林小燕

摘 要：在整合地方歷史資源中了解“鄉(xiāng)音”、在自主探究知識中體驗“鄉(xiāng)情”、在主題研學旅行中追尋“鄉(xiāng)魂”、在提升教師素養(yǎng)、開發(fā)校本課程中守候家國情懷。鄉(xiāng)土歷史文化教育，尋根傳承，立德樹人。

關(guān)鍵詞：鄉(xiāng)土歷史文化資源;整合;探究;守候;家國情懷

家國情懷是歷史學科核心素養(yǎng)中唯一指向情感、態(tài)度和價值觀的素養(yǎng)，也是歷史教育在以上方面的最終目標——形成基于理性認識的人文追求與社會責任感，培養(yǎng)學生對家與國的認同感。歷史學科的價值不僅僅是傳授歷史知識，更肩負重要的使命：教會學生尊重歷史、敬畏生命、引導學生樹立正確的價值觀以及對家國產(chǎn)生溫情與敬意。

家是最小國，國是千萬家，每個人的一生都與家、國緊密相連。鄉(xiāng)土歷史是對學生進行愛家鄉(xiāng)、愛祖國教育的親切又具象的資源，可以切實地加深學生對家與國的感情，激勵學生擔當建設美好家園與實現(xiàn)民族復興的歷史重任。

一、在整合地方歷史資源中了解“鄉(xiāng)音”

各具特色且數(shù)量眾多的鄉(xiāng)土歷史匯結(jié)成中華民族的歷史，兩者間是個體和整體的關(guān)系，聯(lián)系密切，不可分割。家鄉(xiāng)獨特的文化符號和教科書內(nèi)容存在一定的共性和千絲萬縷的聯(lián)系，將兩者整合融入課堂，既可增強學生認識家鄉(xiāng)特色文化內(nèi)涵，同時幫助學生深入理解國家文明在地方歷史文化中的反映。

例如，統(tǒng)編版教材《中外歷史綱要》第一課“中華文明的起源與早期國家”，要求通過了解石器時代中國境內(nèi)有代表性的文化遺存來認識中華文明起源的多元性特點。早在在石器時代，先民就已創(chuàng)造出多種不同的文化，各有特點，但它們對學生而言是抽象的概念，且年代過于久遠勢必影響學生對文明起源的理解。補充介紹曇石山文化有助于概念具體化。距今4000～5500年前，福建先民就在曇石山（原名“墰石山”，在福州話中，“墰”，即“海邊礁石”之意）瀕海而居。“作為中國東南地區(qū)最典型的新石器文化遺存之一，曇石山文化在福建史前文化的學術(shù)研究中獨占鰲頭?！睍沂轿幕翘骄亢Ｑ笪幕瘖W秘不可多得的“無字地書”，考古發(fā)掘“驚現(xiàn)了不為人知的先秦閩族文化，將福建文明史由原來的3000年向遠古大大推進了一步?！贝送?，臺灣島發(fā)現(xiàn)的新石器時期文化遺存（鳳鼻山、圓山、芝山巖等文化）與曇石山文化有諸多共性，可以映證閩臺兩岸文化同源。

在知識整合中了解中華民族祖先篳路藍縷的歷程，感受先民的聰明才智和創(chuàng)造力，感受福建文明的起源就在我們身邊、遠古文明并不遙遠，既有助于認識中華文明多元一體的歷史發(fā)展趨勢，也有利于激發(fā)文化的歸屬感、家園的寄托感、血脈的延續(xù)感。

二、在自主探究知識中體驗“鄉(xiāng)情”

美籍匈牙利數(shù)學家G.波利亞曾說過：“學習任何知識的最佳途徑是由自己去發(fā)現(xiàn)，因為這種發(fā)現(xiàn)理解最深、也最容易掌握其中的規(guī)律、性質(zhì)和聯(lián)系?！边\用鄉(xiāng)土史資源為學生創(chuàng)設思考情境，鼓勵學生自主探究并發(fā)表自己的見解，深化認識。

例如，人民版必須三專題二第2課《中國的古代藝術(shù)》，其中的子目戲曲課標要求：了解京劇等劇種產(chǎn)生和發(fā)展的歷程并說明其藝術(shù)成就。為增加學生對戲曲的感性認識并升華情感，筆者在導學案中設計了如下問題：請查閱資料并概括家鄉(xiāng)代表性戲曲的發(fā)展歷程及藝術(shù)特點。學生通過課前整理、課堂討論、課后修正等方式，可以非常自豪地感受到閩劇的魅力：它是現(xiàn)存惟一用福州方言——平話（Bàng-ua）演唱、念白的地方戲曲劇種。閩劇在明末儒林戲與清初的平講戲、江湖戲基礎上，吸收昆腔、京戲等外來聲腔，于光緒至宣統(tǒng)年間正式形成。閩劇大都取材于民間傳說、歷史演義或古代傳奇、雜劇，積淀著深厚的歷史文化內(nèi)涵。作為傳遞鄉(xiāng)音、鄉(xiāng)情的藝術(shù)媒介和重要的史料資源，閩劇對研究戲曲聲腔流變史和福州地方文化發(fā)展史具有獨特的價值。

借助鄉(xiāng)土史與統(tǒng)編教材的關(guān)聯(lián)，向?qū)W生傳播鄉(xiāng)土文化，有利于拓展和延伸教材內(nèi)容，開闊歷史視野，加深對家鄉(xiāng)優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)的了解，同時激勵學生擔當弘揚本地區(qū)文化的重擔，在無形中滲透家國情懷。

三、在主題研學旅行中追尋“鄉(xiāng)魂”

以感悟家國情懷為主旨，組織學生開展新穎、有趣且具有內(nèi)涵的歷史主題研學旅行活動，鼓勵學生“去觸摸腳下的土地”，親自去探尋鄉(xiāng)土歷史的榮光、體會先輩們的創(chuàng)造精神、傳承優(yōu)秀的家鄉(xiāng)文化，由內(nèi)而外形成對家鄉(xiāng)、民族、國家的親切感和認同感，根植家國情懷，堅定文化自信。

例如，人民版必修一專題一選官制度的歷史演變一目中講到“從隋朝創(chuàng)立科舉制開始，科舉制成為歷朝主要的選官制度”，但教材缺失可印證歷朝歷代沿用科舉制的史實。因此設計并開展“考證鄉(xiāng)土科舉歷史的研學旅行”主題實踐活動，組織學生探訪了閩侯縣南嶼鎮(zhèn)南旗村水西林氏古建筑群。水西林氏自宋開寶八年（975年）遷徙至南嶼。南宋九世祖林畊“父子八進士”，明代十九世祖林春澤更是“父子孫孫世進士”顯赫一時。學生收集到的實物資料包括：林春澤故居舊址黑漆大門，上方懸掛“六朝大老”橫匾，左、右門聯(lián)寫著：“三世瓊林第;六朝大老家?！币约拔墨I史料——《閩侯縣志》載：“林太守春澤......早歲喜稱詩，與鄭善夫、方豪、張詩等唱和，晚喜讀<易>超然默契......”《閩侯進士錄》載：清朝沿襲科舉制，共舉行112次進士科考試，共錄取進士三萬余名，福建有3名狀元，其中閩侯2名;6名榜眼，其中閩侯4名。還有學生找到高懸于閩侯南洋阮氏祠堂內(nèi)的《捷報》匾和《亞魁》匾（據(jù)文物部門考證系真跡），其中《亞魁》匾中間正文題贊譽性頭銜“亞魁”兩大字，面對牌匾的右邊有小字“六部諭吉敕都察院右都御使，總督閩浙等處地方（另一起列）軍務，處理糧餉、騎錄，兼署福建巡撫印務葉教鐵為”，寫明題匾人取得的功名、所任職務等。面對牌匾的左邊落款有“嘉慶已卯科中式舉人第十一名阮昌光立”一行小字，記載被題匾人的姓名、功名、獲得功名時間。

“過去只有和當前的視域相重合的時候，才為人所理解”。這些實物史料（匾額）和文獻史料是科舉時代鄉(xiāng)村家族難得的成功標志，是追索地方光榮史的重要線索，既可證見科舉制下將相本無種、茅屋出公卿的歷史事實，也可以感受先人情懷，并用祖輩成功案例激勵后來人奮發(fā)圖強勇于拼搏。

四、在開發(fā)校本課程中守候家國情懷

歷史校本課程的主要目的就是讓學生通過課程的學習，對自己家鄉(xiāng)的歷史文化有一個系統(tǒng)的了解，進而更好培養(yǎng)學生的家國情懷。基于地域特色文化開發(fā)歷史校本課程，要基于科學性、代表性、相融性、教育性、發(fā)展性原則，選取并整合與教材有關(guān)聯(lián)、可補充的內(nèi)容，以及與學生生活更貼近的資源。

我們身邊有許多保存至今可參觀的名人故居遺址，它們穿越時空保留下來，無言卻真實地記載歷史，印證著它的主人昔日或顯赫、或清寒、或絢麗、或平淡的真實生活。它們裝點了歷史，也裝點著今天和未來。借助這類資源編寫校本課程《閩侯歷史名人故居遺存》，選取今閩侯縣域內(nèi)60位歷史名人故居及其遺存，按人物生平年代編寫。通過介紹閩侯這些名人精神的物質(zhì)載體，尋根傳承并深化對家鄉(xiāng)與祖國文化的認知，構(gòu)建與時代精神契合的獨特的人文景觀，進一步提升千年古邑的文化品位，從而更好服務于當世，造福子孫。

在斗轉(zhuǎn)星移、歲月變遷中，歷史雖然成為現(xiàn)實與未來的背影，卻有永恒的價值。以校本為載體，順應教育課程改革要求與趨勢，開發(fā)鄉(xiāng)土歷史文化校本課程，增強歷史課程的活力，讓鄉(xiāng)土教育積極擔當起傳承地方特色文化、守護民族信仰的歷史使命。

五、提升教師素養(yǎng)用家國情懷滋養(yǎng)課堂

目前高中學習科目眾多，學生要應對合格性考試和選擇性考試的各種挑戰(zhàn)，有限且寶貴的教學課時既要確保完成學業(yè)任務，又要整合鄉(xiāng)土史資源、拓展歷史教學的深度與廣度，這對教師的素質(zhì)提出了更高的要求。

教師需要不斷提高鄉(xiāng)土歷史資源利用與開發(fā)能力，不斷探究鄉(xiāng)土資源有效的發(fā)掘與運用途徑，探索新課中鄉(xiāng)土史的導入法、問題情境創(chuàng)設法、知識拓展法、思想情感升華法等等，厚積方能薄發(fā)，從而在課堂這一主陣地靈活自如地應用鄉(xiāng)土歷史課程資源，達成拓展基礎知識、傳播地域特色文化、滲透家國情懷的教學目標。同時，為人師表必先以身垂范，教師的國家觀、民族觀、文化觀和歷史觀要正確，而后通過言傳身教讓學生深刻地了解國家歷史、現(xiàn)狀以及今后的發(fā)展趨勢，增強學生對國家的認同感、民族的自豪感。

蘇聯(lián)著名的教育家加里寧說過：“一個人對于他出生的鄉(xiāng)土，對于他周圍的自然界，對于他出身的民族，對于他所使用的語言，對于本民族在物質(zhì)文化和精神文化方面所形成的一切都有著戀慕的感情——這是一種最強烈的感情”。一方水土養(yǎng)育一方人，一方人創(chuàng)造一方文化。鄉(xiāng)土歷史文化教育，在尋根問祖中追尋歷史生命的精彩，在傳承守護中體會古人智慧的精華，在立德樹人中培養(yǎng)學生對家國的溫情與敬意。讓鄉(xiāng)土文化教育與歷史的傳承帶給學生伴隨終生的人文素養(yǎng)和家國情懷。

參考文獻

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