲入金、銀、錫、玉、珊瑚、寶石鹿角等物）。岳山、龍齦、焦尾下帖均為檀木。玉石雁足。琴底項部陰刻楷書琴名“中和”兩字，龍池下楷書五言詩一首：“月印長江水，風(fēng)微滴露清。會到無聲處，方知太古情?！甭淇顬椤熬匆恢魅恕?，詩下一寬邊大印，篆書“游國世傳”。圓形龍池內(nèi)環(huán)刻一周楷書“大明崇禎丙子歲季秋國制”。潞王強調(diào)古琴“譜正”“按形”乃“合道”之法，通過彈琴、斫琴以及編撰琴譜以彰顯其政治權(quán)力和身份地位。由于潞王琴被賦予了高度的政治象征意義，明崇禎皇帝將其作為御賜寶物。

“松石間意”琴，北宋（960—1127），仲尼式金徽玉軫，玉雁足。琴底滿刻銘文，連琴名共有文字題刻十三則，印章一個，是目前所見名琴中題刻數(shù)量最多的一張琴。落款者包括蘇東坡、唐伯虎、祝允明、文征明、沈周、文彭、王寵、石渠、陳庭鷺等。如此眾多的名家題詞聚集在一張琴上極其罕見，是古琴中不可多得的精品。

二、打造重慶古琴品牌，初見成效

回顧近幾年，重慶中國三峽博物館在打造古琴品牌方面做了方方面面的努力。

2015年中秋節(jié)，三峽博物館采用微信免費報名的方式，招募觀眾參與“月印中和”古琴雅集，將古琴雅集作為該館“博物館之夜”品牌活動的延續(xù)?；顒右鹆藰O大的反響，從一開始便人氣爆棚，在微信免費報名開放后數(shù)分鐘內(nèi)，名額便被一搶而空。

2016年4月，臺灣著名古琴家、臺灣文化大學(xué)教授葛瀚聰先生做客重慶中國三峽博物館文博大講壇，本館采用微博報名方式招募觀眾，短短1小時內(nèi)，200名聽眾名額便告罄。

2016年8月，三峽博物館開啟全國首個博物館官方微博賬號直播活動，并將古琴演奏作為博物館直播的特色內(nèi)容帶到了全國網(wǎng)民面前，受到觀眾一致好評，更有觀眾留言“看直播，就是為了聽古琴曲”。

除線上線下聯(lián)動觀眾、擴大傳統(tǒng)文化影響力外，重慶中國三峽博物館更是依托自身優(yōu)勢，開辦古琴班，招募網(wǎng)友作為學(xué)員，讓古琴的空靈之音在現(xiàn)代人心中回響。截至目前，從博物館走出的學(xué)員超過3000人，為重慶地區(qū)的古琴文化培養(yǎng)了后繼之人。

今年，依托于博物館“古琴新聲”項目，博物館發(fā)起了古琴IP形象共創(chuàng)大賽。大賽面向全國，征集以唐代“襄”琴、北宋“鳳鳴”琴和“松石間意”琴、明代“潞王中和”琴為代表的古琴IP形象。這是一個集文物知識科普、展示傳播古琴文化、激發(fā)青少年創(chuàng)意于一體的創(chuàng)新型設(shè)計比賽，貼近青少年生活，讓古琴成為更有趣、更有料、更有親切感的文物。本次大賽自開賽起便受到各界廣泛關(guān)注，征集活動期間收到了來自全國高校、設(shè)計機構(gòu)、獨立設(shè)計師的參賽作品130余組。最終，經(jīng)過綜合評委初審、18萬余網(wǎng)絡(luò)投票結(jié)果，選出了20強作品入圍終評?；顒幼屔鐣鹘鐝亩嗑S度了解了古琴的魅力及其文化內(nèi)涵。這也是重慶中國三峽博物館打造古琴文化品牌走出的成功一步。

三、如何讓古琴煥發(fā)“新聲”

對于大眾來說，文物不僅是神秘的，也是難于解讀的。而要將庫房中的文物轉(zhuǎn)化成可見、可感的文化品牌，需要投入大量的人力、物力。例如，如何將文物故事變?yōu)橛^眾喜聞樂見的形式？如何將文物，如“中和”琴里的施政之道講得通俗易懂，就是重慶中國三峽博物館打造古琴品牌的重點、難點。為此，博物館計劃用5年時間厘清講述的思路，并將文物故事、文物形象轉(zhuǎn)化為觀眾可以參觀、購買、收藏的各種文化形式，真正進入老百姓的生活，最終形成能代表重慶特色的文化品牌，讓重慶的古琴文化走在全國前列。

針對文物的再利用，博物館正著力打造以下幾方面：

（一）出版一套古琴系列圖書

挖掘文物背后的內(nèi)涵，首先應(yīng)立足于古琴文化的學(xué)術(shù)研究。為了彰顯古琴歷史文化價值，就必須為觀眾提供“深閱讀”的載體。圖書就是不二之選。因此，近兩年，博物館將修訂古琴圖錄、出版館藏古琴文化的科普讀物、出版巴渝古琴歷史故事集。觀眾可以在書店、博物館購買到飽含誠意的古琴文化解讀。

（二）錄制一組經(jīng)典古琴曲目音像制品

古琴終究是樂器，當(dāng)它躺在博物館庫房中，就已經(jīng)無法發(fā)聲、無法與觀眾產(chǎn)生最直接的共鳴，實屬可惜。三峽博物館在打造古琴品牌計劃中，最大的亮點就是在確保古琴安全的前提下，請出館藏的4張名琴，特邀中國琴界大師進行琴曲錄制，并在QQ音樂上作為數(shù)字專輯發(fā)布，同時開通線上線下銷售。此次活動旨在讓觀眾零距離感受文物之美，讓年輕人在常用的視聽載體中感受到古琴的魅力。

（三）策劃一個以古琴為主題的古代文人生活展覽

除了可以收藏的書籍、可以下載的音樂外，打造一個文化品牌還需要將其落地，讓大眾可以在現(xiàn)實生活中接觸它、欣賞它。為此，重慶中國三峽博物館更是投入全館之力，用博物館最常用的語言——展覽，講述古琴之美。展覽將為大眾呈現(xiàn)一個“琴、棋、書、畫、聞香、品茶”的書房帶琴榻的半開放式生活場景，以營造素靜、古樸、簡潔、幽深的氛圍，讓古雅的琴聲、溫雅的情境與濃郁的文化氛圍吸引更多的人走進博物館，身臨其境地體會古代文人生活的幽雅景致。

（四）舉辦一系列古琴特色社會教育活動

做好社會教育是博物館最本質(zhì)的使命之一，講座、培訓(xùn)、雅集、古琴音樂會等都是社會教育的各種表現(xiàn)形式。有人說，要看一座城市文化發(fā)展得如何，就要看這座城市的文化公益講座水平如何。在這方面，重慶中國三峽博物館已經(jīng)積累了近十年的經(jīng)驗，“三峽文博大講壇”自2010年以來也陸續(xù)吸引了數(shù)萬名觀眾參與。在打造古琴文化品牌工作上，博物館也會不遺余力，計劃在2021年5月18日“國際博物館日”舉辦古琴音樂會，讓深藏在博物館的絕世名琴再次發(fā)聲。

（五）研發(fā)一批古琴特色文化創(chuàng)意產(chǎn)品

文創(chuàng)作為古琴文化資源的再利用，是博物館最大限度地發(fā)揮社會教育積極作用的最有效途徑。一個可感可愛的文化創(chuàng)意產(chǎn)品形象，可能比傳統(tǒng)的說教更能激發(fā)年輕人的興趣。將古琴的文化內(nèi)涵具象化，生產(chǎn)出文化創(chuàng)意產(chǎn)品投放市場，讓年輕人也能將古琴文化“帶回家”，是打造文化品牌不可或缺的新手段。

（六）打造一個以古琴為形象的文物IP

2020年，重慶中國三峽博物館已發(fā)出“集結(jié)號”，以古琴為形象、以全國IP大賽為載體，打造一個立體飽滿、具有人物個性及內(nèi)涵的文物IP，并圍繞這一IP塑造，策劃一系列宣傳推廣活動。用新的媒體形式，全方位地讓古琴形象深入百姓生活。

四、結(jié)語

近年來，全國各地都在努力挖掘具有地方特色的文化，弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。不得不說，博物館是打造地方文化特色的一大寶庫。重慶中國三峽博物館通過歷年的實踐探索，結(jié)合本土文物的數(shù)量、質(zhì)量等多方面考量，精心打造了以古琴為拳頭文物的文化品牌。利用展覽、科研、宣傳等有效途徑，有計劃、有步驟地實施品牌戰(zhàn)略。相信在不久的將來，一定會讓重慶的本土文化“走出去”。

參考文獻：

[1] 習(xí)近平：一個博物館就是一所大學(xué)校[DB/OL].人民網(wǎng)-中國共產(chǎn)黨新聞網(wǎng)，http：//cpc.people. com.cn/xuexi/n1/2019/0107/c385474-30507333. html， 2019-01-07.

[2] 唐冶澤.重慶中國三峽博物館藏文物選粹：古琴[M].文物出版社，2011：24-28.

作者簡介：劉競希（1986—），女，重慶人，碩士，文博館員，研究方向：文化傳播。