【摘要】 在國(guó)民生活水平的提升下，國(guó)內(nèi)的文創(chuàng)產(chǎn)品市場(chǎng)也迎來(lái)了發(fā)展機(jī)遇，誕生了許多各具創(chuàng)意的文創(chuàng)產(chǎn)品。而不同的文創(chuàng)產(chǎn)品雖風(fēng)格表達(dá)更為多元化，但更多產(chǎn)品在設(shè)計(jì)中，均受到了傳統(tǒng)元素的影響，為此對(duì)文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)內(nèi)傳統(tǒng)元素的應(yīng)用進(jìn)行探究便十分重要，不僅能為后續(xù)文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)提供思路，也促進(jìn)了傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新及傳承。以下解析傳統(tǒng)元素及文創(chuàng)產(chǎn)品的概念，分析現(xiàn)代文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的重要原則，探究文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)元素的應(yīng)用。

【關(guān)鍵詞】 傳統(tǒng)元素;文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì);應(yīng)用

【中圖分類號(hào)】TB472? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? 【文章編號(hào)】2096-8264（2020）08-0044-02

我國(guó)的傳統(tǒng)文化其歷史傳承十分悠久，而傳統(tǒng)元素在設(shè)計(jì)及應(yīng)用中，也有著更為多元豐富的內(nèi)容及藝術(shù)形式，是民族氣質(zhì)及特色的結(jié)合，是國(guó)內(nèi)各民族、各時(shí)期人民的藝術(shù)智慧結(jié)晶。在世界文化及經(jīng)濟(jì)的互融背景下，我國(guó)的傳統(tǒng)元素出現(xiàn)在了不同的產(chǎn)品設(shè)計(jì)內(nèi)，其融合巧妙又富有創(chuàng)意，得到了設(shè)計(jì)師及廣大消費(fèi)者的喜愛。而在近年來(lái)文創(chuàng)產(chǎn)品市場(chǎng)逐步繁榮的背景下，將傳統(tǒng)元素融入文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)，相信在推廣國(guó)內(nèi)傳統(tǒng)文化的同時(shí)，也能促進(jìn)文創(chuàng)市場(chǎng)的進(jìn)步發(fā)展。

一、傳統(tǒng)元素及文創(chuàng)產(chǎn)品概念解析

（一）傳統(tǒng)元素

傳統(tǒng)元素的種類較為繁多，但一般以下幾類為主。一為民俗風(fēng)物，由長(zhǎng)期的生活環(huán)境所影響，逐步形成的標(biāo)志性物品或節(jié)目[1]。二為祥瑞吉物，即象征著瑞氣吉祥的不同動(dòng)植物等;三為傳統(tǒng)文化，即長(zhǎng)久流傳下來(lái)的建筑物、生活習(xí)俗或者服飾等;四為人文精華，如傳統(tǒng)書法、國(guó)畫或古詩(shī)詞等;五為藝術(shù)瑰寶，例如非物質(zhì)文化品和物質(zhì)文化品。

（二）文創(chuàng)產(chǎn)品

文創(chuàng)產(chǎn)品和其他功能相對(duì)單一的不同產(chǎn)品相比，其價(jià)值更為突出，有著更加豐富的文化內(nèi)涵。文創(chuàng)產(chǎn)品為精神層面產(chǎn)物，其蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵將決定其價(jià)值，一般更多文創(chuàng)產(chǎn)品在誕生中均會(huì)借助某類承載物，例如古老風(fēng)俗、神話傳說(shuō)等等。該類產(chǎn)品不僅具備著商品屬性，也具有社會(huì)公共品的屬性，在其創(chuàng)作設(shè)計(jì)中也存在社會(huì)勞動(dòng)的消耗，因此也可歸于勞動(dòng)產(chǎn)品的范疇內(nèi)。

二、傳統(tǒng)元素文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)要點(diǎn)

首先，設(shè)計(jì)師要對(duì)傳統(tǒng)元素內(nèi)視覺符號(hào)的深挖和利用提高重視，在應(yīng)用中彰顯關(guān)懷人性等思維，彰顯融古通今的形式，以此保障設(shè)計(jì)產(chǎn)品具備獨(dú)特審美，凸顯文化元素具備的不同視覺符號(hào)，最終構(gòu)成既滿足新形勢(shì)，又彰顯東方審美情趣的新型格調(diào)，引導(dǎo)世界范圍內(nèi)消費(fèi)者對(duì)我國(guó)的傳統(tǒng)文化產(chǎn)生認(rèn)可，在東方文化的呈現(xiàn)中利用易于被大眾所認(rèn)可接受的方式。

其次，在設(shè)計(jì)文創(chuàng)產(chǎn)品時(shí)，在保障產(chǎn)品創(chuàng)意性的基礎(chǔ)上，還應(yīng)重視設(shè)計(jì)的美觀性，重視人們的心理互動(dòng)及生理情況，使其相符于消費(fèi)者的精神需求[2]。設(shè)計(jì)師可對(duì)傳統(tǒng)圖案進(jìn)行簡(jiǎn)化提取，以色彩線條簡(jiǎn)單表現(xiàn)傳統(tǒng)物件的形式，并融合其他元素，讓產(chǎn)品在富有一類特征的同時(shí)，提升另一類特性。例如傳統(tǒng)花窗紋樣及花鳥紋樣的靈活結(jié)合，便能讓產(chǎn)品在清新的同時(shí)具備典雅特征，使其更為相符于東方女性具備的婉約氣質(zhì)。

三、現(xiàn)代文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的重要原則

（一）實(shí)用原則

在不同產(chǎn)品的設(shè)計(jì)中，雖其從設(shè)計(jì)直至誕生，人們均對(duì)其寄托了一定精神或物質(zhì)層面需求，但作為產(chǎn)品，它應(yīng)具備基礎(chǔ)的實(shí)用性，文創(chuàng)產(chǎn)品也同樣如此[3]。要實(shí)現(xiàn)吸引消費(fèi)者目光的目的，所設(shè)計(jì)的文創(chuàng)產(chǎn)品應(yīng)保障其良好的實(shí)用性，對(duì)消費(fèi)者所需的某一功能性需求進(jìn)行滿足，一般而言，其所需的功能性有以下幾方面。一則為生理功能，即要求產(chǎn)品在使用中具備安全性及便捷性。二為物理功能，即產(chǎn)品的結(jié)構(gòu)性能甚至可靠性等等。三為社會(huì)功能，即要求產(chǎn)品能對(duì)消費(fèi)者個(gè)人愛好品位或者社會(huì)地位進(jìn)行凸顯。四為心理功能，即以文創(chuàng)產(chǎn)品的造型，讓消費(fèi)者感到身心愉悅。

（二）審美原則

在文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)中，其外在造型應(yīng)具有奪人眼目的特點(diǎn)，以此才能保障對(duì)消費(fèi)者目光的吸引，并為其帶來(lái)藝術(shù)美的感受。而設(shè)計(jì)環(huán)節(jié)的價(jià)值體現(xiàn)，應(yīng)在于對(duì)求新、求變及求異的應(yīng)用，但在同時(shí)應(yīng)和市場(chǎng)及社會(huì)的實(shí)情相符，對(duì)基本的價(jià)值規(guī)律進(jìn)行遵循。在大多數(shù)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)理念均從大眾化的需求出發(fā)，因此產(chǎn)品所呈現(xiàn)審美不一定為設(shè)計(jì)者的主觀審美，而對(duì)普遍性審美更為重視。綜上所述，設(shè)計(jì)文創(chuàng)產(chǎn)品要求對(duì)基本的審美原則進(jìn)行遵循，并重視其簡(jiǎn)潔和新穎，無(wú)須以過(guò)重修飾強(qiáng)調(diào)其美感，對(duì)人們基本的審美情趣進(jìn)行遵循，并滿足產(chǎn)品基本功能。

（三）文化傳承原則

設(shè)計(jì)創(chuàng)作及研發(fā)文創(chuàng)產(chǎn)品時(shí)，的傳統(tǒng)元素進(jìn)行滲透，需要設(shè)計(jì)師抱有傳統(tǒng)匠人所具備的工匠精神，不可有過(guò)分浮躁，或單純逐利等心態(tài)，以此才能保障對(duì)傳統(tǒng)元素的更好應(yīng)用及傳播，讓其中蘊(yùn)含的精神風(fēng)貌、藝術(shù)精髓及人文情懷傳播給大眾。例如在分析北京故宮、國(guó)家博物館所設(shè)計(jì)的文創(chuàng)產(chǎn)品后，便可感知到文化傳承這一原則具備的重要意義。

四、文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)元素的應(yīng)用

（一）節(jié)日元素的應(yīng)用

在我國(guó)的傳統(tǒng)文化內(nèi)，最為獨(dú)特的一類文化現(xiàn)象應(yīng)為傳統(tǒng)節(jié)日，它和其他國(guó)家文化有著本質(zhì)性的區(qū)別。多彩豐富、不同類型的節(jié)日文化，是古往今來(lái)國(guó)民對(duì)生活、民族信仰及精神追求等方面的表達(dá)。以傳統(tǒng)節(jié)日內(nèi)最為重要的春節(jié)為例，現(xiàn)有的更多文創(chuàng)產(chǎn)品，在設(shè)計(jì)中均會(huì)應(yīng)用進(jìn)春節(jié)元素，例如春聯(lián)、窗花等等產(chǎn)品在設(shè)計(jì)中，均會(huì)應(yīng)用富含春節(jié)元素的圖案，以此彰顯春節(jié)喜慶歡樂的氣氛。

（二）漢字紋樣的應(yīng)用

在我們的傳統(tǒng)文化中，漢字堪稱是一類重要代表，不同書寫方式、字體或風(fēng)格等，均可對(duì)漢字蘊(yùn)含的獨(dú)到魅力進(jìn)行彰顯。將漢字紋樣應(yīng)用進(jìn)文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)中，能實(shí)現(xiàn)文創(chuàng)產(chǎn)品藝術(shù)氣息的提高，并體現(xiàn)對(duì)漢字文化的弘揚(yáng)傳承，營(yíng)造出更為適宜的文化情調(diào)。此外，文字元素中也有著富有傳統(tǒng)文化韻味的古典詩(shī)詞，將其適度應(yīng)用進(jìn)文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)中，也能實(shí)現(xiàn)產(chǎn)品品位的提高。

（三）神話元素的應(yīng)用

和西方神話相比可知，國(guó)內(nèi)傳統(tǒng)的古代神話有著更為突出的藝術(shù)表現(xiàn)力，在敘述手法、故事內(nèi)容等方面上，會(huì)受宗教信仰、歷史環(huán)境等方面的更大影響，它們?cè)谑澜绶秶幸矎V受好評(píng)。上述古代經(jīng)典神話傳說(shuō)，其中蘊(yùn)含的藝術(shù)內(nèi)涵十分獨(dú)特，能對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)的文化魅力進(jìn)行凸顯，在設(shè)計(jì)文創(chuàng)產(chǎn)品時(shí)對(duì)其進(jìn)行靈活應(yīng)用，更能實(shí)現(xiàn)產(chǎn)品故事內(nèi)涵的豐富，為其增加一定的神秘色彩。

（四）水墨書法的應(yīng)用

我國(guó)的傳統(tǒng)書法其發(fā)展歷史有千百年之久，是一類十分獨(dú)特的藝術(shù)品，同時(shí)它也是對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)元素和他國(guó)文化元素相區(qū)分的典型代表。將水墨書法元素應(yīng)用進(jìn)文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)中，不僅能實(shí)現(xiàn)對(duì)本土特色的凸顯，也能將產(chǎn)品文化氣息充分提高。以水墨元素為例，它往往淡雅清新，僅以黑白兩色體現(xiàn)虛實(shí)，用筆間或蒼勁有力或靈動(dòng)飛揚(yáng)，均能給予人們豐富遐想，有著十足的藝術(shù)美感。此外，再受書法行筆間的走向影響，更能為人們營(yíng)造出空靈脫俗、不同凡響的藝術(shù)境界。

（五）儒家文化的應(yīng)用

在國(guó)內(nèi)的傳統(tǒng)文化中，儒家文化對(duì)其的影響十分明顯，例如儒家倡導(dǎo)的仁義禮智信等等，更是我國(guó)人民在長(zhǎng)期以來(lái)所信奉追求的美好信念，對(duì)國(guó)民的價(jià)值觀、人生觀形成有著十分重要的影響。在儒家文化的傳播下，世界不同地區(qū)也建起了孔子廟或孔子書院，在設(shè)計(jì)文創(chuàng)產(chǎn)品時(shí)對(duì)儒家文化元素進(jìn)行應(yīng)用，是國(guó)內(nèi)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)未來(lái)的發(fā)展趨勢(shì)之一，在產(chǎn)品設(shè)計(jì)內(nèi)融合儒家孝慈等文化，也能給予消費(fèi)者更為深刻的情感體驗(yàn)，以產(chǎn)品內(nèi)涵打動(dòng)各個(gè)消費(fèi)者。

（六）傳統(tǒng)景觀的應(yīng)用

在漫長(zhǎng)的歷史進(jìn)程中，不同朝代為當(dāng)下帶來(lái)了很多建筑奇觀，通過(guò)對(duì)上述建

筑物的調(diào)查了解，我們能感知到建筑所處朝代時(shí)期內(nèi)不同的社會(huì)人文或者歷史背景，而其巧奪天工、精巧細(xì)致的不同建筑手法，也能給予游客流連忘返般的體現(xiàn)。在設(shè)計(jì)文創(chuàng)產(chǎn)品時(shí)融合傳統(tǒng)景觀元素，能實(shí)現(xiàn)景區(qū)類文創(chuàng)產(chǎn)品附加價(jià)值的提高。例如代表古代皇家文化的大明宮或紫禁城，在設(shè)計(jì)文創(chuàng)產(chǎn)品時(shí)將其蘊(yùn)含的皇家藝術(shù)美學(xué)應(yīng)用其中，設(shè)計(jì)出富有皇家文化的領(lǐng)帶、手鐲等產(chǎn)品，不僅對(duì)宮廷景觀所具備的紋樣元素進(jìn)行了展示，同時(shí)也因部分元素具備的美好寓意，賦予了產(chǎn)品同等的寓意，使得文創(chuàng)產(chǎn)品在存在實(shí)用性的同時(shí)，也兼具了藝術(shù)性及美觀性，更好地吸引消費(fèi)者的眼球。

結(jié)合以上，在國(guó)內(nèi)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的逐步發(fā)展下，巧妙融合設(shè)計(jì)及文化，能實(shí)現(xiàn)文創(chuàng)產(chǎn)品附加價(jià)值的有效提升。我國(guó)的傳統(tǒng)文化有著長(zhǎng)期的歷史沉淀，在將傳統(tǒng)元素應(yīng)用進(jìn)文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)中時(shí)，設(shè)計(jì)師不僅要對(duì)產(chǎn)品外在造型的藝術(shù)美感進(jìn)行追求，也應(yīng)利用優(yōu)秀的產(chǎn)品設(shè)計(jì)，彰顯產(chǎn)品的精神內(nèi)涵，重視產(chǎn)品的趣味性、實(shí)用性及人文性等特性，以此實(shí)現(xiàn)產(chǎn)品的內(nèi)在價(jià)值提升，使其更為吸引消費(fèi)者的眼球。此外，我國(guó)豐富多樣的傳統(tǒng)文化其需要傳承發(fā)揚(yáng)的內(nèi)容較多，將傳統(tǒng)元素應(yīng)用進(jìn)文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)中，不僅能實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)效益的提高，也能實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)，使其以新的面貌出現(xiàn)在大眾面前，為文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的進(jìn)步發(fā)展提供助力。

參考文獻(xiàn)：

[1]徐姍姍.文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的傳統(tǒng)元素應(yīng)用探析[J].戲劇之家，2019，308（08）：107-108.

[2]蘭博.淺析文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)元素的應(yīng)用[J].好家長(zhǎng)，2019，000（016）：220-220.

[3]李雪梅.傳統(tǒng)元素在文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的應(yīng)用研究[J].文藝生活·文藝?yán)碚摚?018，000（004）：57.

作者簡(jiǎn)介：

劉勇，男，漢族，江西余干人，廣東創(chuàng)新科技職業(yè)學(xué)院講師，研究方向：藝術(shù)設(shè)計(jì)教育、平面廣告設(shè)計(jì)。