諸思源

摘要：本文筆者主要講述了大學(xué)生人文精神在思政教育中的培養(yǎng)困境 ，結(jié)合自己的實(shí)際情況作者提出了 大學(xué)生人文精神在思政教育中培養(yǎng)的一些方式。

關(guān)鍵詞：大學(xué)生;思政教育;人文精神;培養(yǎng)

大學(xué)生思政教育不是簡單的對大學(xué)生的思想政治教育，它對輔導(dǎo)員思政教育職責(zé)有更高的要求，并且已不再局限于教學(xué)任務(wù)中。相關(guān)教師須關(guān)注學(xué)生的精神思想，時(shí)刻關(guān)心學(xué)生的思想狀態(tài)和行為舉止是否健康，學(xué)生的人生觀，世界觀和價(jià)值觀是否積極向上，從而針對不同學(xué)生制定個(gè)性化教學(xué)培養(yǎng)方案，以此幫助大學(xué)生成為品格高尚的優(yōu)秀人才。

1.大學(xué)生人文精神在思政教育中的培養(yǎng)困境

1.1人文主義思想在思政教育中的現(xiàn)狀

中國的人文主義思潮在近代才慢慢發(fā)展，但由于當(dāng)時(shí)國內(nèi)水深火熱，很快就被急迫的救亡圖存運(yùn)動(dòng)所覆蓋。大學(xué)校園本應(yīng)是人文主義與人文思想的搖籃，可現(xiàn)代大學(xué)的建立階段更重視科學(xué)的培養(yǎng)。等到中華民族漸漸強(qiáng)大，挺過危難的時(shí)候，大學(xué)校園已是科學(xué)主義的領(lǐng)地。而在人文精神的培養(yǎng)方面卻只是將感性認(rèn)知運(yùn)用理性思維進(jìn)行單一的知識灌輸，這使得學(xué)生在人文精神的認(rèn)知方面有所缺失。大多人對思政課不甚重視，思政課本身也設(shè)置簡單，只需認(rèn)真學(xué)習(xí)課本，在理性思維下投入時(shí)間和記憶就可拿高分，所以被大多數(shù)人看做為最貧乏的精神貿(mào)易。在思政教育工作中，學(xué)生是道德模范的學(xué)習(xí)者，但在教育過程中往往只是片面教育學(xué)生擔(dān)起公民應(yīng)盡的道德責(zé)任和義務(wù)，而忽視告訴學(xué)生遵守責(zé)任與義務(wù)所能換來的權(quán)利。人文精神培養(yǎng)的目的是引導(dǎo)學(xué)生對自我價(jià)值和人生意義進(jìn)行思考。比如說，當(dāng)一個(gè)學(xué)生的夢想是成為一名作家，但他身處的環(huán)境與他想象的相差甚遠(yuǎn)，周圍的一切似乎都在阻擾他，告訴他當(dāng)作家滿足不了生活需求，損害生命。在思政教育過程中也沒人告訴他當(dāng)作家會有的人文價(jià)值與社會價(jià)值，所以學(xué)生受到的道德教育無法與現(xiàn)實(shí)生活相磨合，而他自我產(chǎn)生的人文精神被現(xiàn)實(shí)環(huán)境受抵制到放棄，這可以體現(xiàn)思政課難以發(fā)揮它應(yīng)有的價(jià)值。

1.2人文主義，功利主義遭到簡單二元化

現(xiàn)代互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展迅速，但將學(xué)生的功利思想簡單責(zé)怪與互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展是一種非常不負(fù)責(zé)任的態(tài)度。任何思想都有其發(fā)育成長的搖籃，功利主義來自于社會生產(chǎn)力的不足，來自于生產(chǎn)資料不絕對公平的分配，來自于享受教育資源的多少與家庭條件掛鉤，更來自于生存本身負(fù)加給學(xué)生的壓力。功利主義是人文思想中的一部分，其存在也擁有一定價(jià)值。有投入就期待產(chǎn)出，學(xué)生在人文精神中的投入所得的產(chǎn)出是精神世界的滿足，但似乎如今的社會環(huán)境已將精神世界的滿足看的尤為不屑，而在大學(xué)中思政課程和輔導(dǎo)員的思政教育也并未重視精神世界的教學(xué)工作，沒有對其做深入的分析與講解。雖然大學(xué)階段必須通過思政課教學(xué)卷面考試，但個(gè)人的思想道德與價(jià)值觀念乃至行為方式不是能通過一紙?jiān)嚲砟荏w現(xiàn)衡量的。人的道德和精神也不能用“好”與“壞”如此片面的二元化來劃分，思政教學(xué)應(yīng)通過邏輯思辨讓人文精神讓學(xué)生接受，讓學(xué)生認(rèn)識精神世界的多樣性，感受到精神上的滋潤，也應(yīng)讓學(xué)生知道人文精神也有平常生活的物質(zhì)利益，更應(yīng)與傳統(tǒng)的教育方式結(jié)合，但這些如今似乎都沒達(dá)到，這也就讓人文精神的發(fā)展陷入困境。

2.大學(xué)生人文精神在思政教育中的培養(yǎng)方式

2.1用私人談心談話代替簡單群體式會談

一般人都不喜歡在公眾面前坦露自己的心聲，對于一些較為內(nèi)向的學(xué)生，這更是強(qiáng)人所難。相比較在公開場合談?wù)撟约旱睦щy事，大家更喜歡私下一對一交談，這有利于營造一個(gè)輕松安靜的氛圍，更容易讓學(xué)生放下?lián)?，輕松的坦露心聲，這既有利于讓學(xué)生及時(shí)發(fā)現(xiàn)問題，解決問題，也是一個(gè)良好的思政教育機(jī)會。在許多高校實(shí)驗(yàn)中已驗(yàn)證以談心談話的方式與思政課互補(bǔ)是有效的教育方式，這種教育方式需以輔導(dǎo)員為主體的工作者在課堂之下，學(xué)生的日常生活中，去與學(xué)生用心交流，教導(dǎo)學(xué)生用心思考不局限于書本上的文字，避免進(jìn)行簡單的道德判斷。人文精神來源于生活，也運(yùn)用于生活。在與學(xué)生的談心談話中，潛移默化的讓學(xué)生培養(yǎng)認(rèn)真思考問題的好習(xí)慣，避免習(xí)慣于不重視過程只追求答案的過程。思想思政教育工作者也要逐步引導(dǎo)學(xué)生形成完整正確的世界觀和方法論，注重培養(yǎng)學(xué)生用健康正確的思想邏輯進(jìn)行思考，慢慢讓學(xué)生享受探索人文精神的過程，像大禹治水般引導(dǎo)學(xué)生形成健康的人格和行為方式。

2.2把思政與社會實(shí)踐結(jié)合

意識來源于物質(zhì)，精神源自于生活，自然也要回到生活中去。思政教育要想取得好的效果，就需將理論教學(xué)深入到生活實(shí)踐中，思政教育不是簡單的課程理論教學(xué)和考試就能學(xué)習(xí)好的，人文精神的培養(yǎng)需要學(xué)生自己在生活中觀察領(lǐng)悟?？梢栽谀骋簧鐣栴}中與師生共同討論，鼓勵(lì)學(xué)生參與社會實(shí)踐工作，讓學(xué)生以課本理論為基礎(chǔ)，結(jié)合自身生活實(shí)踐，佐以各種社會活動(dòng)，整合自己的切身感悟與認(rèn)知去探索人文精神，把寶貴的生活經(jīng)驗(yàn)轉(zhuǎn)化為更珍貴的生活素養(yǎng)。大學(xué)相關(guān)教育者可以在一些有重大意義的節(jié)日中組織學(xué)生參與一些實(shí)踐教育活動(dòng)，讓學(xué)生在活動(dòng)中培養(yǎng)探索人文精神的能力與習(xí)慣，讓其思想從平常的生活中慢慢變得成熟，從生活中去理解接受書本上生硬干澀的理念準(zhǔn)則，從而利用理論知識去豐富自身的精神世界和樹立自己的處世準(zhǔn)則，思政教育只有和社會實(shí)踐相結(jié)合，相交融才能發(fā)揮它的真正作用。

2.3貫穿始終的精神內(nèi)涵培養(yǎng)

大學(xué)生在思考是容易受到社會上各種各樣的思潮熱點(diǎn)事件影響，在進(jìn)行思政教育前，要時(shí)刻關(guān)注社會上新起思潮，在進(jìn)行思想教育時(shí)，要堅(jiān)持最基本的唯物主義觀，物質(zhì)決定意識，不能妄想用思想去影響物質(zhì)。超出物質(zhì)去進(jìn)行思想要求是片面的唯心主義，用精神信念來回避論證過程，這本身就太膚淺和隨意，這也會導(dǎo)致學(xué)生不注重嚴(yán)謹(jǐn)?shù)耐茖?dǎo)過程，而只記住書本上的“以人為本”。在當(dāng)前思政教育工作應(yīng)從事物本質(zhì)出發(fā)，注重嚴(yán)謹(jǐn)?shù)乃季S過程和論證條件，避開誤區(qū)，教導(dǎo)學(xué)生用理性的思維去認(rèn)識和處理事務(wù)，尋找正確的方式處理問題，從而形成一個(gè)健康正確的行為體系。

3.結(jié)語

大學(xué)階段是思政教育最關(guān)鍵的時(shí)期，是人文精神的孕育搖籃，社會的發(fā)展需要更多具有人文精神的青年人才，但大學(xué)生真正需要的人文精神與現(xiàn)今的思政教育存在一定的脫節(jié)，思政教育急需改革創(chuàng)新。

參考文獻(xiàn)：

[1]淺談當(dāng)代大學(xué)生思想政治理論教育中人文精神的培養(yǎng)[J].聶培亮.蘭州教育學(xué)院學(xué)報(bào).2014.

[2]人文精神培育途徑及對高校思政教育的意義[J]. 甘曉娟.遼寧高職學(xué)報(bào).2013.

[3]以人文精神為載體，構(gòu)建大學(xué)生思政工作新途徑[J]. 程希望.企業(yè)導(dǎo)報(bào).2011.