鄭景濤

【摘 ? ?要】中國(guó)畫(huà)與中國(guó)書(shū)法都是主要以毛筆為主要工具的，有著密切的相關(guān)性，書(shū)法的書(shū)寫(xiě)性以及對(duì)毛筆筆性的掌控直接或間接地影響著中國(guó)畫(huà)。隨著科技的進(jìn)步、社會(huì)的繁榮、外來(lái)文化的不斷輸入，產(chǎn)生在我們本土的中國(guó)畫(huà)也受到了前所未有的沖擊。中國(guó)畫(huà)本身所具有的書(shū)卷氣以及畫(huà)作本身所承載的文化內(nèi)涵顯得越來(lái)越弱，國(guó)畫(huà)本體的缺失，書(shū)法的不過(guò)關(guān)，致使中國(guó)繪畫(huà)走向了越來(lái)越工細(xì)或者以素描為支撐的發(fā)展方向。因此，中國(guó)畫(huà)專(zhuān)業(yè)接受專(zhuān)業(yè)的書(shū)法訓(xùn)練勢(shì)在必行，而且會(huì)隨著人工智能的不斷研發(fā)，顯得越來(lái)越重要。

【關(guān)鍵詞】中國(guó)畫(huà) ?書(shū)法創(chuàng)作 ?教學(xué)

中圖分類(lèi)號(hào)：G4 ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A DOI：10.3969/j.issn.1672-0407.2020.12.005

中國(guó)畫(huà)本科專(zhuān)業(yè)開(kāi)設(shè)書(shū)法課，進(jìn)行書(shū)法創(chuàng)作是十分必要的，也是新時(shí)代大環(huán)境下的學(xué)科需求，在具體教學(xué)中存在著諸多問(wèn)題，下面筆者就簡(jiǎn)單談?wù)勱P(guān)于中國(guó)畫(huà)本科專(zhuān)業(yè)開(kāi)設(shè)書(shū)法創(chuàng)作課的一些看法。

一、中國(guó)畫(huà)專(zhuān)業(yè)開(kāi)設(shè)書(shū)法創(chuàng)作課的必要性

中國(guó)畫(huà)是產(chǎn)生于我們中華大地之上的一門(mén)獨(dú)特的繪畫(huà)藝術(shù)。中國(guó)畫(huà)與中國(guó)書(shū)法向來(lái)被人們拿來(lái)相互比較、相提并論。在一般人眼里似乎學(xué)習(xí)中國(guó)畫(huà)的學(xué)生書(shū)法都不錯(cuò)，學(xué)習(xí)書(shū)法的學(xué)生畫(huà)起中國(guó)畫(huà)來(lái)上手也很快。然而情況并非如此，在新時(shí)代的中國(guó)，我們于科技、文化、教育、藝術(shù)等領(lǐng)域的確達(dá)到了空前的水平，但動(dòng)手能力越來(lái)越弱。這對(duì)于中國(guó)畫(huà)的發(fā)展來(lái)說(shuō)是一個(gè)不利因素。

中國(guó)畫(huà)與書(shū)法借助的工具、材料基本一致，尤其是毛筆的應(yīng)用，二者在對(duì)毛筆的把控上也基本一致，唐朝張彥遠(yuǎn)云：“書(shū)畫(huà)異名而同體?！鼻宕螽?huà)家石濤也有類(lèi)似的說(shuō)法，如“其具兩端，其功一體”，書(shū)與畫(huà)既互補(bǔ)又彼此獨(dú)立。中國(guó)畫(huà)講究書(shū)法用筆，以書(shū)入畫(huà)，書(shū)畫(huà)兼通的大家歷史上不勝枚舉，因此，從一定程度上講中國(guó)畫(huà)與書(shū)法意趣相通。

現(xiàn)在，對(duì)于一般美術(shù)考生來(lái)說(shuō)，進(jìn)入大學(xué)以前接觸的都是西式思想和教學(xué)體系，對(duì)于我們傳統(tǒng)的東西比如書(shū)法、比如線(xiàn)描等，則很少接觸或者涉及較少，導(dǎo)致學(xué)生對(duì)于我國(guó)本有的傳統(tǒng)繪畫(huà)有了解不多、看不懂、看不透、不知從哪方面去看等問(wèn)題，而對(duì)于西方以素描為支撐的油畫(huà)反而理解和掌握得很好，這其中很大原因就是缺少書(shū)法的訓(xùn)練?，F(xiàn)代學(xué)者熊秉明先生在其著作《書(shū)法與中國(guó)文化》中說(shuō)，“一個(gè)文化的核心是哲學(xué)……進(jìn)而進(jìn)一步從哲學(xué)與美學(xué)的角度闡明書(shū)法是中國(guó)文化核心的核心”，故而，通過(guò)書(shū)法的學(xué)習(xí)，學(xué)生會(huì)不斷地對(duì)中國(guó)文化產(chǎn)生巨大的興趣，因?yàn)闀?shū)法最終寫(xiě)的是修養(yǎng)，是品格，只不過(guò)借助于書(shū)法的線(xiàn)條表達(dá)出來(lái)而已。

二、中國(guó)畫(huà)專(zhuān)業(yè)書(shū)法創(chuàng)作課教學(xué)如何開(kāi)展

1.創(chuàng)作前應(yīng)該弄明白的一些問(wèn)題。中國(guó)畫(huà)專(zhuān)業(yè)雖然平時(shí)接觸毛筆相對(duì)比較多，但是書(shū)法與繪畫(huà)畢竟不是一回事，學(xué)生們從書(shū)法臨摹階段轉(zhuǎn)入創(chuàng)作階段的確不是一件很容易的事。書(shū)法創(chuàng)作是書(shū)法臨摹的最終結(jié)果和目的，前期基礎(chǔ)臨摹階段如果積累不夠，該弄明白的沒(méi)有弄明白，需要掌握的知識(shí)和技巧不牢靠，那么在書(shū)法創(chuàng)作階段這些基礎(chǔ)性問(wèn)題就會(huì)重現(xiàn)，比如用筆、結(jié)體等，如用筆里面關(guān)于線(xiàn)條的方與圓、長(zhǎng)與短、曲與直、粗與細(xì)等;關(guān)于毛筆筆鋒的中鋒、藏鋒、露鋒、回鋒等問(wèn)題;關(guān)于結(jié)體的大小、錯(cuò)讓、位置、中宮、中心等問(wèn)題，在基礎(chǔ)臨摹階段是否全面領(lǐng)會(huì)并掌握，直接影響創(chuàng)作的效果。

與其說(shuō)書(shū)法創(chuàng)作是前期階段的總結(jié)和目的，不如說(shuō)是為新的一輪臨摹與創(chuàng)作做好鋪墊和準(zhǔn)備，書(shū)法就是從臨摹到創(chuàng)作，再到臨摹再創(chuàng)作這樣一個(gè)反復(fù)進(jìn)行的過(guò)程，直至寫(xiě)出高水平的有傳統(tǒng)根基又有自我面貌的作品來(lái)。但這個(gè)時(shí)候書(shū)法創(chuàng)作并沒(méi)有終止，還是需要不斷地進(jìn)行臨摹—?jiǎng)?chuàng)作—反思—再臨摹—再創(chuàng)作直至達(dá)到更高的藝術(shù)境界。

2.取法問(wèn)題。關(guān)于取法問(wèn)題一直是書(shū)法學(xué)習(xí)的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，古人講“取法于上，得乎其中;取法其中，得乎其下;取法其下，得乎下下?！睍?shū)法是一門(mén)承傳性很強(qiáng)的藝術(shù)，它有自己獨(dú)特的發(fā)展與演變規(guī)律，對(duì)于書(shū)法的學(xué)習(xí)如果方法不當(dāng)，只能徒費(fèi)時(shí)日。

所謂取法，在書(shū)法里指的是以一家之法帖為范本，進(jìn)行反復(fù)多次地臨摹學(xué)習(xí)，吸收其精華，補(bǔ)充自己之不足。在書(shū)法創(chuàng)作里面的取法，即在初期臨摹的基礎(chǔ)之上，以一家或者一種書(shū)法面貌為基調(diào)，根據(jù)自己所掌握的書(shū)法基本技法、書(shū)法常識(shí)以及結(jié)合自己的綜合素養(yǎng)和認(rèn)知，所進(jìn)行的一種書(shū)寫(xiě)。學(xué)生在書(shū)法創(chuàng)作初期階段，往往容易信筆為體，胡涂亂抹，沒(méi)有取法對(duì)象，或者沒(méi)有書(shū)法基調(diào)，這是一個(gè)值得注意的問(wèn)題。書(shū)法教師要始終提醒學(xué)生以自己所擅長(zhǎng)的、寫(xiě)得最好的、最拿手的字體或者書(shū)體進(jìn)行創(chuàng)作訓(xùn)練，杜絕自由體創(chuàng)作。

3.章法與形式問(wèn)題。書(shū)法的章法與形式問(wèn)題是完成一張創(chuàng)作作品非常重要的環(huán)節(jié)。書(shū)法中的用筆、結(jié)體、章法這三個(gè)問(wèn)題是構(gòu)成書(shū)法作品最基本的三要素。用筆和結(jié)體解決局部問(wèn)題，章法則是全局意識(shí)，這三者缺一不可，相輔相成。在書(shū)法創(chuàng)作中的章法問(wèn)題，主要是處理好虛實(shí)關(guān)系，正文、落款、鈐印以及在整個(gè)畫(huà)面當(dāng)中如何分配這樣一些問(wèn)題。要解決這些問(wèn)題，可以引導(dǎo)學(xué)生欣賞一些名作，借鑒名作的長(zhǎng)處為己所用。當(dāng)然，書(shū)法創(chuàng)作關(guān)于章法布局，都是在一定形式下進(jìn)行的，書(shū)法當(dāng)中常用的創(chuàng)作形式無(wú)非條幅、楹聯(lián)、中堂、斗方、匾額、條屏、扇面、冊(cè)頁(yè)、手卷等這些傳統(tǒng)樣式，無(wú)論采用哪一種創(chuàng)作形式，在章法安排上可以向傳統(tǒng)學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)較好的名帖名作，也可以向當(dāng)代全國(guó)展上優(yōu)秀的獲獎(jiǎng)作品學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)他們的創(chuàng)新意識(shí)和對(duì)書(shū)法形式美的把控觀(guān)念。

4.落款與鈐印。一張好的書(shū)法作品，落款之重要猶如山水畫(huà)中的樹(shù)，人物畫(huà)中的手，是一個(gè)見(jiàn)水平的關(guān)鍵部位。往往有許多人辛辛苦苦把正文創(chuàng)作完成了，章法也比較和諧，形式新穎，但就在收尾的時(shí)候草草了之，實(shí)為痛心。

落款有長(zhǎng)款與窮款之分，簡(jiǎn)言之，長(zhǎng)款即為字?jǐn)?shù)較多，窮款字?jǐn)?shù)較少，如圖1，《黃州寒食帖》左邊最后一行“右黃州寒食二首”可視為本幅作品的落款部位，字?jǐn)?shù)適中，是常見(jiàn)的落款部位。關(guān)于具體如何落款，落款都寫(xiě)一些什么內(nèi)容，可根據(jù)具體情況而定，在這里就不再過(guò)多贅述。那么，關(guān)于鈐印這里只需要說(shuō)明一點(diǎn)，印章的大小是根據(jù)畫(huà)面尺寸的大小而選擇的，鈐印的目的是為了畫(huà)面的美觀(guān)，增加觀(guān)賞性，當(dāng)然印章的質(zhì)量也很重要，需要多加留意。

三、中國(guó)畫(huà)專(zhuān)業(yè)書(shū)法創(chuàng)作課對(duì)中國(guó)畫(huà)學(xué)習(xí)的啟示

元代大書(shū)畫(huà)家趙孟頫在其繪畫(huà)作品《秀石疏林圖》（圖2）落款提拔中寫(xiě)道，“石如飛白木如籀，寫(xiě)竹還應(yīng)八法通”，之后又說(shuō)道，“若也有人能會(huì)此，須知書(shū)畫(huà)本來(lái)同”，這里很清晰地在說(shuō)書(shū)與畫(huà)的關(guān)系，它們是相互促進(jìn)，相互影響的。

有書(shū)法踐行經(jīng)驗(yàn)的人很容易理解和體會(huì)到，書(shū)法的基礎(chǔ)除了漢字本身的基本形態(tài)和基本用筆、用墨等外，真正能讓書(shū)法走得遠(yuǎn)的是文學(xué)素養(yǎng)，學(xué)習(xí)書(shū)法如能有文、史、哲等作為依托或?yàn)榛A(chǔ)，書(shū)法品格會(huì)更為出眾。書(shū)法藝術(shù)是通過(guò)書(shū)寫(xiě)者手中的一支毛筆，借助于墨汁、宣紙等媒介來(lái)書(shū)寫(xiě)漢字，由此所呈現(xiàn)出來(lái)的書(shū)寫(xiě)性直接影響著中國(guó)畫(huà)畫(huà)作者。南朝人謝赫提出的“六法論”之前兩條，所謂“氣韻生動(dòng)”“骨法用筆”，可以理解為由中國(guó)書(shū)法所呈現(xiàn)出來(lái)的生生不息的韻動(dòng)。書(shū)法的用筆規(guī)律和技法直接影響著繪畫(huà)的用筆方式，對(duì)繪畫(huà)產(chǎn)生重大的影響。對(duì)書(shū)法認(rèn)識(shí)的高度，則將影響中國(guó)畫(huà)的發(fā)展高度，古人將中國(guó)繪畫(huà)推向一個(gè)又一個(gè)高峰，是因?yàn)楣湃藢?duì)書(shū)法的重視，或者對(duì)書(shū)法的理解遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于當(dāng)今之人。另外，古人把書(shū)寫(xiě)當(dāng)成生活的一種方式，與他們所處的時(shí)代直接相關(guān)。而今，中國(guó)畫(huà)本科專(zhuān)業(yè)成長(zhǎng)的環(huán)境發(fā)生了重大變化，學(xué)習(xí)書(shū)法創(chuàng)作，對(duì)于創(chuàng)作的理念、方法、方式以及如何去看待書(shū)法創(chuàng)作、怎樣欣賞書(shū)法作品等問(wèn)題，都會(huì)對(duì)中國(guó)畫(huà)的學(xué)習(xí)和探索產(chǎn)生重要的啟示作用。

四、結(jié)語(yǔ)

中國(guó)畫(huà)本科專(zhuān)業(yè)學(xué)生理應(yīng)在學(xué)習(xí)中國(guó)畫(huà)基本技法和創(chuàng)作理念的前提下，不斷地加強(qiáng)書(shū)法的學(xué)習(xí)與提升，學(xué)習(xí)正確的書(shū)法創(chuàng)作理念，讓書(shū)法與繪畫(huà)相得益彰，相輔相成。這是當(dāng)今中國(guó)畫(huà)專(zhuān)業(yè)堅(jiān)守與發(fā)展的內(nèi)在需求。

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