【摘要】 演講是“說”的藝術(shù)，演講的語言要注意盡量口語化，用口語化的語言去表達(dá)思想感情，讓表達(dá)通俗易懂，此外恰當(dāng)?shù)厥褂眯揶o格，可使演講的語言鮮活靈動(dòng)，增加演講的語言表達(dá)魅力，達(dá)到通過演講來感召、鼓舞聽眾的目的。

【關(guān)鍵詞】 演講;語言表達(dá);技巧

【中圖分類號(hào)】H119? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? 【文章編號(hào)】2096-8264（2020）31-0053-02

演講是在一個(gè)特定的時(shí)空環(huán)境中，演講者以有聲語言為主，態(tài)勢(shì)語言為輔，向特定的聽眾就某個(gè)特定的主題闡明觀點(diǎn)、表述見解，以此激勵(lì)、鼓舞聽眾，并促使聽眾行動(dòng)起來的一種單向言語表述活動(dòng)，因而要想讓聽眾接受自己的觀點(diǎn)，并行動(dòng)起來就要讓演講的語言通俗易懂、平易近人而又新鮮活潑、形象生動(dòng)，這樣才能實(shí)現(xiàn)演講鼓舞號(hào)召聽眾的目的。

一、演講語言要通俗易懂、平易近人

通俗易懂、平易近人是要求演講語言清楚明快，使聽眾一聽就懂，能理解領(lǐng)會(huì)。例如，愛因斯坦給普通群眾解釋相對(duì)論，用在寒冷環(huán)境中等待女兒回家與在舒適環(huán)境中與女兒相處的同樣10分鐘作對(duì)比，前者顯得很漫長，后者則瞬間飛逝，雖然是演講涉及深?yuàn)W的科學(xué)道理，但是卻沒有用生澀難懂的學(xué)術(shù)術(shù)語，因此聽眾易于接受，然而決不能把通俗易懂等同于低俗淺薄，而是要將演講者深刻的思想用淺顯易懂的方式表達(dá)出來，這樣才能為聽眾所接受。要讓演講語言做到通俗易懂、平易近人，演講者應(yīng)該用規(guī)范化的口頭語言，用大眾化的質(zhì)樸語言。

（一）用規(guī)范化的口頭語言

演講是“演”和“說”結(jié)合的藝術(shù)，側(cè)重點(diǎn)在“說”，就是用聽眾能理解的方式進(jìn)行表達(dá)，這就要求演講語言要用聽眾能聽懂的規(guī)范的口語，如果在場(chǎng)有來自兩種或兩種以上地域方言區(qū)的聽眾，就最好不要使用地域方言進(jìn)行演講，也不要中間穿插方言類的笑話，用規(guī)范的普通話進(jìn)行演講才能讓自己的思想準(zhǔn)確無誤地傳遞，如此才能實(shí)現(xiàn)“講”。

此外還要對(duì)聽眾群體做調(diào)查，盡量選擇聽眾易于接受的語言表達(dá)方式，這樣才能較快地與聽眾建立情感聯(lián)系。

比如，《我是演說家》中熊浩的演講《為時(shí)代發(fā)聲》中面對(duì)在座的90后觀眾使用了這個(gè)年齡群體曾聽熟悉的系列網(wǎng)絡(luò)流行語作為開場(chǎng)白：“我們先定一個(gè)小目標(biāo)吧，先掙一個(gè)億”“友誼的小船說翻就翻”“我只想安安靜靜做一個(gè)美男子”等等，使用這些曾經(jīng)風(fēng)靡一時(shí)的網(wǎng)絡(luò)流行語，為聽眾所喜聞樂見，如此設(shè)計(jì)開場(chǎng)白的方式就讓演講的氣氛一下輕松活躍起來，拉進(jìn)了與現(xiàn)場(chǎng)聽眾的距離，為后續(xù)的演講做了很好的鋪墊。

（二）用大眾化的質(zhì)樸語言

俗語是群眾口頭常用的成語、諺語、歇后語等大眾化的口頭語言，俗語形式凝練卻有豐富的內(nèi)涵，表達(dá)形象而活潑俏皮，是廣大人民群眾在生產(chǎn)生活中經(jīng)驗(yàn)智慧的總結(jié)，在演講中適時(shí)地引用俗語，可以讓演講的語言表達(dá)親切自然，通俗易懂。

例如，毛澤東同志曾批評(píng)有些同志的文章冗長而空洞時(shí)說：“我們有些同志歡喜寫長文章，但是沒有什么內(nèi)容，真是‘懶婆娘的裹腳——又長又臭’?！?這里用歇后語“懶婆娘的裹腳——又長又臭”通俗易懂、精煉生動(dòng)地形容了冗長且無實(shí)質(zhì)內(nèi)容的文章。

二、演講語言要新鮮活潑、形象生動(dòng)

除了通俗易懂、平易近人，演講語言還要新鮮活潑，形象生動(dòng)地表達(dá)思想感情。各項(xiàng)修辭格的使用是讓演講語言生動(dòng)形象的有效手段，亞里士多德曾把演講術(shù)稱作“修辭術(shù)”，可見修辭對(duì)于演講的重要作用，修辭格的恰當(dāng)運(yùn)用能使語言形象生動(dòng)具有藝術(shù)的美感，下面重點(diǎn)介紹比喻、排比、引用、對(duì)比修辭方法在演講中的運(yùn)用。

（一）比喻

比喻是指在說明某個(gè)事物或表達(dá)某種觀點(diǎn)時(shí)用有相似共通點(diǎn)的大眾所熟悉的其他事物來打比方的一種修辭方法，比喻能有效地讓演講語言形象化，可以讓表達(dá)的道理的具體可感和形象鮮明，不僅可以用于演講的局部，也可以用于演講的整體。

例如，《贏在中國》中新東方創(chuàng)始人俞敏洪的演講《像樹一樣活著》：“人的生活方式有兩種：第一種方式是像草一樣的活著……所以我們每一個(gè)人，都應(yīng)該像樹一樣……活著是美麗的風(fēng)景，死了依然是棟梁之材，活著死了都有用?！毖葜v者用“草”和“樹”做喻體，具體形象化地比喻了兩種不同的人生，形象生動(dòng)地鼓勵(lì)聽眾要做“樹”，活出“樹”一樣的人生，做一個(gè)對(duì)社會(huì)有貢獻(xiàn)、有價(jià)值的人，演講者抓住了“草”的卑微和“樹”的價(jià)值這一特質(zhì)，讓“要做對(duì)社會(huì)有貢獻(xiàn)有價(jià)值的人”這一深?yuàn)W抽象的道理形象生動(dòng)化。

再比如，梁思成給剛?cè)雽W(xué)的清華學(xué)子的演講時(shí)帶了一個(gè)罐子和一個(gè)盤子作為道具，在演講時(shí)把考上了清華的學(xué)子比作盤子，因?yàn)楸P子一眼見底，而把學(xué)校的老師比作罐子，因?yàn)檫@些老師都知識(shí)淵博，但學(xué)問如罐子般是裝在里面不容易被看見的，通過這種方式教育剛?cè)胄５膶W(xué)生要尊重每一位老師。梁思成的這個(gè)演講無疑是成功的，如果只是一味地說教會(huì)讓演講變得很枯燥乏味，可是梁思成用了眼前的道具“盤子”和“罐子”作比喻，把“盤子”比喻成剛?cè)雽W(xué)的大學(xué)生，用“罐子”比喻學(xué)校的老師，教導(dǎo)大學(xué)生要懂得謙虛謹(jǐn)慎，戒驕戒躁，本體和喻體非常貼切，把枯燥的說教形象生動(dòng)化，取得了很好的演講效果。

（二）排比

排比是將句子結(jié)構(gòu)和語氣相同或類似的系列句子按照表意由淺到深的順序排列起來的一種修辭格，排比可以增強(qiáng)演講的語勢(shì)，升華演講的感情，讓論證細(xì)密嚴(yán)謹(jǐn)、讓情感澎湃激昂。

例如， 《超級(jí)演說家》冠軍劉媛媛的演講《寒門貴子》：“這個(gè)故事關(guān)于獨(dú)立，關(guān)于夢(mèng)想，關(guān)于勇氣，關(guān)于堅(jiān)韌，它不是一個(gè)水到渠成的童話，沒有一點(diǎn)點(diǎn)人間疾苦……”結(jié)尾處用四個(gè)“關(guān)于……”為標(biāo)志的句子進(jìn)行排比，增強(qiáng)了這場(chǎng)演講收尾時(shí)的情感和氣勢(shì)，造就了演講的高潮，實(shí)現(xiàn)了這場(chǎng)演講的目的即“寒門也能出貴子”，通過排比的方式呼吁觀眾行動(dòng)起來為自己的夢(mèng)想而奮斗，因此具有極強(qiáng)的鼓動(dòng)力和號(hào)召力，表達(dá)了演講者強(qiáng)烈的感情。

再比如，《我是演說家》（第二期）中梁植的演講《我的偶像》這篇演講連用了三個(gè)“難以想象”：“難以想象，一次實(shí)驗(yàn)事故，鄧稼先一個(gè)人沖進(jìn)實(shí)驗(yàn)區(qū)…… 難以想象核輻射的后果……難以想象鄧稼先躺在病床上說得最多的一句話是‘你們快去工作吧！別讓那些國家把我們中國拉的太遠(yuǎn)了’”為標(biāo)志的分句排比，增強(qiáng)了演講的氣勢(shì)，慷慨激昂地道出了鄧稼先的忘我犧牲與無私奉獻(xiàn)精神;后文連用了三個(gè)“如果老鄧還在……”為標(biāo)志的分句排比，用假設(shè)的方式升華了演講的主題，讓聽眾在演講者這系列的排比假設(shè)中深受震撼，自然就能接受演講者最后提出的號(hào)召“讓我們一起在這樣特殊的時(shí)刻，向老鄧致敬！向每一個(gè)科技工作者致敬！”

（三）引用

演講過程中，為了表達(dá)主題的需要引用名言警句等等作為論述的依據(jù)，可以讓演講語言生動(dòng)，依據(jù)充分。

例如，2016年北京衛(wèi)視《我是演說家》中董仲蠡的演講《教育的意義》，演講者先是引用了網(wǎng)上的一個(gè)段子“說之所以要多讀書、多受教育，就是因?yàn)楫?dāng)我們看到一群鳥在湖面飛過的時(shí)候，我們能夠吟誦出‘落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色’，而不是在那吵吵：我去，全都是鳥！”通過調(diào)侃的方式引出了教育的意義，讓聽眾在輕松幽默地氛圍中對(duì)演講者的觀點(diǎn)欣然認(rèn)同與接受，而后引用北宋教育學(xué)家張載的話“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”對(duì)教育的意義進(jìn)行升華，并為此次演講做了一個(gè)鏗鏘有力的收尾。

（四）對(duì)比

對(duì)比是指把兩種不同事物或是同一事物的正反兩面，放在一起比較的一種修辭方法。演講中運(yùn)用對(duì)比的手法可以突出正面，讓演講更有感染力與信服力。例如，俞敏洪在《贏在中國》的勵(lì)志演講中曾把兩種人生狀態(tài)分別比喻成“樹”的人生和“草”的人生，進(jìn)而把這兩種人生做對(duì)比，激勵(lì)同學(xué)們做“大樹”，做一個(gè)有價(jià)值、對(duì)社會(huì)有用的人，接下來，他又把人生兩種人生狀態(tài)分別比喻成“泥沙”的人生和“水流”的人生，鼓勵(lì)同學(xué)們做奔騰入海的流水，而不要做頹廢消沉的泥沙。通過對(duì)比兩種狀態(tài)迥異的事物，讓聽眾自然在心中會(huì)抉擇，要做哪種人，要過哪種生活，這樣自然而然演講的號(hào)召、鼓舞作用就達(dá)到了。

（五）設(shè)問

設(shè)問是一種無疑而問，自問自答的一種問句形式，這種形式能引起聽眾的注意，引發(fā)聽眾的思考，進(jìn)而增加演講的參與度。設(shè)問一般用在演講的開篇，演講者提出問題制造懸念引起聽眾的興趣與思考，然后做出回答進(jìn)行正面論述。

例如，梁植的演講《“笨”向未來》演講中，演講者運(yùn)用設(shè)問“變聰明，真的是一件好事嗎？”這樣就引起了聽眾的注意和思考，為演講設(shè)置了一個(gè)懸念。

三、結(jié)語

演講的目的是要振奮、鼓舞、號(hào)召聽眾行動(dòng)起來，演講的語言首先應(yīng)保證聽眾能聽懂，然后才是聽眾覺得有趣愿意聽下去。因而演講的語言第一要素是口語化，是通俗易懂，在保證聽眾聽懂的基礎(chǔ)上恰當(dāng)?shù)厥褂眯揶o格，讓演講語言鮮活靈動(dòng)，聽眾覺得有趣味性，如此才能達(dá)到演講的目的。

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作者簡介：

周瑩，女，碩士研究生，講師，研究方向：語言學(xué)與應(yīng)用語言學(xué)。