李宇航

摘要：隨著世界經(jīng)濟(jì)水平的高速發(fā)展，各種文化產(chǎn)業(yè)迅速崛起，尤其是傳統(tǒng)文化，為了適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展，引領(lǐng)文化潮流，必須尋找符合時(shí)代背景又能夠成功轉(zhuǎn)型升級(jí)的渠道。太極拳作為我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一部分，既有明顯的民族共性，又有著與時(shí)代外享性的文化特征。自2006年，太極拳被列入中國(guó)首批國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，便開(kāi)始了其整合傳統(tǒng)文化資源、發(fā)展當(dāng)代文化價(jià)值之路。本文分別從太極拳的文化起源、當(dāng)代文化價(jià)值發(fā)展情況及促進(jìn)文化價(jià)值傳承發(fā)展策略三方面進(jìn)行研究，共同對(duì)太極拳的當(dāng)代文化價(jià)值進(jìn)行論譯，以更好地實(shí)現(xiàn)太極拳文化資源共享和文化創(chuàng)新的自覺(jué)性。

關(guān)鍵詞：太極拳;文化價(jià)值;發(fā)展;研究

太極拳是中華民族傳統(tǒng)文化的瑰寶，是民族傳統(tǒng)體育的典型代表，也是能夠在世界體育舞臺(tái)上展示中華民族體育文化的“活名片”。太極拳以中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)思想中的太極、陰陽(yáng)辯證理念為核心思想，結(jié)合易學(xué)的陰陽(yáng)五行變化，中醫(yī)經(jīng)絡(luò)學(xué)等傳統(tǒng)學(xué)科，采用古代引導(dǎo)術(shù)和吐納術(shù)創(chuàng)造而成的一種內(nèi)外兼修、剛?cè)嵯酀?jì)的拳術(shù)。從古至今，太極拳因其動(dòng)作柔和、靈活通暢，一直被練習(xí)者當(dāng)做一種頤養(yǎng)性情、強(qiáng)身健體的項(xiàng)目。作為融合了多種中國(guó)傳統(tǒng)文化的太極拳，如何繼續(xù)傳承和發(fā)展其文化價(jià)值，如何在增強(qiáng)國(guó)家文化自信力上面發(fā)揮更大的作用，是本文研究的重點(diǎn)。

一、太極拳的文化起源

太極拳文化植根于道家的哲學(xué)思想，豐富于儒家思想，其所蘊(yùn)含的“貴和尚中”正是中國(guó)文化人文精神的重要組成部分，也正是“天人合一”思想觀念的最好體現(xiàn)。正如“貴和尚中”思想的時(shí)代意義一樣，太極拳擁有扎實(shí)的傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)，涵蓋了集中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)、文學(xué)、倫理學(xué)、中醫(yī)學(xué)、政治學(xué)、社會(huì)學(xué)、美學(xué)等諸多學(xué)科的精粹，是萬(wàn)物和諧共處的體現(xiàn)。尤其在現(xiàn)代化進(jìn)程飛速發(fā)展的今天，更加能夠凸顯太極拳極其珍貴的內(nèi)涵，以及在時(shí)代沉淀中更加突出的象征性和共融性。

太極拳離不開(kāi)道家思想，太極文化與道家思想一脈相承。從太極拳以柔克剛、以靜制動(dòng)、虛實(shí)相依和四兩撥千斤的技法來(lái)看，便是對(duì)道家“反者道之動(dòng)，弱者道之用”思想理論的最好體現(xiàn)。太極拳看似綿軟舒緩，但在拳法之間卻蘊(yùn)含了強(qiáng)大的力量，這種“軟”與“硬”“弱”與“強(qiáng)”的巨大反差，深刻闡釋了道家的文化精髓。太極拳同樣植根于儒家思想，在拳法中對(duì)習(xí)者身、手、步、腰的協(xié)調(diào)統(tǒng)一，便是儒家思想“仁、義、禮、智、信”的集中體現(xiàn)，是與他人和諧相處、外敬師友、內(nèi)控本我的道德品質(zhì)，強(qiáng)調(diào)了“內(nèi)圣外王”的君子處世之道。

關(guān)于太極拳的起源，目前說(shuō)法眾多：一是起源于溫縣陳家溝，由陳王廷在家傳拳法的基礎(chǔ)上，吸收眾家武術(shù)之長(zhǎng)創(chuàng)立的;另一種說(shuō)法是太極拳是由張三豐創(chuàng)立;也有說(shuō)是由清朝陳偉庭或王岳倫創(chuàng)立的。中華武術(shù)歷史悠久，太極拳的出現(xiàn)并不是由單一的某個(gè)人就能創(chuàng)立和發(fā)展起來(lái)的，而是需要在時(shí)代進(jìn)程中不斷吸收、改革、更新。太極拳發(fā)展至今，已經(jīng)形成了眾多門派，常見(jiàn)的太極拳流派有陳式、楊式、武式、吳式、孫式、和式等派別，各個(gè)門派是在相互交融、相互借鑒中誕生和成長(zhǎng)起來(lái)的，其中既有傳承關(guān)系，又具有各自的特點(diǎn)，可謂是百花齊放、百家爭(zhēng)艷。

二、太極拳文化的發(fā)展現(xiàn)狀

太極拳文化廣泛定義為“集中展示太極拳或進(jìn)行太極拳活動(dòng)時(shí)彰顯出的有關(guān)太極拳的文化元素和文化特征”。在太極拳文化空間范圍內(nèi)，太極拳不僅僅是一種技能，一個(gè)運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，而是具有民族特色、土生土長(zhǎng)特性的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是凝聚了文化人類學(xué)特征的。隨著時(shí)代變遷，歲月流轉(zhuǎn)，太極拳文化的成長(zhǎng)和發(fā)展環(huán)境發(fā)生了變化，尤其是文化元素的發(fā)展現(xiàn)狀令人堪憂。

太極拳文化的發(fā)展困境主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是太極拳的“本土化”發(fā)展空間受到西方體育文化的沖擊和影響，傳統(tǒng)的文化功能價(jià)值受到抵觸，沒(méi)有良好的環(huán)境去宣傳和發(fā)展，甚至拋棄了太極拳武技的技擊和功能價(jià)值，去符合西方視閥下的現(xiàn)代化體育模式。二是太極拳選擇堅(jiān)守自有文化，保留本質(zhì)，那么將會(huì)引來(lái)文化孤立和隔絕，接下來(lái)就會(huì)使太極拳文化走向衰微。審視太極拳文化的發(fā)展空間，無(wú)論是從附和西方體育文化“咄咄逼人”的發(fā)展趨勢(shì)還是堅(jiān)持文化“本土化”，都能夠看到太極拳令人擔(dān)憂的生存空間?，F(xiàn)下，太極拳無(wú)論從人才儲(chǔ)備力量、人才培養(yǎng)體系、競(jìng)賽體系還是科研情況來(lái)說(shuō)，都已經(jīng)初具規(guī)模，如果從文化發(fā)展模式上進(jìn)行拓展和創(chuàng)新，打造屬于太極拳自己的“文化圈”，那么就中國(guó)民族傳統(tǒng)體育文化來(lái)說(shuō)，太極拳文化還是非常具有發(fā)展空間和競(jìng)爭(zhēng)力的。

三、太極拳當(dāng)代文化價(jià)值傳承發(fā)展的有效策略

太極拳文化歷史悠久綿長(zhǎng)，中國(guó)武學(xué)文化和優(yōu)秀的人生觀、價(jià)值觀盡含其中。在新時(shí)代經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展的今天，太極拳擁有根深蒂固的傳統(tǒng)文化思想根基，幾百年的發(fā)展歷史也使太極拳擁有可發(fā)掘的人文資源、地理資源、產(chǎn)業(yè)資源等;同時(shí)，太極拳有著龐大的消費(fèi)群體和文化發(fā)展?jié)摿?，不少人開(kāi)始注重養(yǎng)生養(yǎng)心，而太極拳不僅能調(diào)節(jié)情緒、放松身心，其內(nèi)外兼修的養(yǎng)身理念也逐漸受到人們追捧。因此，發(fā)展太極拳文化，必須倡導(dǎo)、符合和遵循人文、環(huán)保、運(yùn)動(dòng)三大主題，并以多種方式推動(dòng)文化發(fā)展進(jìn)程，擴(kuò)大太極拳文化的社會(huì)影響。

首先，將太極拳的文化傳承納入教育體系，包括家庭教育、學(xué)校教育和社會(huì)教育三個(gè)部分，使太極拳文化的傳播以正常的、普遍的傳播體系開(kāi)展。其中，學(xué)校教育是太極拳文化傳播的主要方式。一方面，積極開(kāi)展武術(shù)、太極拳進(jìn)校園活動(dòng)，喚起學(xué)生“健康太極”“文化太極”的思想觀念，引起全社會(huì)對(duì)健康的重視;一方面，將太極拳作為課間操和體育課程，使學(xué)生在日常生活中更加深入、系統(tǒng)地學(xué)習(xí)和接觸到太極拳知識(shí)。其次，借助現(xiàn)有資源，積極舉辦太極拳文化交流研討活動(dòng)，邀請(qǐng)國(guó)內(nèi)外太極拳專家深入交流，共同研討，共同宣傳和推廣太極拳運(yùn)動(dòng)，也可以引進(jìn)專門的武術(shù)、太極拳人才，籌建中國(guó)武術(shù)大學(xué)，設(shè)立科學(xué)、系統(tǒng)的武術(shù)、太極拳課程，使武術(shù)、太極拳有自己獨(dú)立的發(fā)展空間，更加利于太極拳等中華優(yōu)秀的體育文化傳承;最后，太極拳文化要想得到長(zhǎng)足發(fā)展，必須走產(chǎn)業(yè)化道路，以市場(chǎng)發(fā)展帶動(dòng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展，形成一條完整的文化發(fā)展產(chǎn)業(yè)鏈，例如拍攝與太極拳相關(guān)的精品影視劇、紀(jì)錄片，打造太極拳文化特色小鎮(zhèn)，開(kāi)發(fā)太極拳度假旅游區(qū)或?qū)俾糜尉€路，以此來(lái)激發(fā)太極拳文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展活力，從而進(jìn)一步打開(kāi)太極拳市場(chǎng)，掙得更多的經(jīng)濟(jì)效益和文化收益。當(dāng)然，借著“一帶一路”的東風(fēng)，擴(kuò)大國(guó)際太極拳文化交流和傳播，發(fā)揮孔子學(xué)院的交流傳播平臺(tái)，打造獨(dú)具特色的“太極拳健康經(jīng)濟(jì)帶”，舉辦太極拳文化公益類活動(dòng)，借此弘揚(yáng)中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，傳承精神文明，促進(jìn)太極拳文化有序、健康的發(fā)展。

綜上所述，在全球化迅速發(fā)展的今天，太極拳雖然只是整個(gè)社會(huì)系統(tǒng)中的一小部分，太極拳文化也只是世界文化系統(tǒng)的一小部分，但太極拳通過(guò)物質(zhì)文化到精神文化的累積所表現(xiàn)出的是中國(guó)傳統(tǒng)文化時(shí)間性的特征，太極拳不愧是中華民族傳統(tǒng)文化的瑰寶，不愧是民族傳統(tǒng)體育的典型代表，也不愧是能夠在世界體育舞臺(tái)上展示中華民族體育文化的“活名片”。太極拳作為我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一部分，既有明顯的民族共性，又有著與時(shí)代外享性的文化特征。隨著社會(huì)的發(fā)展、時(shí)代背景的轉(zhuǎn)換和技術(shù)的進(jìn)步等因素，太極拳的文化功能和文化特征最終將被世界舞臺(tái)所認(rèn)可，被世界各民族人民所認(rèn)可，并將為世界文化融合交流與發(fā)展做出不朽的貢獻(xiàn)。

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