摘要：經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，而伴隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，我國(guó)的陶瓷文化也在飛速進(jìn)步。時(shí)代在發(fā)展，不同時(shí)代人的審美觀也在不停地變化，藝術(shù)品是藝術(shù)家基于自身對(duì)美的重現(xiàn)和升華，在當(dāng)代藝術(shù)多元化的氛圍熏陶下，我國(guó)陶瓷藝術(shù)發(fā)展也趨向于多元化，而陶瓷雕塑藝術(shù)作為陶瓷藝術(shù)不可分割的一部分，風(fēng)格變化顯得尤為突出。本文介紹了現(xiàn)代陶瓷雕塑藝術(shù)的概況，對(duì)當(dāng)代陶瓷藝術(shù)的特點(diǎn)進(jìn)行了具體分析，旨在為相關(guān)人士對(duì)陶瓷雕塑藝術(shù)的欣賞和回顧提供借鑒。

關(guān)鍵詞：城市環(huán)境;雕塑藝術(shù);審美特征

引言：傳統(tǒng)的陶瓷雕刻藝術(shù)由于交通和文化的限制，明顯更側(cè)重于實(shí)用性，在藝術(shù)特點(diǎn)上明顯呈現(xiàn)出地域特色和文化特性，可是在現(xiàn)代，隨著交通的發(fā)展，加上網(wǎng)絡(luò)和攝影技術(shù)的成熟，藝術(shù)變得更加多元化，汲取吸收融合?，F(xiàn)代人的審美也呈現(xiàn)多樣性，傳統(tǒng)的陶瓷雕塑藝術(shù)已經(jīng)無法滿足現(xiàn)代人對(duì)美的追求了。現(xiàn)代的藝術(shù)家在延續(xù)吸收傳統(tǒng)陶瓷雕塑藝術(shù)的優(yōu)點(diǎn)上，注入現(xiàn)代化精神和個(gè)人特點(diǎn)，推動(dòng)陶瓷雕刻藝術(shù)的改革和創(chuàng)新，進(jìn)一步發(fā)展了現(xiàn)代陶瓷雕塑藝術(shù)。

1.現(xiàn)代陶瓷雕塑藝術(shù)發(fā)展現(xiàn)狀

陶瓷雕塑藝術(shù)在我國(guó)有漫長(zhǎng)的藝術(shù)發(fā)展歷史，根據(jù)出土文物，可以推測(cè)出，早在新石器時(shí)代我國(guó)就已經(jīng)開始使用陶器，陶器經(jīng)由歷史長(zhǎng)河的不斷發(fā)展，經(jīng)歷眾多朝代的更替，在當(dāng)代，陶瓷文化在我國(guó)已經(jīng)形成了獨(dú)特的藝術(shù)，并且陶瓷在不同時(shí)期呈現(xiàn)出的個(gè)性也不同。從審美的角度出發(fā)，當(dāng)代陶瓷藝術(shù)與過去陶瓷雕塑作品有一個(gè)明顯的區(qū)別，那就是過去的雕塑作品更追求完美，沒有瑕疵的才能被稱作精品。而當(dāng)代藝術(shù)，更偏向于個(gè)性化的設(shè)計(jì)，雕塑作品上的瑕疵反而成為設(shè)計(jì)師個(gè)性化的表達(dá)，雕塑品上的瑕疵形成了藝術(shù)上的缺憾美，相比于傳統(tǒng)雕塑工匠毫無瑕疵的完美表達(dá)更具有藝術(shù)上的欣賞價(jià)值。與此同時(shí)，缺憾美這樣多元的審美要求打開了當(dāng)代藝術(shù)家的創(chuàng)作空間，讓藝術(shù)家的可以憑借想象力自由發(fā)揮，而藝術(shù)品又是藝術(shù)家思想的有效表達(dá)，所以當(dāng)代陶瓷藝術(shù)形成全方位開花的局勢(shì)。從材質(zhì)的角度出發(fā)，傳統(tǒng)的陶瓷雕刻藝術(shù)對(duì)材質(zhì)的要求近乎苛刻，在傳統(tǒng)的陶瓷藝術(shù)體系中，根據(jù)材質(zhì)和外形將陶瓷分為不同等級(jí)。而現(xiàn)代的陶瓷雕塑創(chuàng)作者不再被材料的質(zhì)感所限制，創(chuàng)作時(shí)隨“心”而動(dòng)，隨“思”而行，隨“美”而形，藝術(shù)創(chuàng)作就是創(chuàng)作者思想整理與表達(dá)的過程。從創(chuàng)作素材出發(fā)，傳統(tǒng)的陶瓷雕塑藝術(shù)主要從人物和神話故事中汲取靈感，而當(dāng)代陶瓷雕塑藝術(shù)家創(chuàng)作取材廣泛，創(chuàng)作者以自由創(chuàng)作為主，創(chuàng)作的形式、理念和素材呈現(xiàn)多元化趨勢(shì)。[1]

2.現(xiàn)代陶瓷雕塑藝術(shù)的三大特征

2.1人文化特點(diǎn)

陶瓷雕塑藝術(shù)是創(chuàng)作者對(duì)美的追求，是創(chuàng)作者精神價(jià)值和審美觀念的集中表達(dá)，而在當(dāng)代，由于思想的解放，陶瓷雕塑藝術(shù)更具靈活性。陶瓷，取材自大自然中的天然陶土和水，在熊熊烈火中燒制而成，它的創(chuàng)造過程融入了人類的汗水，是人類情感和對(duì)生活美好寄托的展現(xiàn)。陶瓷雕塑藝術(shù)家將天然陶土和釉料作為畫筆，火候和溫度作為畫紙，將自己的靈感和想象力充分揮斥于畫板之上，締造出優(yōu)美的藝術(shù)品。陶瓷雕塑藝術(shù)涉及的范圍廣，一個(gè)完美的陶瓷雕刻藝術(shù)的呈現(xiàn)需要?jiǎng)?chuàng)作者對(duì)美和技藝的把控，創(chuàng)作者需要對(duì)色彩、構(gòu)圖、造型具有很深的造詣，同時(shí)也要有成熟的雕塑經(jīng)驗(yàn)，使得陶瓷雕塑藝術(shù)品實(shí)用性和審美兼?zhèn)?。而現(xiàn)代陶瓷雕塑藝術(shù)相比傳統(tǒng)的陶瓷更注重對(duì)創(chuàng)作者情感的表達(dá)，現(xiàn)代藝術(shù)家更追求在作品中注入自己的生活感悟和美學(xué)思想，正是因?yàn)檫@樣的表達(dá)，使得現(xiàn)代陶瓷雕塑藝術(shù)更具人文特點(diǎn)，在藝術(shù)形式上更具表現(xiàn)力和感染力。

2.2個(gè)性化特點(diǎn)

陶瓷材質(zhì)兼具實(shí)用性、觀賞性和工藝裝飾性，而陶瓷雕刻技藝是民俗文化的突出表現(xiàn)方式之一，它具有明顯的部落性和地域性。陶瓷的質(zhì)地在視覺上呈現(xiàn)多樣化的發(fā)展趨勢(shì)，例如以“聲如磬薄如紙明如鏡”聞名的景德鎮(zhèn)瓷器，它有非常豐富的視覺表現(xiàn)形式和元素，且由于其材質(zhì)的特殊性，陶瓷很容易呈現(xiàn)出優(yōu)雅出塵、艷麗浮華等視覺美感。陶瓷雕塑工藝往往步驟繁多，工藝流程復(fù)雜，加上豐富多彩的裝飾，更是提升了其制作成本。如果從制作工藝的角度出發(fā)，任何一個(gè)陶瓷雕塑藝術(shù)品的形成都是要經(jīng)由多道工序，相應(yīng)地受到的制約因素也較多，有時(shí)，僅僅因?yàn)闊G師傅心態(tài)的變化就會(huì)造成一個(gè)成品失敗，因此，雕塑陶瓷因?yàn)槠渲谱髁鞒虖?fù)雜，具有一般陶瓷所不具備的獨(dú)一無二性。判定陶瓷雕塑成功的主體是創(chuàng)作者，創(chuàng)作者心目中的風(fēng)格和造型是否與成型的陶瓷藝術(shù)品相符是主要判斷標(biāo)準(zhǔn)。而陶瓷雕塑難度較高，需要把控的因素很多，例如燒制技術(shù)是否可以滿足設(shè)計(jì)者的思路，模具制作、釉色、胎質(zhì)還有其中兩者相結(jié)合的要素息息相關(guān)，正是由于陶瓷雕塑藝術(shù)的難度高、制作公布工藝復(fù)雜，使得陶瓷雕塑藝術(shù)風(fēng)格獨(dú)特，體現(xiàn)出陶瓷雕塑作品珍貴價(jià)值。[2]

3.結(jié)束語

綜上所述，現(xiàn)代陶瓷雕塑藝術(shù)呈現(xiàn)出人文化、個(gè)性化和多元化的發(fā)展特征，而現(xiàn)代陶瓷雕塑藝術(shù)家以開放兼容共贏發(fā)展的藝術(shù)眼光對(duì)傳統(tǒng)陶瓷藝術(shù)汲取吸收傳承并摒棄不良因素，在吸收的基礎(chǔ)上對(duì)其進(jìn)行發(fā)展壯大。這將是未來陶瓷雕塑藝術(shù)一個(gè)普遍穩(wěn)定發(fā)展趨勢(shì)，陶瓷藝術(shù)家一定要繼承并發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)陶瓷文化的優(yōu)點(diǎn)，在繼承的過程中結(jié)合時(shí)代語言和自身對(duì)美的理解和想象，對(duì)陶瓷雕塑藝術(shù)進(jìn)行創(chuàng)作，使得陶瓷藝術(shù)更能順應(yīng)時(shí)代的發(fā)展潮流，滿足大眾對(duì)陶瓷雕塑藝術(shù)品的需求，讓陶瓷雕塑藝術(shù)發(fā)展地更好，使其永遠(yuǎn)成為陶瓷藝術(shù)之林中的獨(dú)具特色的一環(huán)。

參考文獻(xiàn)：

[1]包林平，張仁保.談當(dāng)代陶瓷雕塑藝術(shù)的表現(xiàn)語言[J].陶瓷研究，2011（2）.

[2]洪梓樺.在陶瓷雕塑創(chuàng)作中感受藝術(shù)美[J].陶瓷科學(xué)與藝術(shù)，2016（04）：199-201.

作者簡(jiǎn)介：鄭清海，男，出生1987年7月，籍貫：福建安溪，單位：德化縣清海陶瓷工作室，職稱：工藝美術(shù)師，職務(wù)：藝術(shù)總監(jiān)，學(xué)歷：大專，研究方向：陶瓷雕塑藝術(shù)。