李美娜

[摘 ?要：藝術(shù)審美是人類為滿足自身審美需要而進行的精神生產(chǎn)活動，本文從舞蹈《千手觀音》賞析入手，在分析作品的同時，提出了軍校學(xué)員進行藝術(shù)審美的五個著眼點。

關(guān)鍵詞：《千手觀音》賞析;軍校學(xué)員;藝術(shù)審美]

藝術(shù)審美是人類為滿足自身審美需要而進行的精神生產(chǎn)活動，在藝術(shù)審美的過程中，欣賞者對美進行多方位的品味、思考和領(lǐng)悟，從而獲得一種身心愉悅、情志美好的體驗。軍校學(xué)員，正值精力充沛、思想活躍的黃金時期，有著強烈的追求美的需求，緊張嚴肅的軍營生活，責(zé)任在肩的神圣使命，更是需要用美的藝術(shù)作品去豐富其內(nèi)心的精神生活，感悟美好的情感體驗。舞蹈《千手觀音》，就是一部專業(yè)水準(zhǔn)較高，深受大家認可喜愛的藝術(shù)作品。這部作品無論從立意、內(nèi)涵，還是舞臺表現(xiàn)、造型視聽都給人以美的感受，從而成為藝術(shù)作品的成功典范，軍校學(xué)員在賞析的過程中應(yīng)著重把握以下幾個方面：

一、從藝術(shù)創(chuàng)作靈感的啟發(fā)源看其豐厚的生活積淀

（一）準(zhǔn)確生動的藝術(shù)形象依賴于多樣素材的積累

藝術(shù)是社會生活的反映，藝術(shù)創(chuàng)作的靈感往往受到現(xiàn)實的激發(fā)，當(dāng)人們對現(xiàn)實生活的內(nèi)容感性認知到達一定程度的時候，理性的構(gòu)思才能實現(xiàn)。從《千手觀音》賞析可以看出來，其展現(xiàn)出來的觀音形象多彩多姿，惟妙惟肖?！肚钟^音》的編創(chuàng)者也曾經(jīng)說過，千手觀音的形象，在祖國各地都有，比如山西太原文廟崇善寺大悲殿的千手千眼觀音，平遙雙林寺的千手觀音和五臺山的千手觀音，還有云崗石窟的五頭六臂和三頭八臂等觀音形象都深深印在他的腦海之中，這些豐富的素材都是創(chuàng)作《千手觀音》靈感最初的來源，當(dāng)各種形象匯集到一起的時候，創(chuàng)作的思路便會自然打開。正是因為這些豐富素材的積累，通過最終的提煉加工，才可以讓我們看多一個豐滿的千手觀音形象。

（二）精煉主題的提煉蘊藏著潛在的文化底蘊

中國傳統(tǒng)的藝術(shù)文化，素有詠物言志的習(xí)慣，例如，用松樹來意喻長壽;用竹子來表現(xiàn)虛心、高尚情操;用荷花來表現(xiàn)出污泥而不染的君子形象;用梅花來展現(xiàn)傲骨迎風(fēng)的人格氣節(jié)。千手觀音形象的產(chǎn)生，來源于中國古代佛教文化的提煉，是“關(guān)愛人間，普度眾生”的一種美好象征。最常見的理解是：千手表示護持一切眾生，千眼表示觀照一切眾生，有大慈大悲、法力無邊的意思，人們給愛戴的觀音以“千手萬臂”，其意是讓其更加具有神奇的能力，讓人無窮的希冀都能夠得以滿足，以此來獲得心靈的求索、夢想的實現(xiàn)與情感的依附。

二、從巧妙的藝術(shù)構(gòu)思看藝術(shù)作品形成的支撐點

（一）藝術(shù)語言表達的準(zhǔn)確性與豐富性

藝術(shù)創(chuàng)作過程中，藝術(shù)語言的表情達意，是人們認識藝術(shù)作品、欣賞藝術(shù)作品、理解藝術(shù)作品最直觀的感受印象。從《千手觀音》賞析中可以看出，舞蹈充分集中國古典舞語匯、民族音樂語匯為一體，增加入了佛教舞蹈的元素，自始至終在演員的手臂上做文章，把這一個特點用到極致，使一個局部里面發(fā)揮出無窮無盡的想像力。整個舞蹈給人感覺手的變化是無窮無盡的，從一開始千手觀音的完整造像到慢慢伸展出去的多層疊加;從手的細節(jié)動作描繪到整體的造型設(shè)計展現(xiàn)，都營造出一種出其不意、變幻莫測的氛圍，讓欣賞者始終判斷不出下一步會是怎么樣，給人以無限遐想的空間。這種藝術(shù)語言的表達方式巧妙自然、引人入勝，讓藝術(shù)作品的表現(xiàn)魅力無窮。

（二）作品結(jié)構(gòu)內(nèi)部元素的合理布局與設(shè)計

藝術(shù)作品的結(jié)構(gòu)是指藝術(shù)作品中各個局部之間，題材各因素之間的內(nèi)在關(guān)聯(lián)與組織樣式。《千手觀音》的結(jié)構(gòu)布局充分利用了現(xiàn)有空間，完美詮釋了從“一”到“一”的變體，先是以一變十，然后又從十歸一。作品的造像主要以手臂伸張、收縮為主，不僅是做出舞姿展示，更是造出一座觀音造型的“大像”。

三、從綜合的藝術(shù)包裝看現(xiàn)代化藝術(shù)形式的升華

現(xiàn)代藝術(shù)作品是多元素密切配合的綜合體，各個元素在作品的形成過程中都起著重要的作用，從《千手觀音》的賞析中就可以看出各種藝術(shù)元素的獨特效果。

（一）音樂

《千手觀音》音樂是與舞蹈表演相得益彰的背景音樂，展現(xiàn)出宏偉盛大的聲響世界。音樂整體深沉幽雅，扣人心弦，以罄鼓和女聲合唱為主，以大氣、恢宏的氣勢，把人們引入一種遠離塵世煩囂的理想境界。

（二）舞美

舞臺美術(shù)設(shè)計是以服務(wù)舞臺劇目為主要功能，根據(jù)演出需要設(shè)計舞臺的一種特殊藝術(shù)門類。舞臺美術(shù)設(shè)計包括人物造型、化妝、服裝、布景、道具、燈光等方面。

（三）服裝

演員身著“黃色”服裝，寓意深刻，象征著藝術(shù)形象尊貴的身份。化妝高雅、大方，衣著美麗、華貴，使用了特殊的頭飾，中間像是中國古代達官戴的“帽翅兒”，旁邊加有幾條黑色的寬帶。這個獨特的設(shè)計，體現(xiàn)出創(chuàng)作上的獨具匠心，在佛像造型的設(shè)計上，用帽子遮住后面人的臉，當(dāng)演員將頭伸出去的時候，配上這一獨特造型的“帽翅兒”，它就變成一個視覺向外延伸的線，起到了一人當(dāng)頭、千手千臂多重幻化的視覺效果。

四、從不斷地發(fā)展創(chuàng)新看藝術(shù)審美的靈魂

（一）風(fēng)格的創(chuàng)新

作品本身的獨特風(fēng)格，是藝術(shù)作品彼此區(qū)分個性的主要方式。

（二）節(jié)奏、形式上的創(chuàng)新

《千手觀音》的舞臺形象鮮明動人，節(jié)奏感強，富于變化，傳統(tǒng)之美與時代氣息相輔相成。運用民族化、通俗化、現(xiàn)代化的方式手段對原有素材進行重新編排，使得《千手觀音》在柔美的舞姿中體現(xiàn)了一種現(xiàn)代氣息。

（三）展現(xiàn)方式的創(chuàng)新

展現(xiàn)方式是藝術(shù)創(chuàng)作成果最終展現(xiàn)在人們面前的主要承載者，是人們對藝術(shù)作品鑒賞的直接體驗源?！肚钟^音》選擇21個聾啞孩子作為主要演員，展現(xiàn)出和健全人一樣完美的藝術(shù)，在春晚大型舞蹈表演上是個大膽的創(chuàng)新。

這部作品雖然取材于民俗，卻與通俗的民間作品有很大的不同，它使帶有衍生迷信色彩的觀音民俗，脫胎成為傳播民族文化的大雅，從而超出民俗藝術(shù)的范疇，達到一種高尚的境界?！肚钟^音》與時俱進地將觀世音文化推陳出新，以妙曼而又莊嚴的舞姿，古樸如同天籟的音樂，金色似有玄機的燈光，華貴而又祥和的氛圍，讓人們觀有面善，聞有耳善，身處現(xiàn)實社會，如沐善良、智慧、美好之氤氳，在獲得觀賞愉悅的同時，得到精神的陶冶與思想的升華。

此外，《千手觀音》是殘疾人用生命感悟創(chuàng)造的美好藝術(shù)體現(xiàn)。演員們用優(yōu)美的舞姿和婀娜的體態(tài)表現(xiàn)了無聲世界的韻律與美感，用端莊的容貌和天使的微笑透出心靈的祥和與美德，實現(xiàn)了體態(tài)與靈魂、形式與內(nèi)容、人為與人格完美的結(jié)合。千手觀音的文化內(nèi)涵是演員們戰(zhàn)勝殘疾的精神力量，千手觀音就是他們的人格化身，他們不是在塑造神，而是在塑造人，既塑造了自己，也陶冶了他人。這樣的藝術(shù)作品，對于藝術(shù)作品追求真善美，實現(xiàn)影響世界的巨大功效有著深遠的現(xiàn)實意義。