杜藝華 司琳琳

摘要：簪是管束頭發(fā)的飾物，具有安發(fā)、固冠的作用。金銀制簪飾不僅具有功能性，在造型以及裝飾性上有了更深遠的發(fā)展，元代作為金銀制品發(fā)展的一個鼎峰時期，簪、釵的造型繼南宋后又有了進一步的創(chuàng)新發(fā)展，風格變得更加世俗化，取材也更為廣泛，不拘一格，具有獨特的文化內涵。

關鍵詞：金銀簪飾 ;元; 造型;紋樣;文化內涵

一、金銀簪飾的發(fā)展概述

發(fā)簪的中國古代的歷史淵源極久，在春秋時期，由于禮儀的發(fā)展，讓發(fā)簪成為一個成年禮上不可缺少的角色，一直到南北朝時期，社會生產力的限制和崇尚簡樸，清靜無為的社會風氣，老子的思想貫穿其中，所用的首飾似乎大部分形制簡單。自漢朝佛教傳入中土后，宣揚佛教七寶，加上金銀質地柔軟，可以做成更多款式的飾品，風氣逐漸形成。自唐朝起，金銀首飾開始大行其道，發(fā)簪也自然而然的開始了演變，在這個時候，開始分化成為簪、釵、步搖三種形式。于是在宋元時期，金銀制的發(fā)簪達到鼎盛時期，釵和簪自然是最為主要的部分，元代墓葬中出土釵、簪甚多，說明使用之廣，這兩類也正是大宗。

二、元代金銀簪飾形制與紋樣

（一）簪

簪分為簪首、簪柄兩部分，長條型，僅為一股，在古代為男女通用的發(fā)飾，有固發(fā)、固冠、美觀三種作用。元代有關簪的記載，有湯舜民的《[雙調]風入松.題馬氏吳山景卷》，“玲球碧玉簪，縹繳青羅帶，抵多少翠袖金釵”。簪，元代又稱為鈚，或作錍或鎞。鈚原指一種廣長而薄的箭鏃，大約以簪腳的樣子與它有很多相似之處，因此移來坐牢簪的名稱?！端榻?服飾篇》“首飾”一項列舉簪的名稱曰：“云月、荔枝、如意、瓜頭鈚?！?/p>

（1）荔枝簪

瓜瓞作為裝飾紋樣在遼代銅鏡中就有使用，宋元金銀器則多用于酒杯的造型，荔枝圖案用于簪釵的設計構思實為新巧。一枚銀片或者金片錘鍱成像浮雕一樣的圖案，一對荔枝安排在中央，周圍有花，有葉，或者是用一枚葉子搭在兩顆荔枝中間。

（2）瓜頭簪

瓜頭簪與荔枝簪可以算作一類，雖然圖案有別，但是制作與之相同，不過是把荔枝換成了瓜實。

（3）如意簪

在簪首上端打有一彎，簪柄呈長條形，形狀似耳挖。之所以又稱“如意”，很可能就是由挖耳而來，是對其用途的一種形容。只是兩個耳挖做成并頭的一對，便只取其吉祥的意思了。

如意簪常常是成對的。紋樣多取于瓜果花卉，上半部作如意頭，下半部為尖葉形的扁平簪腳。中間飾以石榴、瓜、荔枝等瓜瓞圖案。簪首頂端也多做成打有兩彎且是并頭狀的造型，如湖南臨禮新合元代金銀器窖藏出土的幾件如意簪，此類簪兼具生活用品與裝飾用品雙重功能，特別適合游牧民族的生活方式。

（二）釵

釵分釵頭和釵股兩部分，長條型，雙股，是古代婦女常用的發(fā)飾。釵不僅能固定發(fā)髻，還能裝飾頭發(fā)。釵股是插入頭發(fā)的部分，釵頭為露在發(fā)外的部分，起美觀作用，因此露在發(fā)外的釵頭的制作在整個釵的制作過程中尤為重要?！夺屆?釋首飾》稱：“叉，杈也，因形名之也”。由此可知，釵的形狀與樹杈相類似。元代關于釵的記載也有很多，“寶釵金鳳翹”、“翡翠裙低，鳳凰鐵重”。

（1）竹節(jié)釵

在宋元時代，有一種傳統(tǒng)形式的金銀首飾是實心的，把一根粗銀絲對折為兩股，成為折股釵，元代出土的折股釵，多為模鑄成型的竹節(jié)釵。因敘述不同，又將其稱為“圓餅紋欽”或"連環(huán)式鐵”。此型釵在釵頭和釵身上部分飾有竹節(jié)紋。

（2）螭虎釵

也叫雙龍紋釵?！端榻稹分蟹Q其為“螭虎釵”，為元代創(chuàng)制的新式。此型釵多為雙龍牡丹紋或雙龍梅花紋，式樣各不相同，雙龍相背，頸周圍飾有花紋或雙龍卷軀，首拖牡丹花，或雙龍繞于牡丹花間。多數(shù)做法是先將金銀條或金銀片扭結，然后對折成兩股，巧妙地將扭結的部分裝飾為翻卷的雙龍，最后在周圍裝飾花朵。

元代散曲中有大量描寫女性插戴簪、釵的畫面，可知元代女性使用簪釵已十分普遍。古代女性梳妝首先是盤髻并插上簪、釵。“待不梳妝怕娘左猜，不免插金釵，一半兒鬅松一半兒歪”“黃金鳳，高插翠盤龍”。盤龍是一種發(fā)髻的名稱，黃金鳳是頭部做成鳳凰形狀的釵或簪。兩首曲都是描寫在發(fā)髻上插戴簪釵的動作。金簪、金釵頭上制作成鳳凰狀的裝飾在當時是相當流行的，見諸于散曲的有“裙系鴛鴦錦，釵插鳳凰金”、一般情況下，金質地的簪釵只有富貴人家女性使用，普通人家則多使用銀制或銅制的簪、釵。

（三）紋樣

（1）物象題材

元代金銀發(fā)簪的紋樣之一是具有生活化的物象題材。瓜果、植物、動物等都被廣泛地使用，如荔枝、牡丹、竹子等。這些貼近生活的裝飾題材，大都有愛情甜美、生活幸福、多子多孫之意，可謂“圖必有意，意必吉祥”。其中，荔枝簪和瓜頭簪是元代別具一格的新款式?！对?大.雅.綿》曾以“綿綿瓜瓞”來象征周的繁榮昌盛，因此后世以“綿綿瓜瓞”比喻子孫綿延不絕。瓜于是有了吉祥的寓意。瓜作為器具上的裝飾紋樣，早期可見于遼代銅鏡，宋代因大興祝壽風氣，多取瓜形作為祝壽用器的造型。蔡襄《荔枝譜》曰：“每朵數(shù)十，皆并蒂雙頭?！薄邦w紅而小，可間婦人女子簪翹之側，故特貴之”。荔枝紋樣、器形從宋人的詩詞歌賦中醞釀而出，荔枝簪釵從元代開始流行。

（2）龍鳳紋題材

根據(jù)一般平民百姓“不許服龍鳳紋”的明文規(guī)定，以及元代宮廷對金飾的使用規(guī)定，在《元史.輿服志》中記載“命婦衣服……首飾，一品至三品許用金珠寶玉，四品、五品用金、玉、珍珠，六品以下用金，惟耳環(huán)用珠玉”、這些龍鳳紋的金銀簪、釵，只有上層女性才能夠佩戴。

三、元代金銀簪飾的文化內涵

金銀簪飾的文化內涵主要表現(xiàn)在如下兩個方面，一方面是造型，另一方面是紋樣題材。元代簪飾造型多樣，其所取材的形象，具有一定的寓意。例如簪釵用如意做造型具有“萬事如意”、“吉祥如意”之意。上文中的竹節(jié)紋釵，用竹做造型比喻人的品性謙虛有節(jié)，剛正不阿，同時竹子有竹節(jié)，因此有節(jié)節(jié)高之說，寓意生活與事業(yè)如日中天。除了在發(fā)簪造型上表達寓意外，在造型的基礎上運用紋樣圖案進一步表達人們在飾物上所要寄托的深意。元代發(fā)簪上鑒刻的紋樣多是吉祥圖案，如瓜果、荔枝、牡丹等。這些鐫刻在發(fā)簪上的紋樣圖案承載了人們對幸福美好生活的向往、追求。人們佩戴首飾一方面是為了美飾自己，另一方面是思想觀念趨之，不僅僅是為了滿足審美的需求，同時還蘊含著社會風貌、理想信念等豐富的文化內涵，此外，人們還認為佩戴首飾具有祈福消災的作用，通過佩戴首飾將一些美好的祈愿變成可觸摸得到，能夠實際感覺的存在形式。

四、結語

金銀簪飾本身是一種物質，它是文化的載體，通過它的造型和紋樣體現(xiàn)傳統(tǒng)首飾中所承載的匠人精神以及文化內涵。金銀是不朽之物，人們喜愛它，也許是因為它可以長存，通過它記錄下時代的符號。這個符號便是器形和紋飾，它訴說著時代的繁榮，體現(xiàn)著這個時代人們的審美情趣，傳遞著金銀制品的文化意義，改變現(xiàn)代人所謂“穿金戴銀”的狹隘思想。同時，對于現(xiàn)代首飾設計而言，可以從傳統(tǒng)中汲取營養(yǎng)，打破“西風壓倒東風”的尷尬局面。

參考文獻：

[1]朱佳芳.《宋元時期首飾發(fā)展一以簪釵為例》，載《群文天地》，2012年，第11期

[2]揚之水.《宋元金銀首飾制作工藝芻論》，載《文物》，2007年，第10期

[3]張景明、趙愛軍.《內蒙古地區(qū)蒙元時期金銀器》，載《內蒙古文物考古》，1999年，第2期

[4]揚之水奢華之色宋元明金銀器研究卷一宋元金銀首飾北京：中華書局，2010年

[5]陳高華.《元代婦女服飾簡論（下）——發(fā)式、首飾、纏足和鞋》，載《北京聯(lián)合大學學報（人文社會科學版）》，2008年，第4期

[6]尚剛.《元代工藝美術史》，沈陽：遼寧教育出版社，1999年

[7]隋樹森.《全元散曲》，北京：中華書局，1964年

[8]敖漢旗博物館.《敖漢旗發(fā)現(xiàn)的元代金銀器窖藏》，載《內蒙古文物考古》，1991年