符智勇

摘要：隨著現(xiàn)代競技體育事業(yè)的發(fā)展，傳統(tǒng)體育項目的發(fā)展空間受到了很大的擠占，尤其是少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項目的發(fā)展現(xiàn)狀不容樂觀。但隨著文化強國、體育強國等戰(zhàn)略的突出，黎族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)競技項目的時代價值需要給予高度重視。對此，將在對黎族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)競技類項目進行梳理和總結(jié)的基礎上，重點就黎族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)競技類項目的開發(fā)原則和發(fā)展策略進行研究探討

關鍵詞：黎族;非物質(zhì)文化遺產(chǎn);體育競技

中國五十六個民族當中，黎族基本為海南省所獨有，在貴州省有少量分布。根據(jù)2010 年全國第六次人口普查數(shù)據(jù)，我國黎族人口有146.3萬人，其中海南有127.7萬人，占海南總?cè)丝诘?14.73%。黎族的發(fā)展歷史非常悠久，最早可以追溯到3000 年前，在漫長的發(fā)展進程中，黎族人在長期的勞動習作、戰(zhàn)爭御敵和對外交流中，逐漸形成了很多具有黎族特色的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)競技類項目，經(jīng)過多代人的傳承和發(fā)展，很多競技項目集健身功能、娛樂功能、競技功能、表演功能、交際功能于一體，在當今社會仍舊具有很高的傳承與發(fā)展價值。

一、黎族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)競技類項目的種類與優(yōu)勢

關于中國黎族傳統(tǒng)體育項目數(shù)量與名稱問題，目前仍舊有一定的分歧。經(jīng)過有效文獻資料的考證，發(fā)現(xiàn)中國黎族傳統(tǒng)體育競技類項目有60之多，如錢鈴雙刀、拔藤、打陀螺、射箭、跳竹竿、劃竹筏、劃獨木舟、拉烏龜、頂杠、打狗歸坡、穿藤圈、錢串操、粉槍射擊、搶姑娘、賽龍舟、舂米舞、打鼓舞、打花棍、摔跤、射弩、彈弓、打水漂、扔石擊標、賽牛、賽牛車、斗牛、攀藤摘花、游水、水中格斗、竹排競渡、蕩秋千、蕩轉(zhuǎn)車、爬竿過樹、打木節(jié)、擊木比遠、猜木棒、守營、競走、乘子、背人碰撞、放風箏、狩獵、托物競渡、打鹿舞、敬祖舞、掰手腕、射魚、爬木城、斗牛舞、踏青舞、草笠舞、彈圓子、過獨木橋、渡浮橋、扭扁擔、踩技蹺、跳繩、捻轉(zhuǎn)子、爬椰樹等。

在黎族的傳統(tǒng)體育項目中，其中很多是可以作為黎族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進行開發(fā)和傳承的。從黎族傳統(tǒng)體育項目的數(shù)量與名稱來看，其主要有三方面的優(yōu)勢特點：一是內(nèi)容非常豐富，涵蓋了游戲類、娛樂類、競技類、健身類等多種類型，所以其能夠?qū)崿F(xiàn)的功能也是多方面的;二是教育價值非常顯著，有利于健身育人，黎族傳統(tǒng)體育文化作為一種文化符號形式，在運動中融德育、智育于一體，具有良好的教育價值，所以有些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目在經(jīng)過整理改造后可以引入中小學和高等教育課堂，在實現(xiàn)育人功能的同時，可以實現(xiàn)更好的傳承與發(fā)展;三是由于黎族是海南省最多的少數(shù)民族，也主要是聚居在海南省，所以非物質(zhì)文化遺產(chǎn)競技類項目的群眾基礎是非常廣泛的，也有助于后期的推廣和宣傳[1]。

二、黎族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)競技類項目的開發(fā)原則與發(fā)展策略

（一）開發(fā)與保護并行

黎族傳統(tǒng)體育項目開發(fā)與保護應當同步進行，這是因為很多傳統(tǒng)體育資源是不可復制的，一旦被破壞，后期修復的可能性比較小，所以只有做到開發(fā)與保護的同步進行，才能更好地發(fā)掘體育競技的潛在價值。例如，在錢鈴雙刀、拔藤、爬椰樹等自然資源和人文資源相結(jié)合的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目資源的開發(fā)中，既要重視特色品牌的開發(fā)建設，又要避免程式化、舞臺化的過度包裝，以防止失去原有的文化韻味和民族特色，這樣既有利于民族傳統(tǒng)體育文化的傳承，也可以更好地展示非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目的文化產(chǎn)品魅力，使參與者保持良好的興趣。因此，面向黎族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)競技項目的開放，必須做到保護先行，要避免粗放式開發(fā)、無序開發(fā)，要在實現(xiàn)有效保護和繼承的基礎上，實現(xiàn)合理開發(fā)和科學發(fā)展。

（二）凸顯黎族與海南特色

黎族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)競技類項目當中，很多是具有黎族特色和海南特色的，這是其他地域項目所無法復制和克隆的，所以在開發(fā)與發(fā)展過程中要保持其特色性。特色性指資源可以說具有獨特優(yōu)勢的自然和人文資源屬性，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目資源的特色性，決定了其產(chǎn)品開發(fā)以后的效益以及傳承價值[2]。獨一無二的地理環(huán)境，獨具特色的黎族文化內(nèi)涵，這些都是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)競技類項目的核心競爭優(yōu)勢和品牌價值優(yōu)勢，所以在開發(fā)過程中要有所側(cè)重，通過黎族與海南特色的發(fā)掘來形成品牌優(yōu)勢，凸顯品牌內(nèi)涵，增強其市場吸引力。

（三）保持其參與性

競技類的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)要想得到有效地繼承、發(fā)展乃至弘揚，就必須確保其群眾參與性的特征，如果不能讓社會大眾有效參與進來，并感受到其中的樂趣和價值，也就失去了社會傳播的動能，偏離了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)競技項目的開發(fā)初衷。黎族傳統(tǒng)體育中的很多競技項目，技術(shù)動作其實很具有親民特征，人民群眾學習和參與其中并不復雜，能夠有效融入其中，如拔藤、打陀螺、射箭、跳竹竿、劃竹筏等，只要我們對其進行積極地宣傳和編排，對其文化魅力和民俗風情進行很好的展示，就可以吸引更多的群眾參與其中，讓黎族傳統(tǒng)體育的經(jīng)濟價值和社會價值得到更好的發(fā)掘。例如，黎族傳統(tǒng)體育項目雖然在瓊中、瓊南等地各縣城、鄉(xiāng)鎮(zhèn)政府部門每年的“三月三”、黎苗族節(jié)、春節(jié)等節(jié)慶都踴躍開展，但是其參與人數(shù)還相對較少，只有進一步保持非物質(zhì)文化遺產(chǎn)競技類項目的參與性，其才可以不斷擴大影響力，各個項目才可以得到更好的傳承。

（四）注重文化傳承

文化元素是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)競技項目的核心內(nèi)容，對接下來的開發(fā)與發(fā)展活動具有深刻的影響，是參與者、傳承者主要的目的、動機和歸結(jié)點[3]。作為民族傳統(tǒng)體育文化，黎族傳統(tǒng)體育沿襲了不少黎族傳統(tǒng)文化的表達方式，尤其是動作風格上，是具有典型民族特征的。因此，要盡可能從黎族傳統(tǒng)體育涉及內(nèi)容和形式上，發(fā)掘其中所蘊含的史學知識、文學知識、社會知識、健身知識、美學知識、民族學知識、藝術(shù)知識、軍事知識，這樣可以將黎族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)競技類項目的文化內(nèi)涵進行更好地展現(xiàn)，讓傳統(tǒng)項目更具有文化表現(xiàn)力，為后期體育旅游項目的開發(fā)以及體育課堂上的引入奠定良好的基礎條件。

（五）強調(diào)市場導向作用

黎族傳統(tǒng)體育資源的開發(fā)應以體育競技、體育旅游市場的需求變化為依據(jù)，以最大限度地滿足體育競技、旅游者、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)體驗者的需求為標準，這樣才能確保傳統(tǒng)體育旅游資源可以更好地滿足人們的多元化需求[4]。針對黎族不同的傳統(tǒng)體育競技項目的開發(fā)，在前期必須做好市場調(diào)研工作，迎合現(xiàn)代體育、現(xiàn)代文化、現(xiàn)代旅游活動向多樣化、個性化等方面發(fā)展的市場特點，最大限度地開發(fā)出人民群眾喜愛的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)體育競技類項目，實現(xiàn)從資源導向性原則向市場導向性原則的積極轉(zhuǎn)變，讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)競技類項目的開發(fā)可以以目標市場需求為導向，用市場運行機制來進行運作，有目的、有計劃地確定黎族傳統(tǒng)體育項目的開發(fā)主題、規(guī)模和層次，避免非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目開發(fā)的盲目性、隨意性和重復性建設。

三、結(jié)語

總之，基于黎族傳統(tǒng)體育項目的綜合價值來看，很多是可以作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目進行開發(fā)和傳承的，以便使其發(fā)揮出更大的時代價值和育人功能。對此，我們不僅要重視對黎族傳統(tǒng)體育項目的系統(tǒng)整理，還要分析其能夠?qū)崿F(xiàn)的時代價值和綜合功能，然后與我國體育強化、文化強國、“中國夢”文化建設、全民健身等戰(zhàn)略目標結(jié)合起來，促進黎族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)競技項目的科學發(fā)展。

參考文獻：

[1]楊喜偉.在初中體育教學中傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的策略研究——以廣東省廣州市從化區(qū)鰲頭醒獅文化為例[J].課程教育研究，2017 （16）：224–225.

[2]戴雙.課堂引入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)元素的意義[J].教書育人，2017 （31）：11.

[3]戴敬東.海南黎族傳統(tǒng)體育研究現(xiàn)狀及問題[J].瓊州學院學報，2016，23 （3）：17–23.

[4]林日舉.淺談黎族傳統(tǒng)民間歌舞的價值與旅游開發(fā)利用[J].瓊州學院學報，2014，21 （1）：65–69.