【摘要】 “疏”作為古代公文史上常見(jiàn)的公文類型之一，萌芽于秦漢時(shí)期，在唐代得到進(jìn)一步發(fā)展。唐朝魏征所作的《諫太宗十思疏》堪稱“疏”類公文膾炙人口的佳作，同時(shí)也是《古文觀止》中的名篇，其作為我國(guó)古代著名的一篇奏疏，在公文研究領(lǐng)域中也具有一定學(xué)術(shù)價(jià)值。本文從公文視角出發(fā)分析《諫太宗十思疏》所體現(xiàn)的寫作特點(diǎn)，進(jìn)一步闡述其對(duì)當(dāng)代公文寫作的啟示。

【關(guān)鍵詞】 諫太宗十思疏;古代公文;公文寫作;公文程式

【中圖分類號(hào)】I206? ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? 【文章編號(hào)】2096-8264（2020）23-0013-02

我國(guó)古代公文歷史悠久，早在商周奴隸時(shí)代，公文就伴隨文字的形成而孕育而生，古代公文作為一種實(shí)用文體，為古代行政管理而服務(wù)，受文書制度所管理約束，是人們?cè)趫?zhí)行公務(wù)活動(dòng)時(shí)所形成的文書材料。

魏征的《諫太宗十思疏》是一篇古代公文佳作，說(shuō)理性與文學(xué)性相得益彰，邏輯嚴(yán)密層層遞進(jìn)，駢散相和氣勢(shì)恢宏。歷來(lái)學(xué)界在談及《諫太宗十思疏》時(shí)，更多地關(guān)注其文學(xué)與教育價(jià)值，探討其在語(yǔ)言形式及情感表達(dá)上的藝術(shù)呈現(xiàn)，以及在教育教學(xué)中的資源開(kāi)發(fā)，而少有研究其所呈現(xiàn)的公文特色。隋唐時(shí)期，中國(guó)古代公文逐漸走向成熟，“疏”是屬于古代公文的上行文書一類，主要用于“陳述政事，進(jìn)獻(xiàn)典議，上告急變，案劾錯(cuò)過(guò)。”作為唐初著名政治家的魏征，素來(lái)以犯顏直諫，剴切中肯而揚(yáng)名于史冊(cè)，《諫太宗十思疏》屬于“疏奏”類公文，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)且飽含深情，在講究經(jīng)世致用的同時(shí)辭藻懇切，文采飛揚(yáng)。從公文研究的視角探究其公文特點(diǎn)并分析其寫作特色，能夠?yàn)楣糯睦碚撗芯亢彤?dāng)代實(shí)踐探索提供一定借鑒。

一、從古代公文寫作思想領(lǐng)略《諫太宗十思疏》之意

作為中國(guó)古代統(tǒng)治階級(jí)維護(hù)其政治統(tǒng)治地位重要工具的古代公文，在儒家思想的精神引領(lǐng)下，字里行間無(wú)不透露著文以載道的精神內(nèi)旨，辯證看待古代優(yōu)秀公文，分析理解其中的思想精髓，無(wú)疑能夠?yàn)楫?dāng)代寫作思想的蓬勃發(fā)展提供寶貴的精神養(yǎng)料。

（一）“居安思危，戒奢以儉”——克己修身之道

儒家學(xué)派意義中的君子首先要做到自省自戒從而克己復(fù)禮，認(rèn)為修德是儒學(xué)士人立身之根本，是立人達(dá)人的前提條件。在隋亡的歷史教訓(xùn)之中，魏征樹(shù)立起憂患意識(shí)，認(rèn)為居安思危是君王應(yīng)該具備的治國(guó)理政的品質(zhì)之一，奏議用一“思”字貫穿始終。

文章第一段魏征用正反面對(duì)比和比喻的手法形象生動(dòng)而又語(yǔ)氣委婉的說(shuō)明了身為人君的職責(zé)和“居安思危，戒奢以儉”的必要性，第二段對(duì)歷史回顧進(jìn)一步分析了執(zhí)政者居安思危的原因所在與具備憂患意識(shí)的必要性——以身安而國(guó)家可保。

（二）“思國(guó)之安者，必積其德義”——德義治國(guó)之策

儒家學(xué)說(shuō)認(rèn)為士大夫除了要尊君忠君還要以道輔助統(tǒng)治者來(lái)平治天下，“德”是治國(guó)理政的關(guān)鍵所在。魏征樂(lè)于向唐太宗強(qiáng)調(diào)道德感化的重要作用，在一開(kāi)篇即提出厚積德義是國(guó)家安定百姓安居樂(lè)業(yè)的基礎(chǔ)，是仁德愛(ài)民、君使臣以禮，臣事君以忠主張的體現(xiàn)。在他看來(lái)德義是統(tǒng)治階級(jí)治國(guó)安邦的先決條件，是社會(huì)大同和諧發(fā)展的有力基礎(chǔ)，是國(guó)家賴以生存發(fā)展的根本因素。

（三）“總此十思，宏茲九德”——治平天下之思

魏征所諫的“十思”是在針對(duì)貞觀中年唐太宗之所為以及魏征在朝堂之所見(jiàn)，有的放矢提出的治國(guó)安邦平天下之策，其包括知足自戒、謙沖懼滿、慎始敬終、正身黜惡、公正愛(ài)民，知人善任，勇于納諫等方面內(nèi)容，以居安思危、正己安人為核心且蘊(yùn)含著儒家傳統(tǒng)對(duì)于圣君“五德”的期待，并寄希望于君王修德從而達(dá)到治平天下這一目的。

二、從古代公文程式分析《諫太宗十思疏》之謹(jǐn)

（一）表層程式

公文自誕生之日起其程式便也應(yīng)運(yùn)而生，并隨著文書制度的進(jìn)一步發(fā)展從萌芽階段逐漸走向規(guī)范與完備。唐代統(tǒng)治階級(jí)承襲借鑒了前朝有關(guān)公文的相關(guān)規(guī)定和用法習(xí)慣，在《諫太宗十思疏》中魏征使用“奏疏”這一文種，既符合官職身份也與其寫作目的相適應(yīng)，并抓住了奏疏類公文“進(jìn)獻(xiàn)典議，案劾錯(cuò)過(guò)”的特點(diǎn)，在出言進(jìn)諫提出建議時(shí)，魏征依據(jù)疏體公文分條列項(xiàng)的特點(diǎn)，將見(jiàn)解和意見(jiàn)逐一逐句娓娓道來(lái)，控制公文字?jǐn)?shù)使之詳略得當(dāng)不至冗長(zhǎng)，增加其文的易讀性和可讀性。

（二）內(nèi)部程式

內(nèi)部程式是公文的邏輯結(jié)構(gòu)，蘊(yùn)含著公文內(nèi)容的起承轉(zhuǎn)合。《諫太宗十思疏》從整體上看邏輯縝密，從發(fā)現(xiàn)問(wèn)題入手逐步分析問(wèn)題最后提出對(duì)策，不失為一篇內(nèi)部結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)墓糯慕?jīng)典之作。

第一段開(kāi)宗明義以樹(shù)木和泉流作類比，從正反兩方面出發(fā)，以三排句的形式將主題引出，在之后又以否定的方式再次深化主題，一面提及人君的重要地位重申其神圣使命，一面大膽提出假設(shè)闡釋君王不居安思危，戒奢以儉與論證主題背道而馳所將帶來(lái)的嚴(yán)重后果。奏疏的第二段，追根溯源以古鑒今，用設(shè)問(wèn)的形式概括歷史規(guī)律，充實(shí)論據(jù)。其次通過(guò)“竭誠(chéng)”和“傲物”形成強(qiáng)烈正反對(duì)比進(jìn)而把問(wèn)題歸結(jié)到“可畏惟人”和“載舟覆舟”上從以民為本的角度對(duì)主題的提出做出了合理的解釋。最后一段開(kāi)門見(jiàn)山，用假設(shè)語(yǔ)氣詳細(xì)說(shuō)明了“所宜深慎”并順理成章簡(jiǎn)明扼要的提出“十思”概括了君王為政所需依照的道德規(guī)范，在之后說(shuō)明“十思”的作用并描繪出其得以踐行后將達(dá)到的理想狀態(tài)，最終畫龍點(diǎn)睛進(jìn)一步深化主題以及升華論點(diǎn)。依靠充實(shí)得當(dāng)又生動(dòng)活潑的“依據(jù)”，憑借條例嚴(yán)謹(jǐn)又論證得當(dāng)?shù)摹耙辍?，得出?jiǎn)明概括又發(fā)人深省的“歸結(jié)”，三者之間相輔相成演繹到了極致。

三、從古代公文特色品讀《諫太宗十思疏》之美

古代公文是文學(xué)作品也是經(jīng)世致用的政治工具，其作為權(quán)力機(jī)關(guān)維護(hù)統(tǒng)治的媒介，運(yùn)用得當(dāng)則能在治國(guó)理政中發(fā)揮不可小覷的作用。公文的文章性質(zhì)決定了其行文必須注重實(shí)用性，同時(shí)也受其效用性的直接約束，這也使得公文在語(yǔ)言上形成了典型的語(yǔ)言風(fēng)格和言辭特色。

首先奏疏類公文要做到“言貴稱情”“達(dá)而已矣”。用詞精準(zhǔn)言語(yǔ)懇切是奏疏類公文語(yǔ)言運(yùn)用最基本的要求之一。其次要做到“言簡(jiǎn)意賅”“理皆要害”。公文用語(yǔ)最忌長(zhǎng)篇大論，而是應(yīng)簡(jiǎn)明扼要，詳略得當(dāng)。最后要做到“言之有文，論之有理”古代公文是否具有文采決定了其能否被閱讀者所采納，能否后世留名廣為流傳，公文用語(yǔ)也應(yīng)做到樸實(shí)中帶有文采，兼具說(shuō)理性和藝術(shù)性，文、理、義三者兼并。

《諫太宗十思疏》的目的是陳述時(shí)弊，規(guī)勸君王。魏征在公文用語(yǔ)上別具匠心，情真意切，言辭誠(chéng)懇且注重君臣之別，同時(shí)迎合君王心理從語(yǔ)言上達(dá)到曉之以理，動(dòng)之以情的效果。同時(shí)文章寥寥百字，分條陳述，段落明晰，用語(yǔ)精煉摒棄了浮華炫美的文風(fēng)，注重說(shuō)理求實(shí)，文章篇幅雖簡(jiǎn)但內(nèi)容翔實(shí)，條理清晰，引據(jù)充分。全文以“思”為線索，在遣詞說(shuō)理的同時(shí)運(yùn)用修辭手法如比喻、排比、對(duì)仗等，并在修辭運(yùn)用過(guò)程中考慮得到，使之喻體通俗，喻理深切，使之語(yǔ)句鏗鏘，對(duì)仗工整，同時(shí)兼采駢體文辭典雅、散體纖微畢至之長(zhǎng)，駢散結(jié)合，相得益彰，使文章極具感染力，氣勢(shì)充沛且文采斐然，提升其說(shuō)理內(nèi)容的表達(dá)效果進(jìn)一步加強(qiáng)文章感染力，真正做到藝術(shù)性與理論性的相輔相成。

四、從《諫太宗十思疏》看新時(shí)代公文寫作啟發(fā)

自古以來(lái)公文的前進(jìn)與發(fā)展離不開(kāi)借鑒與繼承，在古代公文的基礎(chǔ)上結(jié)合時(shí)代特點(diǎn)和人民群眾生產(chǎn)勞動(dòng)的切實(shí)需要加以逐步調(diào)整和改進(jìn)。《諫太宗十思疏》作為古代上行文中的典型所蘊(yùn)含的公文特色為新時(shí)代公文寫作中的語(yǔ)言、內(nèi)容、體式等方面提供借鑒與啟示。在公文主題的表達(dá)上注重思想滲透，明確行文過(guò)程中的思想引領(lǐng)作用從而做到高屋建瓴、質(zhì)實(shí)相通。在公文結(jié)構(gòu)上做到規(guī)范和巧創(chuàng)，從而避免公文落入千篇一律、乏善可陳的新文牘主義的窘境中。在公文語(yǔ)言上做到雅馴交融，以達(dá)到閱讀性和規(guī)范性相統(tǒng)一。

深入學(xué)習(xí)古代經(jīng)典公文是領(lǐng)會(huì)公文發(fā)展歷程、透徹理解公文內(nèi)涵本質(zhì)的可取之道。在新時(shí)代的公文寫作中，我們既不能只看到古代公文的不合時(shí)宜而一味否定忽視了其公文價(jià)值所在，也不能厚古薄今不合實(shí)際的全盤接受，而應(yīng)該以辯證的視角看待古代公文中的經(jīng)典之作，取其精華去其糟粕，以實(shí)際情況和現(xiàn)實(shí)需求出發(fā)，站在人民群眾的角度上汲取古代公文中有使用價(jià)值的部分，在實(shí)踐中不斷探索經(jīng)驗(yàn)，進(jìn)一步豐富并充實(shí)新時(shí)代公文研究的理論價(jià)值，同時(shí)為現(xiàn)代公文寫作實(shí)踐提供參照和幫助。

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作者簡(jiǎn)介：

雷梓靖，女，漢族，云南昆明人，云南師范大學(xué)職業(yè)技術(shù)教育學(xué)院碩士研究生，研究方向：公文寫作。