方莉玫

【摘要】 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是培育高職學(xué)生工匠精神的有效途徑之一。專注、求精、創(chuàng)新和敬業(yè)是工匠精神的內(nèi)在要求。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)高職學(xué)生工匠精神培育的原則有批判繼承的原則和以學(xué)生為中心的原則。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)高職學(xué)生工匠精神培育的路徑，一是找準(zhǔn)切入點(diǎn)，合理構(gòu)建教學(xué)內(nèi)容體系，二是創(chuàng)新教學(xué)方法，拓展教學(xué)渠道。

【關(guān)鍵詞】 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化;高職學(xué)生;工匠精神

【中圖分類號(hào)】G710? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? 【文章編號(hào)】2096-8264（2020）22-0095-02

習(xí)近平總書記指出：“優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一個(gè)國家、一個(gè)民族傳承和發(fā)展的根本，如果丟掉了，就割斷了精神命脈?！薄爸腥A文化源遠(yuǎn)流長，積淀著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)，為中華民族生生不息、發(fā)展壯大提供了豐厚滋養(yǎng)?！彼?，高職教育應(yīng)充分發(fā)揮中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)人才培養(yǎng)的滋養(yǎng)作用。此外，李克強(qiáng)總理在2016年的《政府工作報(bào)告》中提出“工匠精神”，此后工匠精神便成為社會(huì)廣泛關(guān)注的焦點(diǎn)。

目前，培育工匠精神也是高職院校教育與改革發(fā)展的一個(gè)熱點(diǎn)。但目前高職院校還沒能找到培育學(xué)生工匠精神的有效路徑。今后的技術(shù)技能人才，已不單純是“操作型、實(shí)踐性”的人才，而是具有創(chuàng)新意識(shí)、工匠精神的高素質(zhì)勞動(dòng)者和技術(shù)技能人才，發(fā)揮中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)人才培養(yǎng)的滋養(yǎng)作用是實(shí)現(xiàn)這一重要目標(biāo)的有效途徑之一。

因此，研究中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)高職學(xué)生工匠精神的塑造，對(duì)于提升高職院校的辦學(xué)能力和打造其辦學(xué)特色等方面具有重要的意義。

一、工匠精神的基本內(nèi)涵

目前學(xué)者對(duì)工匠精神基本內(nèi)涵的研究，有不同的觀點(diǎn)。例如，肖群忠在《工匠精神及其當(dāng)代價(jià)值》中指出，工匠精神是指凝結(jié)在工匠身上或者所有人身上的，追求精益求精的態(tài)度和品質(zhì)。徐耀強(qiáng)在《論“工匠精神”》中提出，工匠精神是一種職業(yè)精神，體現(xiàn)了職業(yè)道德、職業(yè)能力、職業(yè)品質(zhì)。德國學(xué)者羅多夫認(rèn)為德式工匠精神的特點(diǎn)是“慢、專、創(chuàng)新”，強(qiáng)調(diào)穩(wěn)健、專注和研發(fā)，把產(chǎn)品做到極致。美國學(xué)者理查德·桑內(nèi)特指出“工匠精神就是為了把事情做好而把事情做好的欲望”。盡管學(xué)界對(duì)工匠精神內(nèi)涵的觀點(diǎn)有不同表述，但專注、求精、創(chuàng)新和敬業(yè)是工匠精神的內(nèi)在要求。

二、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)高職學(xué)生工匠精神培育的原則

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)涵著工匠精神，例如《大學(xué)》中有“如切如磋者，道學(xué)也;如琢如磨者，自修也”，《天工開物》中也有“治之已精，而益求其精也”等都體現(xiàn)了工匠對(duì)技藝專心致志、精益求精和盡善盡美地鉆研與追求。而高職生有其自身的心理需求和認(rèn)知特點(diǎn)，因此中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)高職學(xué)生工匠精神的培育應(yīng)遵循以下的原則。

（一）批判繼承的原則

習(xí)近平總書記指出：“要加強(qiáng)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的挖掘和闡發(fā)，努力實(shí)現(xiàn)中華傳統(tǒng)美德的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，把跨越時(shí)空、超越國度、富有永恒魅力、具有當(dāng)代價(jià)值的文化精神弘揚(yáng)起來，把繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化又弘揚(yáng)時(shí)代精神、立足本國又面向世界的當(dāng)代中國文化創(chuàng)新成果傳播出去?！绷?xí)近平總書記的重要講話為高職院校發(fā)揮利于培育工匠精神的傳統(tǒng)文化精髓，提供了基本遵循。

我國傳統(tǒng)文化歷史悠久，博大精深，但是，也有許多價(jià)值判斷不符合現(xiàn)代社會(huì)的需求，因此，必須對(duì)傳統(tǒng)文化采取批判繼承的態(tài)度，取其精華去其糟粕。充分利用其中的優(yōu)秀資源，使其適應(yīng)當(dāng)下高職院校培育工匠精神的需要，符合現(xiàn)代化文明的要求，并形成高職院校人才培養(yǎng)的特色。我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中所蘊(yùn)含的“精一”觀念、“知行合一”的法則、“技可進(jìn)乎道，藝可通乎神”的探索意識(shí)、“如切如磋，如琢如磨”的進(jìn)取意識(shí)、“尚法天地，天人合一”的崇高境界等內(nèi)容可以直接運(yùn)用到工匠精神的培育中去，成為重要的文化滋養(yǎng)?，F(xiàn)代社會(huì)具有開放性，因此，傳統(tǒng)文化也要兼收并蓄，借鑒和吸收多種文化，與時(shí)俱進(jìn)，從而不斷適應(yīng)現(xiàn)代化的需求。

（二）以學(xué)生為中心的原則

堅(jiān)持以學(xué)生為中心是培育高職學(xué)生工匠精神的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。因此，教師要突出學(xué)生的主體性，從他們的心理需求和認(rèn)知特點(diǎn)出發(fā)，從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中挖掘與工匠精神培育相適應(yīng)的思想文化精髓，在教學(xué)過程中，引導(dǎo)學(xué)生做到知行統(tǒng)一。一個(gè)人僅僅懂得了工匠精神，并不是真正高素質(zhì)勞動(dòng)者和技術(shù)技能人才，只有身體力行了工匠精神，才能成為合格的技術(shù)技能人才。

因此，我們在運(yùn)用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化培育高職學(xué)生工匠精神時(shí)，以學(xué)生為中心，既要重視理論教育，還應(yīng)注重工匠精神的實(shí)踐，通過實(shí)踐環(huán)節(jié)使學(xué)生做到知行統(tǒng)一，將工匠精神內(nèi)化于心，外化于行。這樣才能使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為培育塑造高職學(xué)生工匠精神的推動(dòng)力。

三、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)高職學(xué)生工匠精神培育的路徑探索

以“文化育人”為理念，用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化培育高職學(xué)生的工匠精神，實(shí)現(xiàn)由外而內(nèi)的文化熏陶浸染。具體有以下兩方面的實(shí)施路徑：

（一）找準(zhǔn)切入點(diǎn)，合理構(gòu)建教學(xué)內(nèi)容體系

課堂教學(xué)是培育工匠精神的主陣地，應(yīng)找準(zhǔn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與工匠精神的切入點(diǎn)，合理構(gòu)建教學(xué)內(nèi)容體系，提高教學(xué)的有效性。要針對(duì)教學(xué)需要和學(xué)生的思想實(shí)際，從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中概括提煉出核心觀點(diǎn)、思想精華，貫穿到學(xué)生工匠精神的培育之中。例如，孔子的“仁學(xué)”思想核心是“愛人”?！叭省卑恕爸摇焙汀八　眱蓚€(gè)方面，“忠”是“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”，“恕”是“己所不欲，勿施于人”?？鬃拥闹宜≈酪笸萍杭叭?，這樣才能達(dá)到“仁愛”的境界。同時(shí)，孔子認(rèn)為應(yīng)該由個(gè)體內(nèi)心的力量自覺推動(dòng)、生成、達(dá)到“仁愛”境界，而非由外部強(qiáng)加給個(gè)體。

孔子“仁學(xué)”思想是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，教師應(yīng)以其感染、鼓舞和陶冶學(xué)生的思想情感，培養(yǎng)學(xué)生愛崗敬業(yè)、服務(wù)公眾的工匠精神。而道家思想的“道法自然”則為工匠精神中的創(chuàng)新精神提供了有力的哲理支撐。道家學(xué)派的核心思想是“道”，道家學(xué)派認(rèn)為“道”是天地萬物發(fā)端、生長、運(yùn)行的規(guī)律和法則。這個(gè)“道”是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，而是自然而然遵循著萬物本身的規(guī)則而行，即“道法自然”。因此“道常無為而無不為”，應(yīng)遵循萬物的規(guī)律而為，不能打破規(guī)律妄作為，否則會(huì)招致大禍患。工匠精神中的創(chuàng)新精神也是如此，只有遵循事物的規(guī)律才能更好地創(chuàng)新。

再如，王陽明的“心學(xué)”認(rèn)為知行合一，“知”“行”互相包含、印證，合而為一、不可分割?！爸徽f一個(gè)知，已自有行在;只說一個(gè)行，已自有知在。”教師可以用該學(xué)說塑造學(xué)生實(shí)干、求精的工匠精神。此外，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中還有很多思想精華都應(yīng)有機(jī)地融入對(duì)高職學(xué)生工匠精神的培育中。

（二）創(chuàng)新教學(xué)方法，拓展教學(xué)渠道

第一，創(chuàng)新傳統(tǒng)文化在工匠精神培育中的傳承載體。工匠精神培育是主體的內(nèi)化過程，載體的形式往往決定了工匠精神培育的效果，因此，在工匠精神的培育中，必須不斷創(chuàng)新傳統(tǒng)文化的載體形式，采取各種學(xué)生喜聞樂見的載體形式。

例如，要把傳統(tǒng)文化的精髓轉(zhuǎn)化為大學(xué)生樂于接受的話語形式，既要講清其思想內(nèi)容，還要注意語言表達(dá)的生動(dòng)、形象和優(yōu)美。由于時(shí)空背景的隔閡，如果教師不經(jīng)過分析直接引用傳統(tǒng)文化典籍原文，就不容易被學(xué)生很好地理解吸收，必須把原著轉(zhuǎn)化為生動(dòng)鮮活的教學(xué)語言，激發(fā)高職學(xué)生內(nèi)在的學(xué)習(xí)興趣，從而使其喜歡聽、愿意學(xué)。 要善于創(chuàng)新傳統(tǒng)文化的傳承載體增強(qiáng)課程教學(xué)的感染力和吸引力。

第二，創(chuàng)新傳統(tǒng)文化在工匠精神培育中的實(shí)踐途徑。注重學(xué)生對(duì)技術(shù)技能的掌握是高職院校人才培養(yǎng)的特點(diǎn)，因此，高職院校工匠精神的培育，離不開實(shí)踐鍛煉。要將工匠精神的培育與實(shí)踐有效結(jié)合起來，把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的工匠精神培育的內(nèi)容融入專業(yè)活動(dòng)之中，在教學(xué)實(shí)踐中踐行工匠精神，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的培育價(jià)值，完成主體對(duì)工匠精神的內(nèi)心認(rèn)同，并通過行為將工匠精神的價(jià)值加以外化。

例如，根據(jù)高職院校學(xué)生形象思維強(qiáng)、抽象思維弱的特點(diǎn)，構(gòu)建體驗(yàn)型的教學(xué)實(shí)訓(xùn)平臺(tái)，即將教學(xué)內(nèi)容以文字、圖片、課件、音頻、視頻等形式通過聲、光、電多種手段呈現(xiàn)出立體化效果，引人入勝，增強(qiáng)教學(xué)實(shí)效。再如，結(jié)合高職院校人才培養(yǎng)特點(diǎn)，創(chuàng)建多維實(shí)踐平臺(tái)，一方面，在專業(yè)活動(dòng)中滲透傳統(tǒng)文化、在專業(yè)技能實(shí)訓(xùn)和社會(huì)服務(wù)中培養(yǎng)學(xué)生的工匠精神;另一方面，在校園文化建設(shè)中，積極開展寫作、朗誦、演講、辯論等文化活動(dòng)的競賽，加強(qiáng)人文實(shí)踐的經(jīng)歷，不斷增強(qiáng)主體工匠精神教育的自覺性。

第三，創(chuàng)新傳統(tǒng)文化在工匠精神培育中的網(wǎng)絡(luò)教育平臺(tái)。當(dāng)今是互聯(lián)網(wǎng)+的時(shí)代，網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)滲透進(jìn)社會(huì)生活的各個(gè)方面，網(wǎng)絡(luò)也成了教學(xué)的主要媒介。一是要建設(shè)教學(xué)信息資源庫，收集整理各種相關(guān)的教學(xué)資源，供學(xué)生在網(wǎng)上學(xué)習(xí)參考。二是開通課程微信公眾號(hào)平臺(tái)，向?qū)W生推送各種豐富的學(xué)習(xí)資源。通過以上各種舉措，讓學(xué)生做到知行統(tǒng)一，在工作中踐行工匠精神。

總之，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入對(duì)高職學(xué)生工匠精神培育中，對(duì)于提升高職院校的辦學(xué)能力和打造其辦學(xué)特色等方面具有重要的意義。

參考文獻(xiàn)：

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