摘要：民國江西省立南昌女子職業(yè)學(xué)校是以培養(yǎng)女性職業(yè)為主的專職學(xué)校。它的教育內(nèi)容凸顯女性的特點，具有符合女性特質(zhì)的教育模式，是最具反映民國時期女子職業(yè)學(xué)校教育面貌的典型性。其興起的歷史機緣與教會女學(xué)的興起、女性意識的覺醒及其民國政府的積極倡導(dǎo)有直接的關(guān)系。

關(guān)鍵詞：女子職業(yè)教育;江西省立南昌女子職業(yè)學(xué)校;女性意識的覺醒

民國江西省立南昌女子職業(yè)學(xué)校的成立肇始于清宣統(tǒng)二年成立的女子蠶桑講習(xí)所。其后女子蠶桑講習(xí)所在1915年改為甲種職業(yè)學(xué)校，不久相繼又更名女子職業(yè)學(xué)校和江西省立女子職業(yè)學(xué)校。1935年以后至新中國成立前夕江西省立南昌女子職業(yè)學(xué)校一直為該校的直接稱謂。足見江西省立南昌女子職業(yè)學(xué)校是以培養(yǎng)女性職業(yè)為主的專職學(xué)校。究其深沉的歷史淵源，主要是深受教育救國與女性意識運動的影響而創(chuàng)立的學(xué)校，是女性意識覺醒與教育結(jié)合的表征。本文通過對江西省立南昌女子職業(yè)學(xué)校的辦學(xué)內(nèi)容、模式的考察，探其隱含的女性意識與教育的關(guān)系，以期豐富和明析民國時期女性職業(yè)教育史的內(nèi)蘊。

一、凸顯女性特點的教育內(nèi)容

民國江西省立南昌女子職業(yè)學(xué)校是一所以專收女性的職業(yè)類學(xué)校，具有職業(yè)學(xué)校的普通性，又具備其他職業(yè)學(xué)校的特殊性。它的課程設(shè)置既保留了普通教育的通識性課程，同時又在設(shè)置具體的專門課程時，充分考慮到了女性的特殊性，是為女性“特制”的專門性課程。據(jù)民國檔案《江西省立南昌女子職業(yè)學(xué)校的學(xué)校一覽》記載了南昌女子職業(yè)學(xué)校為三年制具體課程有：“學(xué)校課程有公民、英文、國文歷史、書畫、機械學(xué)、體育、國文、國文地理、理化、農(nóng)業(yè)、物理、國文公民、家政、染色機織、教育、機織實習(xí)、縫紉刺繡。”[1]由檔案材料可以看出，學(xué)校課程設(shè)置的如“公民”“英文”“國文歷史”“書畫”等等一般可認為是通識性課程，其跟其他普通學(xué)校一樣，有其通識之處。但是如其“教育”“家政”“染色機織”“縫紉刺繡”等課程則顯示出它的職業(yè)與性別上的區(qū)分度，它是在江西省立女子職業(yè)學(xué)校通識教育的基礎(chǔ)上，根據(jù)女性主內(nèi)的特性設(shè)置了專門育兒的教育學(xué)，料理家事的家政學(xué)以及根據(jù)江西紡織工業(yè)發(fā)達以及女性的職業(yè)規(guī)劃教授女性染色、刺繡、機織、縫紉等專業(yè)課程。

自新文化運動開展以來，隨著西方教育的傳播，女子的教育，尤其是女子的職業(yè)教育也逐漸受到重視，因此各地的女子開始從閨房走向大眾的視野，開始接受新型的教育，并且外出工作。但由于深受幾千年封建傳統(tǒng)觀念的影響，女性在職業(yè)的選擇上仍然困難。在這種新舊觀念的轉(zhuǎn)遞過度中，江西省南昌女子職業(yè)學(xué)校的教育對此較為重視。我們從其開設(shè)的課程內(nèi)容便還能看出其遺跡。江西省立南昌女子職業(yè)學(xué)校開辦的女子職業(yè)教育主要以培養(yǎng)女子服務(wù)社會為宗旨，開設(shè)的學(xué)科課程都與家庭有關(guān)，如蠶絲、刺繡、染織、縫紉、手工等，尤其是開設(shè)刺繡、縫紉兩科。顯然，這是具有很濃的傳統(tǒng)遺痕，但確實已經(jīng)邁向新型教育的重要一步。再如江西女子職業(yè)學(xué)校開設(shè)的學(xué)科主要也以家事類為多，如縫紉科中開設(shè)刺繡、工藝、裁法繪圖;染織科中開設(shè)機織學(xué)、縫紉、染色實習(xí);家事科中開設(shè)烹飪、兒童心理學(xué)、幼稚教育。這些課程的設(shè)置多為基礎(chǔ)職業(yè)科，以培養(yǎng)女子勞動技能為主。除此之外，課程的設(shè)置還兼顧培養(yǎng)女性的修養(yǎng)和素質(zhì)，開設(shè)公民、國文、英文、數(shù)學(xué)、歷史、圖書、童子軍、化學(xué)、地理、生理衛(wèi)生等。由此可見江西省立南昌女子職業(yè)學(xué)校重視家事教育，開設(shè)教育、兒童心理學(xué)、幼稚教育、烹飪等課程。這是適應(yīng)了當時歷史發(fā)展的需要，因為學(xué)校深知家事對一個家庭的重要性。因當時歷史條件的局限性，如當時醫(yī)療環(huán)境不足，兒童天生又體質(zhì)單薄，心理機制發(fā)展較快，因此開設(shè)兒童心理學(xué)、幼兒衛(wèi)生教育、幼稚教育等課程是必要的。由此看來，想要讓女性更好地為社會服務(wù)，家事教育對女性的重要性是較為明顯的舉措，也是培養(yǎng)新型的女性成為良妻賢母的必要性，更是國家重中之重的事情。

總之，學(xué)校的教育內(nèi)容注重女性自身的特性，是比較具有符合女性特點的教學(xué)內(nèi)容的課程設(shè)置。它保留了普通教育的基本課程，又設(shè)置了許多為女性特質(zhì)的專門課程和實習(xí)課程，保證了女性學(xué)習(xí)通識課程，完善知識體系，又注重女性主內(nèi)持家的特性設(shè)置專門課程，培養(yǎng)專門能力和專業(yè)技能。完美的把課程的完整性，女性的特質(zhì)，以及課程的專業(yè)性統(tǒng)一起來。

二、具有符合女性特質(zhì)的教育模式

在上千年的歷史進程中，男耕女織是中國古代家庭的生活構(gòu)成方式，男性在農(nóng)業(yè)社會中占有主要角色，而女性一直扮演相夫教子的角色，因此有男尊女卑的傳統(tǒng)觀念。古代的女子教育主要以治家為主，如注重傳統(tǒng)的倫理道德教育、基本的手工藝教育、相夫教子的教育，如歷史上著名的孟母、陶母、歐母、岳母等等。可見中國傳統(tǒng)的女子教育模式具有很大的保守特性，這是由于中國的農(nóng)業(yè)社會及其文化所決定的。中國真正意義上的較為系統(tǒng)的女子職業(yè)教育應(yīng)發(fā)端于近現(xiàn)代的女性意識的覺醒。我們從江西省立南昌女子職業(yè)學(xué)校的教育模式便能觀窺其貌。

首先，學(xué)校注重理論的教育模式。一般以為理論是一門具有系統(tǒng)結(jié)構(gòu)建立起來的某一方面的專門知識體系，這與傳統(tǒng)的經(jīng)驗積累有很大的緊密聯(lián)系性，但并非等同于基本的經(jīng)驗積累。我們從民國時期江西省立南昌女子職業(yè)學(xué)校的課程設(shè)置中就會看出這一點。如其開設(shè)的課程有如縫紉科中開設(shè)刺繡、工藝、裁法繪圖，又如染織科中開設(shè)有機織學(xué)、縫紉、染色實習(xí)，再如家事科中開設(shè)烹飪、兒童心理學(xué)、幼稚教育等等。這些課程的設(shè)置多為基礎(chǔ)職業(yè)科，去培養(yǎng)的目的也是為使女子勞動技能更為熟練，更能產(chǎn)生更多的效益，但實際上這里的課程已經(jīng)是知識化的基本技能，是理論性的課程體系。因此，我們看到，在學(xué)校的課程設(shè)置中盡管是以理論的教育模式開展，但是它仍然符合女性的基本特點，讓女性可以直接的接受。

其次，學(xué)校也注重學(xué)生的社會實踐能力的培養(yǎng)。學(xué)生一般在學(xué)習(xí)的最后一年進入工廠，進行一些具體實踐，這樣使得學(xué)生更好的適應(yīng)社會，進入社會。據(jù)《江西省立南昌女子職業(yè)學(xué)校實施德育日工作活動三十六年度報告表》[2]看出該校所開設(shè)的課程內(nèi)容及其教學(xué)實踐的具體安排具本符合女性的特點。在具體的教學(xué)中涉及衛(wèi)生、基本常識的普及、家庭職業(yè)、娛樂活動等課程，其中既有理論性課程，也有實踐性活動，并且極具全面性。

此外，值得注意的是學(xué)校對德育實踐活動的高度重視。我們由《江西省立南昌女子職業(yè)學(xué)校實施德育日工作活動三十六年度報告表》的報告題目中凸顯“學(xué)校實施德育日工作活動”便能看出學(xué)校對德育實踐活動的重視。顯然，江西省立南昌女子職業(yè)學(xué)校的德育活動對當時附近的居民，學(xué)生、教師、以及群眾產(chǎn)生一定的作用，對德育的進一步發(fā)展做出了一定的努力。

總之，江西省立南昌女子職業(yè)學(xué)校教育不僅重視理論的教育模式，也重視實踐的教育模式，并且基本上將兩者兼著運用，這比較符合女性的特質(zhì)，便于女性的接受。于此同時，它將德育實踐教育并之于兩者之間，不僅顯示學(xué)校對傳統(tǒng)女子教育理念的繼承，同時展現(xiàn)新型女性教育的面貌，這是女子職業(yè)教育在歷史上的一大推進。

三、江西女子職業(yè)教育興起的歷史機緣

自鴉片戰(zhàn)爭以來，中國開始淪為半殖民地半封建社會。面對這樣的社會環(huán)境，不少的有識之士開始為尋求國家強盛之路而不斷的探索，掀起了一波波的熱潮。江西職業(yè)教育的興起得益于這樣的環(huán)境，其中女子職業(yè)教育也隨之逐漸掀開了波瀾，形成了它的獨特性。歸其緣由，主要有以下三點機緣。

（一）教會女學(xué)的興起

隨著傳教士的東進，我國兩千多年的封建統(tǒng)治思想一定程度上受到?jīng)_擊，那種“女子無才便是德”的傳統(tǒng)觀念逐漸的淡化，而接受教育的意識逐漸增強。其中教會女學(xué)的興起便是重要的明證。陳東原《中國的女子教育》記載：“光緒十八年，上海設(shè)中西女塾，塾址在英租界三馬路泥城檳慕爾堂西，創(chuàng)辦者為海哥女士，辦法和鎮(zhèn)江女塾仿佛。甲午戰(zhàn)后，西洋人辦的女塾更多?！盵3]可見起初西方列強是通過創(chuàng)辦教會女學(xué)來控制中國女性的思想，其目的可能只是一種在文化上的侵略。但客觀上卻推動了女性意識的覺醒，也激起了他們的愛國意識，從而開始掀起了她們的職業(yè)運動，并且具有了要求接受教育的心理。

（二）女性自身的覺醒

古代女子長期遭受中國古代封建禮教的壓迫，男尊女卑，沒有地位和文化，更沒有職業(yè)，只能依賴男子生存。康有為、梁啟超、譚嗣同等維新人士迫于形式的發(fā)展，繼承并發(fā)揚了女教思想，形成了興女學(xué)運動?？涤袨橹赋觯骸芭优c男子同為人體，同為天民，亦同為國民。同為天民，則有天權(quán)而不可侵之;同為國民，則有民權(quán)不可攘之。女子亦同受天職而不可失，同任國職而不可讓焉。”[4]由此主張設(shè)立女學(xué)，恢復(fù)女子的教育權(quán)。梁啟超《女學(xué)堂試辦略章》說：“女學(xué)最盛者其國最強，不戰(zhàn)而屈人之兵，美是也;女學(xué)次盛者，其國次強，英法德日本是也;女學(xué)衰，母教失，無業(yè)眾，民智少，國之所存者幸矣，印度、波斯、土耳其是也?！彼J為女子教育不僅有利于國民，更有利于國家。隨后，各地開始成立女學(xué)會、女學(xué)堂、《女學(xué)報》。1898年第一所由中國人自辦的女學(xué)堂，即中國女學(xué)堂成立。這標志著女性教育意識在實踐上的崛起。盡管“新政”曇花一現(xiàn)，但是它迫使清政府于1907年頒布了女子學(xué)堂章程，正式把女子教育納入學(xué)校系統(tǒng)，并為女子學(xué)校發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。為此，女性意識逐漸增強，她們逐漸意識到女子對職業(yè)的重要性，而職業(yè)技術(shù)教育則是最基本的謀生技能。

（三）民國政府的積極倡導(dǎo)

女子職業(yè)教育的興起離不開民國政府的大力支持和積極倡導(dǎo)。民國政府成立之初，提倡興辦女學(xué)，并得到資產(chǎn)階級革命家的支持，為此而掀起了頗有聲勢的興女學(xué)熱潮。南京臨時政府教育部頒布《小學(xué)校令》（1912）：“以縫紉、家事為女子必修科，兼可習(xí)刺繡、養(yǎng)蠶，雖不特定為女子的職業(yè)教育，卻亦含有職業(yè)陶冶之意味?！盵5]民國二年（1913年）八月，教育部公布了《實業(yè)學(xué)校令》，規(guī)定“實業(yè)學(xué)校以教授農(nóng)工商業(yè)必需之知識技能為目的?！辈⒁?guī)定“女子職業(yè)學(xué)校得就地方情形與其性質(zhì)所宜，參照各項實業(yè)學(xué)校規(guī)程辦理?！迸勇殬I(yè)學(xué)校的設(shè)立，標志著女子職業(yè)教育正式開始。隨后，中華職業(yè)教育社創(chuàng)立。江西省教育部為響應(yīng)中央政府的政策也頒布了一系列的地方性政策以促進女子職業(yè)學(xué)校的發(fā)展?！堵殬I(yè)教育進行計劃案》（1917）規(guī)定要促進女子職業(yè)教育。至此政府此后還頒布了一系列鼓勵女子職業(yè)教育發(fā)展的政策?？梢娊魇「鶕?jù)自己的實際情況從各方面促進了江西的女子職業(yè)教育的發(fā)展以響應(yīng)國家的政策。

參考文獻：

[1]江西省檔案館，江西省立南昌女子師范學(xué)校教職員一覽江西省立南昌女子學(xué)校一覽[Z].民國檔案J046-1- 00231-0003.

[2]江西省檔案館，江西省立南昌女子職業(yè)學(xué)校實施德育日工作活動三十六年度報告表[Z].民國檔案J046-1- 00268-0035.

[3]杜學(xué)元.中國女子教育通史[M].貴陽：貴州教育出版社，1995：269.

[4]康有為.大同書[M].中國書局出版社，2012：169.

[5]黃嘉樹.中華職業(yè)教育社史稿 [M].陜西：陜西人民教育出版社，1987：15.

作者簡介：李藝（1991-），女，江西南昌人。江西科技師范大學(xué)歷史文化學(xué)院碩士研究生。