摘 要：從“捂月子”到“月子中心”，“月子”一詞的意涵已隨當(dāng)下社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展發(fā)生改變。本文以社會(huì)性別理論為基礎(chǔ)，采用量化研究和質(zhì)化研究相結(jié)合的方法，以澎湃新聞和界面新聞為例分析“月子”一詞的話語(yǔ)演變及其演變動(dòng)因，并借此審視生育女性的社會(huì)地位。研究表明，“月子”已作為一種生活方式和消費(fèi)修辭充斥在媒介話語(yǔ)中，而生育女性的主體經(jīng)驗(yàn)及訴求未在“月子”相關(guān)報(bào)道的話語(yǔ)中呈現(xiàn)。

關(guān)鍵詞：社會(huì)性別；生育女性；話語(yǔ)分析；“月子”；話語(yǔ)演變

中圖分類號(hào)：G206 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-8883（2020）03-0051-02

一、選題依據(jù)

“月子”是產(chǎn)婦從分娩結(jié)束到身體恢復(fù)至孕前狀態(tài)所經(jīng)歷的時(shí)間段。分娩后的產(chǎn)婦在一個(gè)月內(nèi)往往不能出家門、洗澡、洗頭、刷牙，不少地方還限定產(chǎn)婦不能吃水果、蔬菜等，這被稱為“坐月子”，在醫(yī)學(xué)上則被稱為“產(chǎn)褥期”。在我國(guó)，“坐月子”的歷史由來已久，它不但是傳統(tǒng)文化給予生育女性的一套產(chǎn)后健康信念與實(shí)踐，還是非常重要的家庭事件。[1]近年來，隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展和“二孩政策”的開放，“月子會(huì)所”“月嫂”等與“月子”有關(guān)的場(chǎng)所和職業(yè)不斷增多，“月子”在作為傳統(tǒng)習(xí)俗的代名詞被強(qiáng)調(diào)的同時(shí)，也成為諸多場(chǎng)所、職業(yè)和生活方式的定語(yǔ)。

如今，互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)主導(dǎo)下的網(wǎng)絡(luò)空間被視作賦權(quán)女性的重要場(chǎng)域，但不能忽視的是，其中充斥著蘊(yùn)含既有社會(huì)文化內(nèi)涵的圖像、文字等符號(hào)，其所提供的意義在經(jīng)驗(yàn)和象征兩個(gè)維度上與既有的社會(huì)文化相呼應(yīng)。在這個(gè)層面上，網(wǎng)絡(luò)空間實(shí)際上是現(xiàn)實(shí)社會(huì)的文化產(chǎn)品，[2]社會(huì)性別文化作為社會(huì)文化的一部分，在網(wǎng)絡(luò)空間中常常成為被復(fù)制和強(qiáng)化的對(duì)象。近年來，與“月子”有關(guān)的新聞議題不斷在網(wǎng)絡(luò)中呈現(xiàn)，如媒體報(bào)道中充斥著“月子會(huì)所吸金”“月嫂月入三萬(wàn)”“XX明星是這樣坐月子的”，這類報(bào)道使“月子”由傳統(tǒng)文化轉(zhuǎn)換為一種生活方式，甚至形成一種“坐月子”的示范效應(yīng)。

本文從性別視角出發(fā)，以澎湃新聞和界面新聞為目標(biāo)媒介，對(duì)其報(bào)道中的“月子”進(jìn)行話語(yǔ)分析，審視當(dāng)下的社會(huì)性別文化。

二、研究對(duì)象及研究問題

本選題的目標(biāo)媒體為澎湃新聞和界面新聞。澎湃新聞是上海報(bào)業(yè)集團(tuán)改革后公布的第一個(gè)成果，主打時(shí)政新聞與思想分析。2017年10月28日，澎湃新聞榮獲“2017中國(guó)應(yīng)用新聞傳播十大創(chuàng)新案例”。界面新聞則是澎湃新聞的“兄弟姐妹”，也來自中國(guó)第一大報(bào)業(yè)集團(tuán)——上海報(bào)業(yè)，是新一代的財(cái)經(jīng)商業(yè)新聞網(wǎng)站。

上海作為國(guó)際化大都市，發(fā)揮著現(xiàn)代文化引領(lǐng)作用，媒介作為社會(huì)系統(tǒng)的子系統(tǒng)，必將內(nèi)含其文化特征及文化發(fā)展方向。所以，研究澎湃新聞和界面新聞對(duì)“月子”的報(bào)道，能夠窺見在高度現(xiàn)代化的城市文化中，性別文化如何被媒介組織、呈現(xiàn)，其背后動(dòng)因如何。

本研究聚焦以下問題：

第一，在媒體報(bào)道中，“月子”從傳統(tǒng)習(xí)俗到消費(fèi)修辭的轉(zhuǎn)變蘊(yùn)含了怎樣的性別文化？第二，媒體不同時(shí)間段對(duì)“月子”的議程設(shè)置是否呈現(xiàn)明顯區(qū)別，這反映出怎樣的社會(huì)性別文化？第三，“月子”話語(yǔ)演變的動(dòng)因是什么？

三、研究方法

（一）研究設(shè)計(jì)

本文采用量化和質(zhì)化相結(jié)合的研究方法，在量化研究的基礎(chǔ)上，挖掘新聞報(bào)道中“月子”話語(yǔ)的建構(gòu)機(jī)制，審視當(dāng)下媒體及社會(huì)文化的性別偏見。具體包括：議程設(shè)置分析和話語(yǔ)策略分析。議程設(shè)置部分包括議題數(shù)量及議題角度設(shè)置；話語(yǔ)策略部分包括話語(yǔ)風(fēng)格和話語(yǔ)修辭的使用。

（二）數(shù)據(jù)的收集及整理

在界面新聞和澎湃新聞的網(wǎng)頁(yè)搜索欄中輸入“月子”，獲取研究所需的目標(biāo)文本，通過人工定性閱讀，剔除無關(guān)報(bào)道及重復(fù)報(bào)道，可獲取有效報(bào)道共70篇。其中，“月子”報(bào)道最早出現(xiàn)于2014年6月，最近一篇報(bào)道為2018年4月，因此，本研究所獲取目標(biāo)文本的時(shí)間跨度為2014年6月至2018年4月?！叭娑ⅰ闭哂?015年10月推行，該時(shí)間點(diǎn)被囊括在內(nèi)，研究中，筆者將該時(shí)間點(diǎn)作為一個(gè)重要的時(shí)間參照加以分析。

四、關(guān)于“月子”報(bào)道的話語(yǔ)分析

（一）宏觀的議程設(shè)置分析

1.議題數(shù)量設(shè)置。我國(guó)于2015年10月提出“全面二孩”政策，不僅影響著各行各業(yè)的發(fā)展動(dòng)力和前景，還影響著人們的日常生活。對(duì)媒體而言，新出臺(tái)的政策往往意味著新的報(bào)道焦點(diǎn)。筆者以2015年10月為時(shí)間節(jié)點(diǎn)，對(duì)澎湃新聞和界面新聞每年推出的“月子”報(bào)道進(jìn)行數(shù)量統(tǒng)計(jì)。經(jīng)統(tǒng)計(jì)，2014～2015年10月，相關(guān)報(bào)道數(shù)量為10篇；2015年10月～2016年10月，相關(guān)報(bào)道數(shù)量為10篇，2016年10月～2017年10月，相關(guān)報(bào)道數(shù)量為29篇，2017年10月～2018年4月，相關(guān)報(bào)道數(shù)量為21篇。

觀察以上數(shù)據(jù)不難發(fā)現(xiàn)，二孩政策實(shí)施前后一年的“月子”報(bào)道數(shù)量基本持平，即2014年～2015年10月的報(bào)道數(shù)量和2015年10月～2016年10月的報(bào)道數(shù)量相平，“月子”報(bào)道明顯增加發(fā)生在2016年10月～2017年10月。2017年10月之后，報(bào)道密度繼續(xù)增加，僅6個(gè)月時(shí)間，報(bào)道數(shù)量就占到2017年的72%。為何“全面二孩”政策實(shí)施一年之后，即2016年10月開始，“月子”的報(bào)道數(shù)量明顯增加？

根據(jù)2016年11月衛(wèi)計(jì)委副主任王培安在參加的某論壇的說法，2016年全年出生人口預(yù)計(jì)超過1750萬(wàn)，這意味著“全面二孩”政策第一年出生人口增加為100萬(wàn)左右。而根據(jù)人口時(shí)鐘，實(shí)際數(shù)據(jù)大大低于此前預(yù)期：在2016年12月31日的直屬衛(wèi)計(jì)委的中國(guó)人口與發(fā)展研究中心官網(wǎng)的首頁(yè)上，人口時(shí)鐘顯示2016年出生人口的總量為1618萬(wàn)人，低于2015年的1655萬(wàn)。此外，根據(jù)全國(guó)婦聯(lián)的最新調(diào)查，民眾生育二孩的意愿并不強(qiáng)烈，有53.3%的受訪家庭不想生育第二個(gè)孩子，而在城市，這一比例超過60%。[3]

低于預(yù)期的生育數(shù)量和并不強(qiáng)烈的生育意愿并不是對(duì)國(guó)家政策的正向反饋，媒體作為“社會(huì)守望者”，通過議程設(shè)置，能夠發(fā)揮構(gòu)建“擬態(tài)環(huán)境”的功能，即“媒體不能告訴人們?cè)趺聪?，但卻在告訴人們想什么方面異常成功”。當(dāng)媒介營(yíng)造出層出不窮的“月子”話題并予以充分曝光時(shí)，人們通過接觸媒介信息意識(shí)到“孕產(chǎn)婦正在增加”，這將成為人們改變生育意愿的動(dòng)力，進(jìn)而發(fā)生國(guó)家政策期待的行為。

由此，在國(guó)家政策的語(yǔ)境中，2016年10月以來報(bào)道數(shù)量的增加實(shí)際是對(duì)“二孩政策”推出一年低于預(yù)期的回應(yīng)。在這一過程中，媒介是國(guó)家政策的推行者，間接扮演著鼓勵(lì)生育的角色。同時(shí)，亦不能忽視“二孩政策”推行后，2016年分娩量的增加導(dǎo)致“坐月子”成為社會(huì)切實(shí)關(guān)注的現(xiàn)實(shí)。根據(jù)上海市第一婦嬰保健院數(shù)據(jù)，2016年上半年分娩量為15489人，比上年同期上升30%，這使傳統(tǒng)習(xí)俗“月子”成為人們關(guān)心的生活議題，媒介由此增加相關(guān)議題的呈現(xiàn)。

2.議題角度設(shè)置。通過人工定性閱讀，筆者將2014年～2018年關(guān)于“月子”的報(bào)道分為3類：商業(yè)與消費(fèi)類、傳統(tǒng)與現(xiàn)代類、政策類。需要說明的是，一篇報(bào)道所涉及的主題往往不止一個(gè)，本研究中，筆者將報(bào)道最凸顯的主題確定為該報(bào)道的主題。

其中，商業(yè)與消費(fèi)類報(bào)道共36篇，占報(bào)道總量的51%；傳統(tǒng)與現(xiàn)代類報(bào)道共25篇，占報(bào)道總量的36%；政策類報(bào)道共9篇，占報(bào)道總量的13%。

商業(yè)與消費(fèi)類報(bào)道通常被歸入“社會(huì)民生”及“創(chuàng)投報(bào)道”或“財(cái)經(jīng)上下游”的欄目，如《二胎來了，月子經(jīng)濟(jì)也來了》（界面新聞·社會(huì)民生）《中國(guó)孕婦帶旺美國(guó)生育旅游：平均每年花費(fèi)約10億美元》（澎湃新聞·財(cái)經(jīng)上下游）。

傳統(tǒng)與現(xiàn)代類報(bào)道通常被歸入“生活方式”“國(guó)民健康”“社會(huì)民生”欄目，如《別讓月子里這些“坑?jì)尅钡慕煽恿四恪罚ń缑嫘侣劇ど罘绞剑独チ栌稚蠠崴牙?，明星們?cè)缴绞?，原來是這樣坐月子的》（界面新聞·生活方式）《辟謠|夏天坐月子也要捂？坐月子要繞過那些坑？》（澎湃新聞·身體）《上海產(chǎn)婦“捂月子”身亡：酷暑不開空調(diào)還蓋棉被》（界面新聞·社會(huì)民生）。

政策類報(bào)道通常被歸入“社會(huì)民生”和“中國(guó)政庫(kù)”欄目，如《法制日?qǐng)?bào)：國(guó)家明確陪產(chǎn)假，爸爸們有假難休還是不愿休？》（澎湃新聞·中國(guó)政庫(kù)）《9月起全國(guó)4000家“月子中心”將實(shí)施統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)》（界面新聞·社會(huì)民生）。

從以上各議題角度設(shè)置的報(bào)道數(shù)量來看，“月子”類報(bào)道中，超過一半報(bào)道被納入商業(yè)與消費(fèi)類主題，傳統(tǒng)與現(xiàn)代類報(bào)道次之，政策類報(bào)道居末?？梢?，媒體在呈現(xiàn)“月子”相關(guān)的報(bào)道時(shí)，更多地將其與消費(fèi)文化聯(lián)系，即月子被列入消費(fèi)的一環(huán)。相應(yīng)地，生育女性被視作、培養(yǎng)為消費(fèi)者。傳統(tǒng)與現(xiàn)代類報(bào)道強(qiáng)調(diào)“坐月子”的生活方式，直接關(guān)系到女性健康；政策類報(bào)道則作為一種保障生育女性生活適應(yīng)的方式，被置于末尾。因此，依照議題設(shè)置的數(shù)量，媒體在議題設(shè)置過程中未將生育女性視作“月子”相關(guān)報(bào)道議題的主體，更未呈現(xiàn)生育女性的聲音及主體經(jīng)驗(yàn)。反之，將其與政治經(jīng)濟(jì)相勾連，使其作為客體存在于新聞報(bào)道中。這一點(diǎn)將在下列微觀話語(yǔ)結(jié)構(gòu)分析中進(jìn)一步印證。

（二）微觀的話語(yǔ)策略分析

1.話語(yǔ)風(fēng)格：“月子”作為“傳統(tǒng)與科學(xué)”框架之下的生活方式。話語(yǔ)風(fēng)格，是說話者在各種可供選擇的話語(yǔ)形式中進(jìn)行的選擇，不同話語(yǔ)形式表達(dá)的語(yǔ)義是一致的，但放置在不同語(yǔ)境下所表達(dá)的情態(tài)含義會(huì)有所區(qū)分。[4]

在相關(guān)的“月子”報(bào)道中，祈使句的使用是報(bào)道的一大風(fēng)格。僅標(biāo)題就可體現(xiàn)，如《別讓月子里這些“坑?jì)尅钡慕煽恿四恪?。在這種話語(yǔ)風(fēng)格中，生育女性被預(yù)設(shè)為遵從或即將遵從舊習(xí)俗的人群，因此被教導(dǎo)、被指責(zé)、被命令。潛在的話語(yǔ)邏輯為生育女性和傳統(tǒng)“坐月子”的舊習(xí)俗畫上了等號(hào)，將生育女性愚昧化、低智化，這也是對(duì)生育女性的污名化。

此外，使用祈使語(yǔ)氣亦建立在“科學(xué)與傳統(tǒng)”的對(duì)立框架之中，以科學(xué)為絕對(duì)正確的出發(fā)點(diǎn)，為生育女性提出產(chǎn)后恢復(fù)建議。一方面，報(bào)道以現(xiàn)代醫(yī)學(xué)理念糾正傳統(tǒng)“月子”中無益身體健康的行為習(xí)慣；另一方面，報(bào)道以現(xiàn)代生活理念為參照，為生育女性提供當(dāng)下醫(yī)學(xué)語(yǔ)境內(nèi)的身體恢復(fù)方式。此類報(bào)道的出現(xiàn)與2016年國(guó)家發(fā)展改革委印發(fā)的《全民健康保障工程建設(shè)規(guī)劃》不無關(guān)系。在2016年印發(fā)的《全民健康保障工程建設(shè)規(guī)劃》中明確提到，婦幼健康保障工程為建設(shè)任務(wù)之一。此類報(bào)道與增強(qiáng)婦幼健康服務(wù)能力的目標(biāo)相一致，通過倡導(dǎo)更科學(xué)的產(chǎn)后恢復(fù)方式，為“全面二孩”政策的順利實(shí)施提供基礎(chǔ)。但不容忽視的是，以“科學(xué)與傳統(tǒng)”為框架建構(gòu)媒介報(bào)道話語(yǔ)便忽視了女性個(gè)體的主體經(jīng)驗(yàn)，女性話語(yǔ)因此被隱沒。

可見，在祈使的話語(yǔ)風(fēng)格中，“月子”或被視作純粹的舊習(xí)俗被摒棄，或被視作改進(jìn)的現(xiàn)代生活方式被推崇。無論哪種，其始終作為一種生活方式在“科學(xué)與傳統(tǒng)”中游移，而生育女性作為“月子”的親歷者，不被關(guān)注。

2.話語(yǔ)修辭：“月子”作為消費(fèi)主義的修辭。話語(yǔ)修辭作為媒介主體統(tǒng)治全文議程設(shè)置的主軸，有效地將宏觀主題選擇、議程設(shè)置和微觀語(yǔ)言結(jié)構(gòu)結(jié)合起來，以夸張、暗喻、對(duì)比等修辭行為，內(nèi)省化讀者集體意識(shí)形態(tài)中對(duì)報(bào)道事件、報(bào)道對(duì)象的模式化特征。[4]

綜觀本研究所涉及的新聞報(bào)道，顯要的修辭使用集中在消費(fèi)主義語(yǔ)境之下的話語(yǔ)中。如報(bào)道將“月子餐”形容為“商機(jī)”，以“頂級(jí)”修飾“月子中心”，嵌入“美國(guó)生育旅游”等話語(yǔ)，誠(chéng)然，這是社會(huì)追求更高生育條件的體現(xiàn)，但同時(shí)，這也將“月子”作為消費(fèi)生活的代名詞，使之成為消費(fèi)文化下“體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)”的一環(huán)。這與當(dāng)下中國(guó)的市場(chǎng)化背景密不可分。

改革開放后，市場(chǎng)化作用在媒介性別話語(yǔ)中凸顯，媒介迫于自負(fù)盈虧的壓力，往往和市場(chǎng)及消費(fèi)文化結(jié)成同盟，一方面按照消費(fèi)的需求生產(chǎn)媒介內(nèi)容，另一方面又通過媒介內(nèi)容為受眾生產(chǎn)消費(fèi)需求。在這一過程中，性別平等的媒介生產(chǎn)被置于次要位置，媒介甚至循著既有的性別層級(jí)為消費(fèi)主義生產(chǎn)“溫床”。

報(bào)道中的“高檔月子會(huì)所”“赴美生子”便應(yīng)和了這一語(yǔ)境。在這種話語(yǔ)修辭中，生育女性被視作“潛在消費(fèi)者”，“月子”成為其在消費(fèi)社會(huì)的外在標(biāo)識(shí)，作為多數(shù)女性生命歷程的一環(huán)，“月子”和女性被迫剝離。表面上，女性作為消費(fèi)主義“體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)”的體驗(yàn)者，被推上“主角”的地位，但這一“主角”實(shí)際上是媒介在消費(fèi)主義主導(dǎo)下的產(chǎn)物，很大程度上是媒介制造了“主角”，制造的前提是將女性定義為“消費(fèi)者”而非“女性”。

五、結(jié)語(yǔ)

在媒體報(bào)道中，從“捂月子”到“月子中心”，“月子”一詞的含義已隨“科學(xué)與傳統(tǒng)”“消費(fèi)主義”的語(yǔ)境發(fā)生演變，而不再單純指涉中國(guó)由來已久的傳統(tǒng)習(xí)俗。

當(dāng)“月子”作為一種生活方式被置于“科學(xué)與傳統(tǒng)”的話語(yǔ)中時(shí)，生育女性或被視作傳統(tǒng)愚昧習(xí)俗的等同物加以糾正，或被視作符合科學(xué)要求的現(xiàn)代人。這兩種身份歸屬背后是生育女性作為生育主體的經(jīng)驗(yàn)被隱沒，她們被當(dāng)作了規(guī)訓(xùn)的對(duì)象。當(dāng)“月子”被作為一種消費(fèi)修辭使用時(shí)，既體現(xiàn)出社會(huì)對(duì)生育條件的期待，又反映出市場(chǎng)化背景下，媒體將女性視作“潛在消費(fèi)者”，過于強(qiáng)調(diào)其消費(fèi)屬性，忽視了女性的主體訴求。

因此，媒體需反思自身的話語(yǔ)建構(gòu)方式，在報(bào)道中注重性別平等，讓生育女性充分發(fā)聲，讓社會(huì)了解她們的訴求，這也是輔助“全面二孩”政策順利實(shí)施的一個(gè)途徑。

參考文獻(xiàn)：

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[3] 全面兩孩一周年：多增約100萬(wàn)人 遠(yuǎn)低于預(yù)期[DB/ OL].第一財(cái)經(jīng)日?qǐng)?bào)，https：//finance.qq.com/a/20170110/ 005250.htm，2017-01-10.

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作者簡(jiǎn)介：武奮豐（1993—），女，山西呂梁人，中國(guó)傳媒大學(xué)碩士研究生在讀，主要從事性別傳播研究。