摘要：伴隨著信息技術(shù)的不斷發(fā)展，移動社交平臺開始出現(xiàn)在大眾視野中，對人們?nèi)粘Ｉ町a(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，例如說微信、微博、QQ等社交平臺?；谛旅襟w時代背景下，一些新興文化被大眾所認(rèn)知，對我國傳統(tǒng)文化的傳播發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。另外，隨著世界一體化趨勢的發(fā)展，世界文化也開始通過一些社交平臺傳播給我國大眾。面對這樣的背景，如何加速我國傳統(tǒng)文化的傳播發(fā)展已經(jīng)成為當(dāng)前一個重要的研究課題。本文基于新媒體時代背景下中華傳統(tǒng)文化的傳播發(fā)展開展研究，論述了當(dāng)前傳統(tǒng)文化傳播發(fā)展面臨的一些難題，同時提出了一些發(fā)展策略，希望進(jìn)一步促進(jìn)我國傳統(tǒng)文化的傳播發(fā)展。

關(guān)鍵詞：新媒體;時代;傳統(tǒng)文化;阻礙;發(fā)展

一、引言

互聯(lián)網(wǎng)時代的到來，讓大眾認(rèn)識到新媒體的便利，并對人們?nèi)粘Ｉ町a(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。另外，新媒體的應(yīng)用，也促進(jìn)了我國文化的傳播發(fā)展。和傳統(tǒng)媒體相比，新媒體不存在傳播區(qū)域限制，也不會受到傳播群體限制，傳播范圍更加廣泛，具有更強(qiáng)的互動性。由于外來文化的沖擊，我國傳統(tǒng)文化的發(fā)展受到了一定阻礙。為了能夠促進(jìn)傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展，有效利用新媒體傳播，已經(jīng)成為當(dāng)前的重要傳播方式。

二、新媒體背景下我國傳統(tǒng)文化的傳播障礙因素

（一）信息的不平衡傳播

互聯(lián)網(wǎng)時代的到來，為人們的日常生活提供了許多便捷功能。然而，由于區(qū)域經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展水平的限制，在一些區(qū)域，人們?nèi)狈ヂ?lián)網(wǎng)知識，使得他們并沒有認(rèn)識到互聯(lián)網(wǎng)時代的便捷性，進(jìn)而使得信息傳播出現(xiàn)了不平衡發(fā)展，導(dǎo)致一些區(qū)域出現(xiàn)了信息落差。我國擁有著十分廣闊的領(lǐng)土面積，人口數(shù)量也較為眾多，在許多地區(qū)都存在著信息傳播不平衡的情況。雖然新媒體的出現(xiàn)，區(qū)域限制不再是信息傳播的重要限制因素。然而，這種天然性信息差距，也對信息傳播發(fā)展造成了一定影響。

（二）缺乏文字傳播和人文傳播

由于人們生活水平的不斷提升，審美標(biāo)準(zhǔn)也有著大幅度提升?，F(xiàn)代化信息傳播方式主要是以動畫、圖片等，和文字傳播、人文傳播等傳播方式相比而言，動畫、圖片等傳播方式比較直觀、顯眼，具有較強(qiáng)的吸引力，更受人們喜愛。久而久之，文字傳播和人文傳播逐漸被冷落?，F(xiàn)代化人們已經(jīng)習(xí)慣了數(shù)字化信息傳播，比較注重視覺體驗，卻忽略了信息傳播的真正內(nèi)涵。和動畫、圖片等傳播方式相較而言，文字傳播和人文傳播更加有利于凸顯主題，其重要性也不言而喻。我國具有數(shù)千年的發(fā)展歷史，傳統(tǒng)文化存在的意義，也凸顯了當(dāng)代的社會特征。因此，為了將一些歷史文化特征完整地傳承下去，傳統(tǒng)媒體依然保留了文字傳播以及人文傳播形式。新媒體的出現(xiàn)和發(fā)展，其優(yōu)勢在于能夠快速獲取更多受眾，卻忽略了傳統(tǒng)文歡傳承和發(fā)展的重要性[1]。

三、基于新媒體背景下傳統(tǒng)文化傳播發(fā)展優(yōu)勢

（一）新媒體為傳統(tǒng)文化的傳播發(fā)展提供了新的發(fā)展契機(jī)

傳統(tǒng)文化經(jīng)歷了長期發(fā)展，擁有大量的歷史文化發(fā)展特征，是中華兒女的寶貴財富?；趥鹘y(tǒng)文化的影響下，中華兒女創(chuàng)造了一個又一個的世界奇跡。然而，由于新媒體的出現(xiàn)，產(chǎn)生了許多新興文化，對我國傳統(tǒng)文化的發(fā)展，產(chǎn)生了巨大沖擊。在現(xiàn)代化社會環(huán)境下，很多傳統(tǒng)文化沒有得到有效的傳播發(fā)展。之所以出現(xiàn)這種情況，主要是因為技術(shù)更新，技術(shù)更新為文化傳播環(huán)境產(chǎn)生了重要影響。機(jī)遇和挑戰(zhàn)并存，基于新媒體時代背景下，傳統(tǒng)文化也出現(xiàn)了新的發(fā)展契機(jī)。

（二）新媒體為傳統(tǒng)文化的傳播增加傳播方式

在傳統(tǒng)傳播過程里，主要是通過電視、廣播等傳統(tǒng)媒介。傳統(tǒng)媒介，不僅信息傳播存在著巨大的時差性，同時，傳播渠道相對于過窄，不利于傳統(tǒng)文化傳播?；谛旅襟w的傳播發(fā)展，微信、QQ、微博等都成為了主流傳播渠道，傳播方式也復(fù)雜多樣，視頻、動畫等信息化傳播方式也取代了傳統(tǒng)傳播方式，更受廣大群眾喜愛。因此，新媒體的出現(xiàn)，不僅是對傳統(tǒng)文化傳播結(jié)果的階段性考核，更是為傳統(tǒng)文化的傳播帶來了全新的傳播方式[2]。

四、新媒體背景下傳播文化傳播發(fā)展的策略

（一）注重傳統(tǒng)文化的保護(hù)和挖略

中華民族經(jīng)歷了數(shù)千年發(fā)展，卻一直屹立在世界民族發(fā)展前列，和中華文化有著密不可分的關(guān)系。傳統(tǒng)文化是中華民族的發(fā)展靈魂，體現(xiàn)了中華兒女自強(qiáng)不息的頑強(qiáng)毅力。它不僅僅是一種文化形式，更是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，蘊(yùn)含了豐富的文化內(nèi)涵。我國傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展，不僅是一種文化形式的流傳，對于現(xiàn)代人價值觀的培養(yǎng)也有著重要影響，它更是中華精神傳播發(fā)展的重要載體?；谛旅襟w發(fā)展背景下，傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展，也受到了巨大沖擊。為了將傳統(tǒng)文化更好地繼承和傳承下去，我們需要學(xué)會挖掘傳統(tǒng)文化。另外，文化的傳承和發(fā)展，也需要結(jié)合時代特征，要賦予文化新的時代內(nèi)涵;因此，我們還需要學(xué)會剔除糟粕，保留文化精華，讓文化具有綠色生命力，長久地發(fā)展下去。

（二）借助于新媒體構(gòu)建傳統(tǒng)文化品牌

特色是推動產(chǎn)品發(fā)展的強(qiáng)大推動力，文化亦如此。為了順應(yīng)時代發(fā)展潮流，人們都已經(jīng)投入了新媒體懷抱。面臨著新媒體中強(qiáng)大的信息量，人們的生活習(xí)慣以及價值觀都受到了一定影響。由此可見，新媒體擁有著巨大的用戶量。為了促進(jìn)我國傳統(tǒng)文化的傳播發(fā)展，傳統(tǒng)文化需要主動牽手新媒體，構(gòu)建傳統(tǒng)文化發(fā)展特色，在傳承我國優(yōu)秀文化的同時，還需要結(jié)合時代特征，吸引現(xiàn)代外來文化特色，打造文化品牌，以此促進(jìn)傳統(tǒng)文化的傳播發(fā)展。

（三）借助互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)加快傳統(tǒng)文化發(fā)展

隨著互聯(lián)網(wǎng)時代的到來，促進(jìn)了一系列領(lǐng)域技術(shù)的更改改革，推動了技術(shù)發(fā)展?；诨ヂ?lián)網(wǎng)大環(huán)境下，傳統(tǒng)文化也要結(jié)合互聯(lián)網(wǎng)平臺，促進(jìn)傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代化互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的融合 ，加快文化生產(chǎn)方式以及傳播方式的更新，拓寬傳播渠道，加大文化傳播范圍。有效利用互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)，形成文化生產(chǎn)傳播產(chǎn)業(yè)鏈，進(jìn)而將傳統(tǒng)文化傳播推向智能化發(fā)展，為廣大群眾提供新穎的文化體驗。面對強(qiáng)大的互聯(lián)網(wǎng)平臺，這也是促進(jìn)傳統(tǒng)文化發(fā)展的一個關(guān)鍵發(fā)展方式[3]。

五、總結(jié)

我國傳統(tǒng)文化是中華民族經(jīng)歷數(shù)千年發(fā)展，積累下來的寶貴財富。雖然面臨著新媒體的誕生和發(fā)展，我國傳統(tǒng)文化的傳播發(fā)展受到了一定影響，然而，這段時期的影響也是短暫性的。并且，機(jī)遇和挑戰(zhàn)并存，新媒體的發(fā)展，也是為我國傳統(tǒng)文化的進(jìn)一步傳承發(fā)展提供了一個更好的發(fā)展平臺。因此，我們需要積極尋找傳統(tǒng)文化的發(fā)展契機(jī)，構(gòu)建全新的發(fā)展渠道，為傳統(tǒng)文化搭建新的發(fā)展環(huán)境，繼續(xù)保持強(qiáng)大的生命力，頑強(qiáng)地發(fā)展下去，進(jìn)而讓其走出國門，在世界文化發(fā)展舞臺上，積極交融發(fā)展，釋放出中華文化的精彩火花。

參考文獻(xiàn)：

[1]王培. 新媒體環(huán)境下的傳統(tǒng)文化傳播探析[J]. 傳媒論壇，2019，2（12）：159-160.

[2]李晶. 新媒體時代背景下中原文化傳播新機(jī)制的構(gòu)建[J]. 鄭州輕工業(yè)學(xué)院學(xué)報（社會科學(xué)版），2014，15（01）： 58-62.

[3]覃萍. 新媒體時代民族文化品牌的傳播[J]. 新聞戰(zhàn)線，2015（24）：149-150.

作者簡介：劉丹，女，1997年1月，民族：漢，四川成都人，本科學(xué)位，四川輕化工大學(xué)，研究方向：平面設(shè)計、新媒體。