眭婧敏

摘 要：我國(guó)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化流傳至今，其中擁有豐富的文化內(nèi)涵和思想觀念，彰顯了不同時(shí)代的文化印記與特色，傳承和弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是每一位中國(guó)人的使命。在這樣的背景下，在高職院校語(yǔ)文教學(xué)中積極融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，誦讀經(jīng)典，感受經(jīng)典著作中所蘊(yùn)含的傳統(tǒng)文化思想，有助于學(xué)生加深對(duì)傳統(tǒng)文化的熱愛(ài)，堅(jiān)持文化自信，真正實(shí)現(xiàn)為中華民族崛起而讀書。本文就高職語(yǔ)文教學(xué)融合中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化展開(kāi)論述，明確其必要性所在，立足國(guó)情提出有效應(yīng)用措施并落到實(shí)處，提升高職語(yǔ)文教學(xué)的有效性。

關(guān)鍵詞：高職教育;中華傳統(tǒng)文化;語(yǔ)文教學(xué);文化熱愛(ài);文化自信

中圖分類號(hào)：G633.3 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：2095-9052（2020）03-0222-02

我國(guó)是一個(gè)歷史文化傳承悠久的國(guó)家，在長(zhǎng)期累積中形成了更具特色的中華民族傳統(tǒng)文化，深深植根于中華兒女的心中。語(yǔ)文作為一門母語(yǔ)學(xué)科，自身承擔(dān)著傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的職能，在實(shí)際教育教學(xué)中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化，有助于加深學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化熱愛(ài)，養(yǎng)成良好的品德和素養(yǎng)，為后續(xù)學(xué)習(xí)奠定基礎(chǔ)。故此，語(yǔ)文教師應(yīng)該明確學(xué)生在學(xué)習(xí)中的主體地位，協(xié)調(diào)教師和學(xué)生之間的關(guān)系，根據(jù)實(shí)際需要組織語(yǔ)文實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)熱情的同時(shí)，構(gòu)建高效的語(yǔ)文課堂。通過(guò)對(duì)高職語(yǔ)文實(shí)踐教學(xué)中的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入研究，改善教學(xué)不足的同時(shí)，為高職語(yǔ)文教學(xué)改革深化指明新的方向。

一、高職語(yǔ)文教學(xué)中中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化滲透的必要性

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中凝聚了豐富的文化內(nèi)涵與精神思想，是中華民族屹立于民族之林的根本，同時(shí)傳承和弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化也是我國(guó)近代最偉大的夢(mèng)想。而很多高職院校由于自身的教育水平較之普通高校有所不足，學(xué)生素質(zhì)水平偏低，忽視傳統(tǒng)文化的滲透和融入，導(dǎo)致很多學(xué)生缺乏文化自信和文化熱愛(ài)，影響到傳統(tǒng)文化的傳承和弘揚(yáng)。傳統(tǒng)文化是推動(dòng)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)和發(fā)展的根本所在，深深植根于中華民族文化土壤之中，蘊(yùn)含著很多深刻的價(jià)值觀和精神思想，與我國(guó)國(guó)情相契合[1]。

在高職語(yǔ)文教學(xué)改革持續(xù)深化下，教學(xué)理念和教學(xué)方法創(chuàng)新力度進(jìn)一步提升，很多新式的教學(xué)理念滲透到教育教學(xué)中，力求打破傳統(tǒng)課堂以教師為主體的格局，營(yíng)造學(xué)生為主體，教師為主導(dǎo)的新式課堂格局，對(duì)學(xué)生主觀能動(dòng)性充分發(fā)揮具有積極作用。鑒于此，推動(dòng)高職語(yǔ)文教學(xué)與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融合，充分發(fā)揮傳統(tǒng)文化的驅(qū)動(dòng)力，創(chuàng)設(shè)良好的氛圍無(wú)形中熏陶和引導(dǎo)學(xué)生行為方式，自覺(jué)投身于傳統(tǒng)文化的繼承和弘揚(yáng)中，對(duì)于實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)具有積極意義[2]。

二、高職語(yǔ)文教學(xué)中中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融合的不足闡述

（一）課程定位模糊不清，受重視程度不高

高職院校在教育教學(xué)活動(dòng)開(kāi)展中，由于高職院校自身定位性質(zhì)，主要是以培養(yǎng)專業(yè)技能型人才，而語(yǔ)文作為一門綜合性人文素質(zhì)教育學(xué)科，主要內(nèi)涵是傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，豐富學(xué)生文化內(nèi)涵，樹(shù)立正確價(jià)值觀、人生觀和世界觀[3]。但是，縱觀現(xiàn)行的高職院校課程設(shè)置情況來(lái)看，語(yǔ)文學(xué)科多表現(xiàn)為漢語(yǔ)言文學(xué)相關(guān)專業(yè)，語(yǔ)文課則是一種公共課存在，受重視程度不高，處于學(xué)科邊緣地位。而很多高職院校將多數(shù)人力、物力和財(cái)力投入到學(xué)生專業(yè)知識(shí)和技能培養(yǎng)方面，學(xué)生對(duì)考下外語(yǔ)證書興趣較高，語(yǔ)文課程興趣不高，極大的影響語(yǔ)文教學(xué)效果，自然無(wú)法深層次融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，有待進(jìn)一步改進(jìn)和完善。

（二）未能創(chuàng)新型選擇教學(xué)方法和手段

高職語(yǔ)文教學(xué)中，教師多以課堂為中心，學(xué)生自身并沒(méi)有自主選擇學(xué)習(xí)內(nèi)容的權(quán)利，由于死板的教學(xué)方法，導(dǎo)致學(xué)生只能被動(dòng)式聽(tīng)從教師安排，師生交流不充分，盲目的以為了完成教學(xué)任務(wù)為目標(biāo)[4]。教學(xué)方法不夠靈活，針對(duì)性不足，難以滿足不同層次學(xué)生學(xué)習(xí)需要，極大影響到語(yǔ)文教學(xué)成效發(fā)揮。與此同時(shí)，教學(xué)內(nèi)容方面，更新頻率不高，與時(shí)代發(fā)展趨勢(shì)相背離，導(dǎo)致學(xué)生所學(xué)的內(nèi)容無(wú)法在實(shí)際生活中應(yīng)用，知識(shí)結(jié)構(gòu)陳舊，長(zhǎng)此以往將喪失語(yǔ)文學(xué)習(xí)興趣。

（三）語(yǔ)文教師整體素質(zhì)水平滯后

由于語(yǔ)文學(xué)科在高職院校課程體系占據(jù)地位不高，所以很多從事語(yǔ)文課程教學(xué)活動(dòng)的教師素質(zhì)水平不高，專業(yè)水平不高，或是錯(cuò)誤的認(rèn)為語(yǔ)文教學(xué)很容易勝任，不需要過(guò)分深入的研究專業(yè)內(nèi)容，種種因素的限制，致使高職院校的語(yǔ)文教學(xué)隊(duì)伍不穩(wěn)定。加之語(yǔ)文教師的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化素養(yǎng)良莠不齊，對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化認(rèn)知和理解不深刻，甚至存在崇洋媚外的現(xiàn)象，以學(xué)習(xí)西方文化為自豪，缺少本民族文化自信，在一定程度上制約語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)展開(kāi)[5]。高職院校語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)中融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，需要建立相應(yīng)的平臺(tái)，并注重提升語(yǔ)文教師自身的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)，以身作則為學(xué)生傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

三、高職語(yǔ)文實(shí)踐教學(xué)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的融入途徑

（一）學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，培養(yǎng)學(xué)生高尚品德

在高職語(yǔ)文實(shí)踐教學(xué)中滲透中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，首先需要轉(zhuǎn)變理念和教學(xué)方法，立足實(shí)際情況深入挖掘語(yǔ)文教材中潛在的文化元素，感受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，在構(gòu)建嵌入式課堂基礎(chǔ)上，針對(duì)性提升學(xué)生的語(yǔ)文應(yīng)用能力，養(yǎng)成良好的人文素養(yǎng)[6]。由于教材內(nèi)容中關(guān)乎中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)容有所欠缺，教學(xué)中需要結(jié)合實(shí)際教學(xué)要求來(lái)篩選教材內(nèi)容，豐富語(yǔ)文課程文化底蘊(yùn)，指導(dǎo)學(xué)生后續(xù)學(xué)習(xí)活動(dòng)順利展開(kāi)。如可以組織學(xué)生觀看《中國(guó)漢字聽(tīng)寫大會(huì)》和《成語(yǔ)英雄》電視節(jié)目，加深學(xué)生對(duì)漢字文化的認(rèn)知和熱愛(ài)。引導(dǎo)學(xué)生積極參加漢字大賽活動(dòng)，分為兩輪，實(shí)行班級(jí)團(tuán)體積分制，題型多樣，包括詩(shī)詞填空、形近字、猜謎語(yǔ)等，主要目標(biāo)是為了考察學(xué)生漢字水平，保持高度學(xué)習(xí)興趣，深入感受和體會(huì)漢字魅力。在這個(gè)過(guò)程中，可以設(shè)計(jì)趣味性猜字謎活動(dòng)，緩解比賽的緊張，通過(guò)漢字比賽來(lái)感受傳統(tǒng)文化的魅力所在，促使活動(dòng)更加生動(dòng)形象，使學(xué)生保持持久的學(xué)習(xí)興趣。另外，如果是廣告文案內(nèi)容，可以列舉儒家文化和地域文化的案例，適當(dāng)?shù)脑O(shè)計(jì)聯(lián)想思維訓(xùn)練游戲，即成語(yǔ)接龍;在課前讓學(xué)生在街邊店鋪和廣告中找出字詞不規(guī)范的現(xiàn)象，在課堂上分析點(diǎn)評(píng)，無(wú)形中提升了學(xué)生對(duì)于漢字的敏銳力[7]。

（二）誦讀古代經(jīng)典，組織體驗(yàn)式教學(xué)活動(dòng)

為了促進(jìn)高職語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化深度融合，可以通過(guò)誦讀古代經(jīng)典名著的方式，從中汲取文化元素，積極組織體驗(yàn)式教學(xué)活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生的文化自信和文化素養(yǎng)。由于很多高職學(xué)生的基礎(chǔ)知識(shí)薄弱，視野狹窄，對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化缺乏足夠的熱愛(ài)，學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣不高，甚至只能死記硬背。如何改善此類問(wèn)題，促使學(xué)生積極傳承和弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，一個(gè)重要內(nèi)容是優(yōu)化現(xiàn)有語(yǔ)文課堂教學(xué)形式和內(nèi)容，提升學(xué)生的文化自信，井然有序地開(kāi)展教學(xué)活動(dòng)。教師可以引導(dǎo)學(xué)生采用名著閱讀鑒賞，證明討論與分享交流等方式，在現(xiàn)代教學(xué)體系中深入融合優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，縮短師生距離，豐富課堂活動(dòng)形式和內(nèi)容同時(shí)，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，全身心投入到課堂教學(xué)中，加深對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熱愛(ài)[8]。

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和弘揚(yáng)，不能僅僅依靠教師單一講解，創(chuàng)設(shè)良好的體驗(yàn)環(huán)境氛圍，需有目的性的引導(dǎo)學(xué)生深入感悟和體驗(yàn)，在體驗(yàn)式活動(dòng)中加深文化內(nèi)涵理解，與學(xué)生人生接軌。高職語(yǔ)文教學(xué)中滲透優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，聯(lián)系學(xué)生的日常學(xué)習(xí)和生活，有助于發(fā)揮更加積極的作用。諸如，可以組織以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為主題的演講會(huì)和古詩(shī)文朗誦比賽，活動(dòng)形式和內(nèi)容多樣，包括古代物品、傳統(tǒng)節(jié)日、書法、建筑、飲食和服飾等，通過(guò)圖片、音頻和視頻形式呈現(xiàn)出來(lái)，可以選擇多種方式互動(dòng)交流，潛移默化中培養(yǎng)學(xué)生的文化修養(yǎng)。

（三）課下自主搜索資料，創(chuàng)設(shè)滲透優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教學(xué)氛圍

在高職語(yǔ)文教學(xué)中，為了提升語(yǔ)文教學(xué)有效性，應(yīng)該整合教育資源，進(jìn)一步拓寬課堂教學(xué)深度和廣度，創(chuàng)設(shè)能滲透優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教學(xué)氛圍，無(wú)形中熏陶和感染學(xué)生的行為方式。組織經(jīng)典晨讀活動(dòng)，在每日早晨第一節(jié)課的前十分鐘，全班同學(xué)共同誦讀中華經(jīng)典名著?；蚴墙M織優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的知識(shí)大闖關(guān)主題活動(dòng)，共同分享和交流優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，加深學(xué)生的文化熱愛(ài)和文化自信。例如，在講解《漁父》中，主要是講解屈原和漁父之間的故事，通過(guò)一問(wèn)一答的形式展開(kāi)。教師可以進(jìn)一步拓寬教學(xué)深度和廣度，提問(wèn)學(xué)生對(duì)屈原的了解有多少？屈原和端午節(jié)之間的關(guān)系是怎樣的？布置課下作業(yè)，學(xué)生通過(guò)網(wǎng)絡(luò)搜集相關(guān)資料，并建立新媒體平臺(tái)互動(dòng)和交流，創(chuàng)設(shè)良好的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化氛圍。通過(guò)學(xué)生自主查找資料，了解到端午節(jié)正是為了紀(jì)念屈原而設(shè)立，人們?cè)诮型度媵兆觼?lái)喂魚，不讓魚吃掉屈原的身體。在此基礎(chǔ)上，可以充分激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，教師引導(dǎo)下進(jìn)一步分析文章中的寫作手法，通過(guò)對(duì)比手法來(lái)彰顯兩種截然不同的思想和觀點(diǎn)，漁父勸詩(shī)人與世俗同流合污，而詩(shī)人則寧赴湘流，葬于江魚腹中，感受詩(shī)人高尚的品格和情操。通常種方式，在學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的同時(shí)，還可以鍛煉學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力。

四、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，在高職語(yǔ)文教學(xué)中對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深入融合，應(yīng)加深對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)知和理解，轉(zhuǎn)變教學(xué)理念和教學(xué)方法，整合教育資源，實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文課程與其他專業(yè)課程的融合，滲透優(yōu)秀傳統(tǒng)文化并將其落到實(shí)處，因材施教，提升高職語(yǔ)文教學(xué)有效性。

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（責(zé)任編輯：林麗華）