佘李萍 郭月

摘 要：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（以下簡(jiǎn)稱“非遺”）的概念產(chǎn)生于需要，是一種民族身份與民族文化精神亟待被保護(hù)的需要。保護(hù)，不僅是非遺向有著與古典傳統(tǒng)文化相通血脈的我們發(fā)出的吶喊，也是我們作為新一代繼承者對(duì)非遺該有的態(tài)度。在媒介技術(shù)不斷發(fā)展的當(dāng)下，以文字圖片為主的靜態(tài)傳播方式，與動(dòng)態(tài)影像記錄和展示的方式相比太過被動(dòng)。后者與生俱來的傳播優(yōu)勢(shì)，使得訴諸視聽語言的影像媒介為非遺的大眾傳播帶來機(jī)遇，也使非遺自身生命力的延續(xù)成為可能。非遺紀(jì)錄片正是這種綜合性影像記錄的一種。優(yōu)秀的非遺紀(jì)錄片是對(duì)非遺保護(hù)和傳播空間的延伸，為非遺打造一張更為立體多維的名片，同時(shí)也成功地喚起沉寂在大眾內(nèi)心深處的遙遠(yuǎn)共鳴。因此，本文以優(yōu)秀的非遺紀(jì)錄片《昆曲六百年》為研究對(duì)象，著重分析影像的敘事策略及視聽表達(dá)，探索非遺在紀(jì)錄片中充分表達(dá)的可能。

關(guān)鍵詞：非遺紀(jì)錄片；敘事策略；視聽表達(dá)

中圖分類號(hào)：J952 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-8883（2020）07-0095-02

一、非遺紀(jì)錄片的雙重屬性

非遺紀(jì)錄片多指非遺題材的記錄。這類紀(jì)錄片選取特定的非遺項(xiàng)目作為記錄與展示對(duì)象，根據(jù)一定的主題需要，從文本上首先規(guī)定用以再現(xiàn)和表意的敘事策略，通過視聽結(jié)合的影像將理論上的敘事構(gòu)思直接作用于受眾感官。

一方面，非遺是作為非物質(zhì)形態(tài)存在的傳統(tǒng)文化，其保護(hù)和傳播需要確保對(duì)相關(guān)史實(shí)、制作手法、生存現(xiàn)狀等方面的記錄真實(shí)性。真實(shí)性的保證才會(huì)產(chǎn)生正確、有效的功能性。而在橫向傳播與縱向傳承的過程中，不同群體以及不同的時(shí)代背景使得更多人為賦予的意義產(chǎn)生，即看不見摸不著，只能依靠受眾主觀能動(dòng)感受到的藝術(shù)性。對(duì)于非遺來說，藝術(shù)性是使之擁有生生不息的審美價(jià)值與文化底蘊(yùn)的關(guān)鍵。

另一方面，紀(jì)錄片使用影像媒介完成紀(jì)實(shí)的工作，也同樣圍繞真實(shí)性和藝術(shù)性這雙重屬性才得以依存。呂新雨教授在《中國(guó)紀(jì)錄片：觀念與價(jià)值》中一針見血地指出：紀(jì)錄片與新聞的“真實(shí)”概念能夠區(qū)分正是因?yàn)榧o(jì)錄片處于“體現(xiàn)人文價(jià)值”以及“實(shí)現(xiàn)人文價(jià)值關(guān)懷為特征的文化體系”之中。[1]紀(jì)錄片的真實(shí)性表達(dá)最終仍要以人文價(jià)值的藝術(shù)性表達(dá)為歸宿。從某種角度來說，藝術(shù)性也是紀(jì)錄片生存和發(fā)展的基礎(chǔ)。非遺紀(jì)錄片中真實(shí)性為敘事內(nèi)容設(shè)定限制，而藝術(shù)性影響敘事的方法和風(fēng)格，這樣在文本上形成一部完整記錄作品的敘事結(jié)構(gòu)，進(jìn)而為非遺的影像視聽表達(dá)指明方向。

《昆曲六百年》正是在遵循昆曲濫觴脈絡(luò)、生存現(xiàn)狀的真實(shí)性的基礎(chǔ)上，積極尋求敘事和視聽方面藝術(shù)性表達(dá)昆曲自身的魅力及其人文價(jià)值的可能。

二、敘事策略

（一）中心串聯(lián)式的戲劇結(jié)構(gòu)和結(jié)構(gòu)上的互文

戲劇結(jié)構(gòu)是經(jīng)典電影里占據(jù)主流位置的結(jié)構(gòu)形式，包含開端、發(fā)展、高潮、結(jié)局的情節(jié)發(fā)展進(jìn)程，講求起承轉(zhuǎn)合，與大眾觀影經(jīng)驗(yàn)相適應(yīng)，因而最容易被人接受。中心串聯(lián)式敘事則根據(jù)一條或若干條主線的內(nèi)在邏輯對(duì)敘事素材進(jìn)行有選擇和加工性的布局。非遺紀(jì)錄片的中心串聯(lián)式敘事結(jié)構(gòu)與傳統(tǒng)戲劇結(jié)構(gòu)相結(jié)合，使得紀(jì)錄片帶有故事化的色彩，為影片增添趣味性和可看性的同時(shí)，也引發(fā)觀眾對(duì)非遺的美學(xué)特征和命運(yùn)指歸的感悟。

從《昆曲六百年》8集的篇題就可見創(chuàng)作人員以昆曲的產(chǎn)生、發(fā)展、演變歷史以及未來展望為敘事主線的意圖。再具體到每一集里，整體敘事主線上的一環(huán)又成為重要的敘事線索，結(jié)構(gòu)條理清晰，敘事內(nèi)容豐富。

此外，《昆曲六百年》的敘事結(jié)構(gòu)另一個(gè)重要特點(diǎn)在于互文性。在中國(guó)古詩詞中，互文是指“上下意相互交錯(cuò)，互相滲透，互相補(bǔ)充來表達(dá)一個(gè)完整句子意思”的修辭方法。克里斯蒂娃語境中的互文性，同樣體現(xiàn)著敘事文本之間以及各文本內(nèi)部的相互呼應(yīng)與相互指涉?！独デ倌辍返幕ノ慕Y(jié)構(gòu)首先體現(xiàn)在集與集之間的互文。首篇《前世今生》對(duì)記錄目的、敘述思路做了明確闡釋，后面七集用以詳盡敘述的元素和素材交叉貫穿其中，而末篇《昆曲歸來》也可視為對(duì)開篇指出的“昆曲在21世紀(jì)能否融入現(xiàn)代人生活”這一問題最為完整的呼應(yīng)。

每一集的敘事文本內(nèi)部也體現(xiàn)著強(qiáng)烈的互文效應(yīng)。比如古代的湯顯祖和現(xiàn)代的白先勇，通過《牡丹亭》得以實(shí)現(xiàn)古今人物與時(shí)空的互文，喻示昆曲貫通古今的傳承指向。多文本之間的互文提供了一種開放性的對(duì)話空間，昆曲的文化記憶與美學(xué)想象在歷時(shí)性和共時(shí)性兩種記錄方式的結(jié)合下得到強(qiáng)化。

（二）寫意為主的散文式節(jié)奏與懸念的設(shè)置

在敘事文本上表現(xiàn)出的節(jié)奏又稱內(nèi)部節(jié)奏，這是決定一部紀(jì)錄片敘事內(nèi)在張力的重要因素，也直接影響著視聽語言形成的外部節(jié)奏?！独デ倌辍窋⑹鹿?jié)奏，在開篇《前世今生》里通過名人專家采訪的形式，以名人專家之口表達(dá)的“慢生活”“詩詞般的從容優(yōu)雅”就已見分曉。而“大美至美，昆曲歸來”的立意以及昆曲非遺藝術(shù)本身的特殊美感共同規(guī)定著“寫意大于寫實(shí)”的敘事策略。這并非意味著紀(jì)錄片的真實(shí)性與故事性被舍棄，而是采用藝術(shù)化的寫意手法，敘事懸念的設(shè)置以及敘事元素的編排最終服務(wù)于更為抽象的思想感情和美學(xué)情趣，寫意的散文式節(jié)奏使得一切敘事內(nèi)容上的編排最終都指向民族對(duì)美的夢(mèng)想和追求。

在具體的節(jié)奏設(shè)置上，懸念是必不可少的一環(huán)。懸念的設(shè)置通常造成戲劇沖突，這是敘事節(jié)奏控制較常用的一個(gè)手法。《昆曲六百年》里的懸念設(shè)置手法包括順向和逆向兩者。順向設(shè)置懸念，是指借助他者作懸念，以引出作為敘事對(duì)象的昆曲。如《迤邐之聲起江南》的開端，以唐詩宋詞作引子，提出“古代譜曲為何無法復(fù)原唐宋古樂”的疑問，進(jìn)而說明“明代昆曲給予線索”。懸念的緣由與昆曲無關(guān)，結(jié)果卻指向昆曲，這就避免了紀(jì)錄片常犯的“結(jié)果先行”的問題。懸念的解答呈現(xiàn)循序漸進(jìn)的遞歸過程，不僅更引人入勝，從觀眾的角度來講，也更容易接受。另一種手法是逆向設(shè)置懸念，與順向設(shè)置懸念相對(duì)，先擺出敘事對(duì)象面臨的某種局面，再設(shè)問其淵源。以《昆曲是百戲之母》這一集為例，影片開始就向觀眾說明了“曾經(jīng)稱霸中原的昆曲沒落至昆曲藝人以指導(dǎo)其他劇種的劇團(tuán)”這般局面，隨后拋出疑問，昆曲何以至此。在經(jīng)由專家采訪的文本之上繼續(xù)設(shè)置懸念，深挖昆曲沒落的原因，敘事環(huán)環(huán)相扣，節(jié)奏更加耐人尋味，為影片的講述開展更大的空間，也不遺余力地提供觀眾有關(guān)昆曲命運(yùn)的啟示。這種懸念設(shè)置的手法在紀(jì)錄片中較為常見，提前告知結(jié)果，誘導(dǎo)觀眾尋找結(jié)果產(chǎn)生的原因，相較于順向設(shè)置懸念，更容易提起敘事節(jié)奏。

三、視聽表達(dá)

（一）多元手法再現(xiàn)

紀(jì)錄片是紀(jì)實(shí)的影像，敘事文本的構(gòu)思通過影像表現(xiàn)出來，首要的方式與目的即再現(xiàn)，加之非遺的歷時(shí)性與非物質(zhì)性，在《昆曲六百年》中可見創(chuàng)作人員在再現(xiàn)真實(shí)上的用心。昆曲起源、發(fā)展流變以及其歷時(shí)性傳承作為主要的敘事內(nèi)容，占據(jù)影片大半篇幅，用以影像表現(xiàn)的手法之一就是情景再現(xiàn)?！独デ倌辍吩谶€原魏良輔、湯顯祖、洪昇、倪傳鉞等人的生平歷史時(shí)，主要的畫面表現(xiàn)是依靠演員扮演完成，這與故事化的敘事結(jié)構(gòu)將照應(yīng)，在豐富畫面的同時(shí)，也使得敘事更為生動(dòng)，情節(jié)更具吸引力。另一種情景再現(xiàn)的方式即引用影視資料。與演員扮演不相同的是，這一手法多用于交代故事背景，或單純?cè)鎏頂⑹卤憩F(xiàn)的說服力。除此以外，《昆曲六百年》還多處使用二維和三維動(dòng)畫技術(shù)，如交代湯顯祖的出生，畫面先是以屋里母親懷抱嬰兒這一表演再現(xiàn)，接著將鏡頭拉遠(yuǎn)至三維動(dòng)畫制作的屋外場(chǎng)景。隨著鏡頭向后無限拉遠(yuǎn)，真實(shí)的屋內(nèi)場(chǎng)景和三維動(dòng)畫模擬的屋外場(chǎng)景最終縮小成二維動(dòng)畫制作的地圖上“撫州府”處的一個(gè)小小板塊。還有一種使用動(dòng)畫再現(xiàn)真實(shí)的手法，動(dòng)畫的素材源于古畫作品，利用二維動(dòng)畫技術(shù)將部分人或物轉(zhuǎn)變?yōu)楹?jiǎn)單的動(dòng)態(tài)影像，還原畫作里生動(dòng)的社會(huì)場(chǎng)景。動(dòng)畫技術(shù)的使用，是《昆曲六百年》的一大創(chuàng)新之處。多元的情景再現(xiàn)共同服務(wù)于敘事，在準(zhǔn)確真實(shí)地故事化表達(dá)的同時(shí)，畫面富有生趣，昆曲的美學(xué)意境也得以展現(xiàn)。

實(shí)際上，不僅僅是《昆曲六百年》，非遺題材的紀(jì)錄片定位大多是將特定的非遺項(xiàng)目作為高雅文化通過影像表達(dá)尋求大眾化傳播。在《昆曲六百年》里，情景再現(xiàn)中穿插專家的分析解讀歷史資料的影像，解說詞與專家的評(píng)鑒為歷史資料“代言”，充當(dāng)非遺與大眾、傳統(tǒng)與現(xiàn)代對(duì)話的橋梁。這種再現(xiàn)手法多為歷史題材的紀(jì)錄片所用，專家的言論與大眾難以解讀的歷史資料之間形成互補(bǔ)又互相推進(jìn)的關(guān)系。昆曲的神秘面紗在情景再現(xiàn)與言論和資料再現(xiàn)的相互牽引下緩緩揭開，觀眾在進(jìn)一步了解昆曲的過程中也能夠心領(lǐng)神悟昆曲的內(nèi)在精神氣韻。

（二）虛實(shí)結(jié)合的寫意表達(dá)

《昆曲六百年》的影像風(fēng)格與昆曲的整體風(fēng)格相循。昆曲表演最大的特點(diǎn)即抒情性強(qiáng)，情思細(xì)膩，意境唯美，詞曲盡而意無窮。《昆曲六百年》作為優(yōu)秀的戲曲題材紀(jì)錄片，同時(shí)也是非遺題材的紀(jì)錄片，同樣長(zhǎng)于抒情，以虛實(shí)結(jié)合的寫意式視聽風(fēng)格傳達(dá)昆曲詩意浪漫的美學(xué)特質(zhì)。在影片畫面的色調(diào)使用上，創(chuàng)作人員有意借助此區(qū)分古代與現(xiàn)代兩個(gè)時(shí)空，對(duì)于有明顯現(xiàn)代特征的鏡頭，除了偶爾使用到降格或升格的處理，幾乎未做任何色調(diào)上的改變。而大部分的再現(xiàn)畫面都以古樸懷舊的色調(diào)展示，古代江南那些如宣紙般泛黃的歲月，以及承載著無數(shù)文人墨客旖旎情思的昆曲記憶，都在這含義深遠(yuǎn)、格局優(yōu)美的色調(diào)中點(diǎn)點(diǎn)浮現(xiàn)。即便是敘事上所用的戲劇效果和設(shè)置的懸念都融化在這令人感悟無限又難以說清道明的藝術(shù)境界中。

在劇目再現(xiàn)或用以渲染氛圍的表演場(chǎng)景中，特寫是最常使用也最為有效的一種構(gòu)圖方式。將靜止的全景畫面代以演員的手勢(shì)動(dòng)作、面部表情、戲服局部的特寫表現(xiàn)，同時(shí)以鏡頭的上下左右緩慢運(yùn)動(dòng)以及后期的疊化剪輯處理，不僅營(yíng)造出“猶抱琵琶半遮面”的神秘感，也避免了昆曲的表演畫面淪為僅僅成為紀(jì)實(shí)或展示的尷尬境地。

另外，《昆曲六百年》中一些特殊鏡頭的使用也使得寫意式的表達(dá)更深入人心?？甄R頭是指畫面中沒有人的鏡頭，與常規(guī)的表現(xiàn)人物活動(dòng)的鏡頭相比，不帶有明顯的敘事性，但不僅是單純用于描寫景物?！独デ倌辍返膭?chuàng)作人員在敘事節(jié)奏需要時(shí)恰到好處地使用空鏡頭，在講述到昆曲與園林相互成就的關(guān)系時(shí)，畫面上出現(xiàn)蘇州園林內(nèi)部一隅的靜止空鏡頭。隨后，動(dòng)畫技術(shù)制作的“春雨”“夏蝶”“秋葉”“冬雪”以疊化的方式依次展現(xiàn)，園林的四季變幻也伴隨著色調(diào)的改變隱喻歲月的流逝和昆曲歷經(jīng)滄桑的命運(yùn)，寓情語于景語之中，完成情理的統(tǒng)一。[2]這個(gè)絕美的空鏡頭同時(shí)也是長(zhǎng)鏡頭的另一種表達(dá)方式。長(zhǎng)鏡頭是指用較長(zhǎng)時(shí)間對(duì)一個(gè)場(chǎng)景進(jìn)行連續(xù)的拍攝，從而形成連貫流暢的節(jié)奏形態(tài)。《昆曲六百年》里不乏優(yōu)秀的長(zhǎng)鏡頭使用的例證，寫意高于寫實(shí)的鏡頭呼應(yīng)敘事，既是活動(dòng)影像的生命運(yùn)動(dòng)，又是昆曲內(nèi)在活力的延伸。影片的片頭動(dòng)畫采用了特殊的長(zhǎng)鏡頭處理：重巖疊嶂的山峰、傍山而依的湖水、錯(cuò)落有致的亭臺(tái)樓榭，在鏡頭不間斷的運(yùn)動(dòng)之下逐層展開，盛放的百花、南飛的群鳥、湖上的扁舟穿插其中。動(dòng)畫模擬的傳統(tǒng)水墨畫作為非紀(jì)實(shí)的背景存在，而多個(gè)不同形象的昆曲演員也作為真實(shí)的前景隨著鏡頭的移動(dòng)依次入畫和出畫，虛實(shí)相生，有無相成。從這兩種特殊鏡頭的拍攝手法來看，鏡頭運(yùn)動(dòng)基本是緩慢的，這與意蘊(yùn)深厚的非遺題材相適應(yīng)，有助于情感內(nèi)容的抒發(fā)，達(dá)到發(fā)人深省和引起共鳴的目的。

蒙太奇是影視藝術(shù)語言系統(tǒng)里最基本的一個(gè)結(jié)構(gòu)元素，在影視作品里作為一種具體的剪輯技法和抽象的結(jié)構(gòu)思維方法而存在。剪輯技法包括硬切剪輯和軟切剪輯，前者指借助特殊的技術(shù)產(chǎn)生視覺上的藝術(shù)效果，從而使不同的鏡頭得以流暢地轉(zhuǎn)切。《昆曲六百年》里常見的軟切手法有淡入淡出和疊化，不同色調(diào)和景別的鏡頭畫面通過多樣的軟切剪輯手法連接，創(chuàng)造出詩一般的意境。硬切剪輯是將兩個(gè)鏡頭直接剪輯并列在一起，與軟切剪輯相比更考驗(yàn)相連接鏡頭之間的內(nèi)在邏輯性以及創(chuàng)作者的創(chuàng)造思維。《昆曲六百年》的影像素材來源多樣，鏡頭的類別紛繁復(fù)雜，將兩個(gè)看似不連貫的鏡頭有機(jī)結(jié)合，避免不同影像素材硬切的跳躍感，并且作用于影片的敘事、表現(xiàn)和節(jié)奏，從而形成獨(dú)特的互文性蒙太奇。

聽覺語言的信息傳達(dá)未必有視覺語言來得豐富和高效，但對(duì)于紀(jì)錄片來說，聽覺語言也是一種重要的表現(xiàn)手段?？傮w來說，《昆曲六百年》中的聽覺語言包括解說詞、同期聲以及后期添加的音樂和音效。解說詞是敘述構(gòu)思最直接的外化表現(xiàn)，也是決定一部紀(jì)錄片成敗的重要因素。一份好的解說詞首先體現(xiàn)在語言的嚴(yán)謹(jǐn)性，其次才是文學(xué)性。語言的豐富與否和深度如何，都影響著一部非遺紀(jì)錄片乃至非遺自身傳達(dá)給觀眾的印象。《昆曲六百年》解說詞的特點(diǎn)在于準(zhǔn)確把握了昆曲的“情”和“理”，既能在事實(shí)解說方面經(jīng)得住專業(yè)人士的檢驗(yàn)，又能自如地通過語言之美營(yíng)造獨(dú)屬于昆曲韻味的文化氛圍，既使人感覺言之有物，又富有意趣。[3]后期的音樂和音效是幾乎貫穿全片而存在的，不同于解說詞和同期聲，音樂音效并不能直接傳遞敘事信息，但對(duì)于敘事節(jié)奏而言，其重要程度并不亞于視覺上的鏡頭剪輯以及聽覺上的解說詞?！独デ倌辍返囊魳芬粜б詡鹘y(tǒng)的管弦和種鼓樂器作基礎(chǔ)，并融合西樂的長(zhǎng)處，音樂整體的基調(diào)悠揚(yáng)婉轉(zhuǎn)，與昆曲流麗悠遠(yuǎn)的水磨腔相映成趣。

四、結(jié)語

《昆曲六百年》是一部?jī)?yōu)秀的非遺紀(jì)錄片，其敘事策略上的獨(dú)到之處以及視聽表達(dá)的創(chuàng)新，不僅于昆曲而言，對(duì)于大部分非遺項(xiàng)目來說都是值得學(xué)習(xí)的。非遺紀(jì)錄片要完成的不僅是基于史實(shí)的真實(shí)性表達(dá)，還要結(jié)合非遺自身的特點(diǎn)和創(chuàng)作者不落俗套的立意，探尋藝術(shù)性表意的種種可能。

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[3] 朱棟霖.大美至美驚鴻照影——評(píng)文化紀(jì)錄片《昆曲六百年》[J].中國(guó)電視，2019（2）：23-24.

作者簡(jiǎn)介：佘李萍（1999—），女，江蘇南通人，本科，研究方向：傳媒與藝術(shù)學(xué)。