摘要：本文對(duì)建立新型的師生關(guān)系進(jìn)行的探究。尤以推宗諾丁斯的關(guān)懷理論，從闡述諾丁斯的關(guān)懷理論，結(jié)合自己的工作實(shí)際，把關(guān)懷理論引入到師生關(guān)系的實(shí)踐中，嘗試著建立一種關(guān)懷型的師生關(guān)系。因此，我從建立關(guān)懷型師生關(guān)系的意義，建立的方法入手，來論述為什么和怎樣去建立新型的關(guān)懷式的師生關(guān)系。

關(guān)鍵詞：師生關(guān)系、諾丁斯、關(guān)懷理論、意義、方法

正文：

1989年，聯(lián)合國(guó)教科文組織在北京召開了面向21世紀(jì)的教育國(guó)際研討會(huì)，會(huì)上提交了“學(xué)會(huì)關(guān)心”的報(bào)告?？梢?，關(guān)心將是教育領(lǐng)域的熱點(diǎn)，也將是師生關(guān)系的焦點(diǎn)和交點(diǎn)。因此，本文從關(guān)心入手，用關(guān)懷去做橋梁與紐帶，提出了在關(guān)懷理論下建立師生關(guān)系。

1.諾丁斯的關(guān)懷理論

1.1什么是關(guān)懷呢？關(guān)懷是關(guān)懷者與被關(guān)懷者在關(guān)懷的情境中所建立的一種關(guān)系。美國(guó)著名的關(guān)懷教育理論家諾丁斯認(rèn)為，關(guān)懷不僅是一種美德，最重要的意義在于關(guān)懷的關(guān)系性。也就是說關(guān)懷式是相互，被關(guān)懷者感受并回報(bào)關(guān)懷給關(guān)懷者，這種關(guān)懷關(guān)系才會(huì)建立。關(guān)懷是褒義詞，關(guān)懷是對(duì)被關(guān)懷著負(fù)者，保護(hù)其利益，促進(jìn)其發(fā)展。

1.2諾丁斯的關(guān)懷理論

諾丁斯，美國(guó)當(dāng)代著名的德育哲學(xué)家、德育學(xué)家，于20世紀(jì)80年代開始提了“關(guān)懷理論”。諾丁斯在《學(xué)會(huì)關(guān)心—教育的另一種模式》中寫道“教育的主要目的應(yīng)該是培養(yǎng)有能力的、關(guān)懷的、充滿愛心也值得人愛的人”。①諾丁斯的關(guān)懷理論認(rèn)為關(guān)懷是一切成功教育的奠基，教育的目的是培養(yǎng)會(huì)關(guān)懷的人，使每個(gè)學(xué)生學(xué)會(huì)關(guān)懷，學(xué)會(huì)愛并去關(guān)懷我們認(rèn)為值得關(guān)懷的人、事、物。②包括關(guān)懷自我，關(guān)懷親密的人，關(guān)懷遠(yuǎn)方的人和陌生的人，關(guān)懷動(dòng)植物和地球。這樣把學(xué)生的世界籠罩在一個(gè)關(guān)懷的氛圍中。

1.3關(guān)懷理論中的師生關(guān)系觀

1.3.1主體間的人—人關(guān)系

關(guān)懷理論所提倡的師生關(guān)系，是以關(guān)懷為核心的多元性的主體向性的關(guān)系，是以師生的共同成長(zhǎng)和相互關(guān)懷為基點(diǎn)的。因此，教師首先要認(rèn)識(shí)和接受學(xué)生的多元能力和興趣，在多姿多彩的生活想象和具體的教學(xué)情境中對(duì)學(xué)生予以平等的關(guān)懷，是人與人之間獨(dú)立個(gè)體的主體向性的關(guān)系。

1.3.2“我—你”的包容關(guān)系

“我—你”的關(guān)系是你中有我，我中有你。諾丁斯在《始于家庭：關(guān)懷與社會(huì)政策》中引用了布貝爾的觀點(diǎn)來闡釋自己的觀點(diǎn)：在“我—你”關(guān)系中，被關(guān)懷者不再是他或她，不再是被視為無差別學(xué)生群體中的一員，不再是這個(gè)世界的時(shí)空框架中微不足道的一個(gè)點(diǎn)。關(guān)懷與被關(guān)懷的關(guān)系正如“我—你”關(guān)系一樣是包容性、關(guān)系性和實(shí)踐性的，而不是工具性的。正如“我”的身份是由“你”的存在決定的，關(guān)懷者也是在和被關(guān)懷者的實(shí)踐關(guān)系中來界定自己的身份。

2.踐行關(guān)懷理論下的師生關(guān)系

2.1教師對(duì)關(guān)懷理論的構(gòu)建

教師要建立與學(xué)生之間充滿關(guān)懷的溫暖師生關(guān)系，就要求全面把握關(guān)懷理論的主旨，理解和領(lǐng)會(huì)關(guān)懷的內(nèi)容。也就是諾丁斯關(guān)于關(guān)懷理論的課程體系。所以說關(guān)懷是一個(gè)博大的關(guān)懷體系，以我為中心，以關(guān)心自我、家庭為起點(diǎn)、基礎(chǔ)，由近及遠(yuǎn)，由生命到非生命，由物質(zhì)到精神的關(guān)懷體系。

2.2教師重新整合關(guān)懷理論下的師生觀

我們運(yùn)用關(guān)懷理論的教育觀去重組師生關(guān)系，這就對(duì)教師提出了新的要求，即一切的教學(xué)工作要以新的師生觀為指導(dǎo)。對(duì)學(xué)生的關(guān)懷，要發(fā)自內(nèi)心的關(guān)懷對(duì)方，要牢記以人為本，以生為本，明確學(xué)生是一個(gè)具有獨(dú)立人格的整體。有自己的不同需求，那么教師要適時(shí)隨時(shí)換位思考，尊重學(xué)生、了解學(xué)生。

3.關(guān)懷理論下的師生關(guān)系構(gòu)建方法

3.1平等、民主、和平的對(duì)話，確立我—你的關(guān)系

“我—你”的關(guān)系是一種包容關(guān)系，是一種你中有我，我中有你的關(guān)系，更是一種分擔(dān)與共享的關(guān)系。而要讓學(xué)生能與教師沒有距離與隔閡，最直接有效的方法就是對(duì)話，但這種對(duì)話不應(yīng)讓學(xué)生有所警戒。

3.2.要重視彼此關(guān)懷

諾丁斯《關(guān)懷》（1984）年中用公式表現(xiàn)為：關(guān)懷關(guān)系只有滿足下面兩個(gè)條件才能成立：（一）w關(guān)懷x，（二）x以n關(guān)懷x。諾丁斯指出：被關(guān)懷者必須通過積極回應(yīng)承擔(dān)自己對(duì)關(guān)懷關(guān)系的責(zé)任。現(xiàn)在許多教師進(jìn)行教育關(guān)懷時(shí)感到身心俱疲，一個(gè)重要的原因是相當(dāng)多的學(xué)生不能和老師一起致力于有意義的發(fā)展，無法讓教師看到一段自己的教育關(guān)懷促成了學(xué)生的成長(zhǎng)。

3.3.師生互信是關(guān)懷理論的根基

信任是人與人交往的前提，信任是人與人友好互動(dòng)的第一步，信任是人與人之間袒露心胸的開端。老師關(guān)懷學(xué)生，必須信任學(xué)生，把學(xué)生作為一個(gè)獨(dú)立的，有自己見解的平等個(gè)體，相信學(xué)生并用全部關(guān)愛從各方面去了解學(xué)生，讓學(xué)生充分體會(huì)到老師是知道自己，并相信自己的，學(xué)生才會(huì)慢慢的放松自己防線，來接近老師。

以關(guān)懷理論為基調(diào)的師生關(guān)系，是一種比較理想和符合當(dāng)今時(shí)代特點(diǎn)的師生關(guān)系。本文雖然就關(guān)懷性的師生關(guān)系發(fā)表了自己的看法，但主要還是借鑒前人經(jīng)驗(yàn)并加以揣摩，希望有不成熟的地方，運(yùn)用實(shí)踐來給予糾正，請(qǐng)老師給與指導(dǎo)。

參考文獻(xiàn)：

①【美】?jī)?nèi)爾.諾丁斯于天是譯《學(xué)會(huì)關(guān)心---教育的另一種模式》【M】北京：教育科學(xué)舊版社

②檀傳寶《德育原理》北京師范大學(xué)出版社

河北省保定市淶源縣第一中學(xué)?王秀花