李虎

摘要：本文基于詩教主題，通過吸收借鑒傳統(tǒng)經(jīng)驗，以傳承與創(chuàng)新相結(jié)合的方式來對當前的初中語文古典詩歌教學(xué)提出幾點改進建議

關(guān)鍵詞：初中語文;古詩;詩教;策略

中圖分類號：G4? ? 文獻標識碼：A? ?文章編號：（2020-52-178）

詩教一說，源于商周，經(jīng)孔門發(fā)展成型，是我國古代最為重要且影響力最為深遠的一個教育思想之一。當前初中語文詩歌教學(xué)應(yīng)在傳統(tǒng)詩教經(jīng)驗基礎(chǔ)上，深化和更新對初中語文古典詩歌教學(xué)的認識，探討詩歌教學(xué)中的詩教應(yīng)用理念，結(jié)合當前存在的教學(xué)困境來著力尋找基于傳統(tǒng)詩教經(jīng)驗下的初中古典詩歌改進策略。

一、教之“觀”

1、師生觀

傳統(tǒng)詩教對于“觀”的解釋是“觀政治得失和社會風(fēng)俗”，而在今天的課堂中，“觀”的內(nèi)涵可以更加豐富，當代教學(xué)語境下的觀察指的是有目的、有計劃的活動認知，觀察包含著積極的思維活動，對于詩歌學(xué)習(xí)更需要全方位的觀察。除了觀詩歌文本的內(nèi)容，還包括詩人的創(chuàng)作意圖、隱含情志以及社會風(fēng)貌。觀的重要性是因為它能夠讓學(xué)生通過學(xué)習(xí)詩歌來從中認識社會生活，獲取經(jīng)驗。例如，在《賣炭翁》中，該詩表面上刻畫的是一位賣炭老翁在寒冷的冬天賣炭的悲慘情境，但如果僅如此解讀，學(xué)生對此感觸并不會很深，所以教師還需要引導(dǎo)學(xué)生去挖掘其背后的創(chuàng)作內(nèi)涵，以此了解詩歌背后折射出的社會風(fēng)貌。該詩實際上是通過描寫老翁的悲慘遭遇諷刺和揭露唐代元和年間宮市的腐敗和社會風(fēng)氣的混亂。詩人借老翁的凄苦悲慘形象來表達對當時不合理制度的抨擊，以及對統(tǒng)治者剝削掠奪的不滿。也由此可見，對于此類詩歌所反映出的社會現(xiàn)象與風(fēng)貌都是需要在教學(xué)中加以點明的。絕大部分的詩都是詩人對于自身情緒的抒發(fā)或是主觀情意的表達，觀詩除了要學(xué)習(xí)當中的表達技巧和文學(xué)特征意外，更重要的是通過與文本和詩人產(chǎn)生共鳴來理解詩人的情志。比如《茅屋為秋風(fēng)所破歌》中的“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”就是憂國憂民思想直抒胸臆的體現(xiàn)。

2、認知體驗

學(xué)生作為受教育者，最好的方式當然是能夠運用自身的認知和能力去觀察、認識和感悟世界，而“觀”的一大作用就是培養(yǎng)學(xué)生在觀察中學(xué)習(xí)的能力。細究“觀”的本質(zhì)，實際上是一種認知體驗的活動，是為了學(xué)生在認知體驗過程中豐富并汲取人生經(jīng)驗。通過對于不同題材的詩歌觀察學(xué)習(xí)，學(xué)生可以收獲到不同內(nèi)容。比如《春望》中可以看到連年的戰(zhàn)亂下，百姓流離失所，妻離子散，可以體悟到戰(zhàn)爭的殘酷與社會的蕭索，進而激發(fā)對于和平的向往，這就是對詩歌文本進行認知體驗的過程。在教學(xué)實踐中，教師通過講解詩歌會傳遞給學(xué)生詩歌中所反映的社會風(fēng)俗，從中提取生活經(jīng)驗，學(xué)生則通過學(xué)習(xí)詩歌，觀察到其背后所蘊含的社會環(huán)境與詩人想要表達的內(nèi)容，這都是經(jīng)過“觀”之后有助于學(xué)生加深對詩歌文本理解的過程。

3、教學(xué)觀察

“觀”不僅僅是讓學(xué)生了解到詩歌背后所蘊含的社會風(fēng)貌與詩人情志，也不僅僅是為了培養(yǎng)學(xué)生的觀察和思維能力，教師也可以從中提取相應(yīng)的教學(xué)智慧。對于教師來說，觀的是教學(xué)節(jié)奏，學(xué)生的學(xué)習(xí)狀態(tài)以及課堂的實際情況。不同于學(xué)生對詩歌本身的觀察，教師是對于整個課堂中一切的觀察。教師進行觀察的目的是為了能夠根據(jù)學(xué)生的實際反饋來更好地調(diào)整自身教學(xué)節(jié)奏，從而主動地掌握課堂。仍以《賣炭翁》為例，本課的教學(xué)目標可以設(shè)計為“觀察詩中的人物形象與人物經(jīng)歷”“結(jié)合引申講解，分析該詩所處社會背景與社會現(xiàn)實”。教學(xué)過程：首先觀察詩中的“宮市”制度，即朝中宦官到市場上采購宮廷物資。中唐時期的宦官把持朝廷，專斷采購權(quán)，以宮使的身份到市場上肆意掠奪，無惡不作。其次，觀察詩中人物形象。如“滿面灰塵”“鬢角蒼蒼”“煙火色”“十指黑”等，說明了賣炭翁的燒炭艱辛與炭的來之不易。“衣正單”卻“心憂炭賤愿天寒”，更加形象地刻畫出了老人凄苦悲慘的形象?！翱诜Q敕”“叱牛”“宮使驅(qū)將惜不得”則刻畫出了宮使在掠奪時的囂張跋扈。其次，觀詩之味與作者情志，整首詩的基調(diào)是悲慨、實境與委曲;詩人對于底層勞動百姓的生活情境表達了深切的同情，尤其對當時腐敗黑暗社會現(xiàn)實的諷刺，更體現(xiàn)了其對于宮市制度的深惡痛絕。本課的教學(xué)需要注意的是對文本的深入細讀，以求能夠因都按學(xué)生從不同角度和細節(jié)出發(fā)來品味古詩。

二、教之“群”

群即師生之間圍繞詩進行觀點和心得方面的交流，語言此時擔負了表達師生流動思維的載體作用。為什么在觀之后需要“群”呢？因為學(xué)生通過觀很難去理解和把握詩歌，所以需要師生之間的對話交流來為學(xué)生的感悟和經(jīng)驗進行補全。不過教師需要注意的是，在“群”的過程中有一個難點，就是學(xué)生很多時候都難以組織起恰當且完整的語言，精確表達自己的所感，他們只能表達自己所能表達的，這很容易導(dǎo)致課堂中的語言始終是未完成的狀態(tài)。那么對于這樣的情況，教師就需要利用自己的教學(xué)智慧，選擇富有深意的語言來予以恰當?shù)靥崾竞突貞?yīng)。

綜上所述，“詩教”作為重要的詩歌教育傳統(tǒng)，當前并不是很受教師和學(xué)者們重視，相關(guān)研究也并不是很充分，因此本文基于孔子的詩教傳統(tǒng)理論，結(jié)合相關(guān)的教學(xué)理念對實際教學(xué)中的應(yīng)用策略做出簡要探討，實際上還存在諸多不足，以期為廣大一線教師帶去一些啟發(fā)和參考。

參考文獻

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