[摘 ?要：舞劇《雷和雨》是由著名的舞蹈編導(dǎo)家王玫老師根據(jù)文學(xué)著作《雷雨》改編，是一部十分震撼的舞劇。整場舞劇以周家男人與女人之間的錯綜復(fù)雜的關(guān)系，愛恨情仇為內(nèi)容。以獨特的視角，“繁漪”為整場舞劇的主線，新穎又極其犀利。

關(guān)鍵詞：雷雨;女性主義;創(chuàng)新舞劇]

“哪一個男人和女人的當(dāng)初沒有周沖和四鳳的影子？最后有沒有周樸園和魯侍萍的情結(jié)？站在繁漪的位置上，驀然兩望，世態(tài)炎涼透人心碎?！薄独子辍肥巧鲜兰o(jì)的經(jīng)典文學(xué)著作，也因為它其中錯綜復(fù)雜的人物關(guān)系，愛恨情仇成為了編舞家們炙手可熱的作品。站在不同的角度，看這個充滿痛苦矛盾的悲劇故事，體會著不可救藥的矛盾糾葛。他，抑或是她，是你嗎？看這部舞劇的時候，我不僅驚訝于王玫的獨特構(gòu)思，她的純熟的編舞技巧，她大膽的編舞風(fēng)格，更驚訝與她的文筆，她對人物的刻畫，以及她對情懷的升華。

1靈感

六個人一動不動的坐姿，夾雜著嘈雜刺耳的電視機聲，渲染著讓人喘不過氣的氛圍。一聲繁漪藥碗的破碎聲打破了寧靜，王玫與其他編導(dǎo)的不同是她打破了固有的思維，從女性的視角切入來講述這個幾代人、幾個人的愛情糾葛......你的人生？我的人生？繁漪的人生？王玫的人生？......他們互相奔跑、拉扯、相互撞擊，通過不斷地調(diào)度展現(xiàn)著錯綜復(fù)雜的、糾纏不清的混亂不堪的夫妻、情人、兄妹、前妻、父子、母女的關(guān)系。周樸園、周萍、周沖;侍萍、繁漪、四鳳代表著中老年、中年和青年的不同年齡段的男人和女人，在親情、私欲、社會道德的交叉感染下體現(xiàn)出不同的愛情觀。這一層又一層的關(guān)系，剪不斷理還亂，說不清也道不明。所以，舞劇《雷和雨》將作品“雷雨”轉(zhuǎn)換成“雷和雨”的象征，用現(xiàn)代舞的方式，獨特的編創(chuàng)手法，犀利的編舞風(fēng)格，蘊含指義性豐厚、結(jié)構(gòu)復(fù)雜的象征結(jié)構(gòu)，構(gòu)成豐富的情感傳達(dá)系統(tǒng)。從某種意義上來說象征著“男人和女人”。

2打破

王玫打破了線性編舞的方式，通過敘事方式展現(xiàn)了劇情和人物沖突，周萍和繁漪的戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，偷偷摸摸的愛;周沖和四鳳單純又美好的愛情;周樸園和侍萍支離破碎的愛情;周樸園的繁漪和魯侍萍的情感沖突......一塊一塊，一幕一幕的體現(xiàn)出他們的關(guān)系。

3創(chuàng)新

王玫敢于在文學(xué)話本面前提出自己的想法，其最大的創(chuàng)新便是通過女性的角度（繁漪）來創(chuàng)作這個舞劇，她削弱固有封建思想下的男權(quán)主義，男性視角，而是通過女性視角創(chuàng)造了三個女性角色，繁漪、魯侍萍、四鳳。他們在男權(quán)世界里掙扎，沒有平等和尊重，在痛苦中掙扎，最后妥協(xié)或抗?fàn)帯?/p>

劇中的繁漪打破了原著中的反面形象，徹底變成了一個正面形象。她與周萍兩人的前后兩段雙人舞形成了鮮明的對比，前一段是周萍主動，瘋狂示愛，而繁漪反復(fù)的推拉，松開，反反復(fù)復(fù)，體現(xiàn)出了繁漪在道德倫理的壓迫下不斷地拒絕，體現(xiàn)出了內(nèi)心的矛盾。，可經(jīng)不住周萍的猛烈追求而答應(yīng)了這段戀情，相信周萍就是她的愛，這時，這段感情中的兩人是平等的;后一段，當(dāng)周萍移情四鳳的時候，在掙扎中繁漪一次又一次的撲向周萍抱住他，卻一次又一次的被推開，繁漪趴在的上，而周萍卻站在高空中，這時候的繁漪變得痛苦，絕望，幻想的破碎，使得繁漪變成了想象中的四鳳，而后接受了魯侍萍的一番教導(dǎo)。將繁漪變成了一個追求愛情、追求自由、又有個性的正面形象。

這三個女人是不同的，舞劇里王玫用最大的同情給了繁漪這個角色以濃重的悲劇色彩，而豐富的肢體語言和表情，把這種悲劇性詮釋的淋漓盡致。魯侍萍則是以一個表面看似勝利者的身份出現(xiàn)的。甚至把自己那份可笑的安慰拿出來當(dāng)作勝利的資本，對繁漪大聲地說：“女人只有忍痛保全自己告別的姿勢才能獲得最后的美麗！”四鳳面對于周沖大聲傾吐著對她的愛意和最美妙的承諾時，卻眉頭緊蹙著，不停地在躲躲閃閃中盤旋著。她選擇了周萍，而最后卻不能和周萍在一起。這三個女人，在對愛的渴望中各有各自不同的追求方式，造就了她們各自不同的人生悲劇。這三個女人又是相同的，他們都是封建思想男權(quán)主義下的犧牲品，都是悲劇的人生，在舞劇中將其復(fù)雜而又尖銳的矛盾成為中心，使四鳳蛻變成繁漪，再由繁漪變成魯侍萍，徹底的來解讀愛恨情仇中的悲哀和凄涼。

4舞群

舞劇沒有華麗的服飾，舞臺效果，也沒有原創(chuàng)的音樂與炒作。舞劇中出現(xiàn)的群舞，將每個舞者的動作整齊劃一，形成了舞群。烘托了劇中的人物形象，使人物更加豐滿。比如舞劇中的“僧侶”不是一個具象的形象，而時抽象的封建禮教，在不同的段落出現(xiàn)，渲染著不同的對封建禮教的破壞似一種隱形的囚籠，綱常倫理，時刻在你身邊。舞群的出現(xiàn)，暗喻了這場悲劇的必然。

5結(jié)語

現(xiàn)代舞劇《雷和雨》是編導(dǎo)王玫在不改變原著作思想的基礎(chǔ)上，融入自己的情感和對人生的思考以用探索創(chuàng)新的精神在舞劇中，不以敘事為主而是以一個個重復(fù)的動作，一個個重復(fù)的眼神，內(nèi)心世界卻是萬般復(fù)雜。舞劇的設(shè)計以六個人的群舞開始，以六個人的群舞結(jié)束。每個人在舞劇中都能看到自己。似乎人生便是如此，永遠(yuǎn)在一個圈里舞蹈，沒有頭也沒有尾，也逃避不了。不知道什么時候開始，更不知道什么時候結(jié)束。悲劇永遠(yuǎn)不知道什么時候會降臨，無法預(yù)知、無法掙脫，更加無法阻止，每個人都被生活束縛著。王玫也將自己想象成繁漪，站在繁漪的位置上思考人生，努力向前。在舞劇中的那個他，抑或是他，是你嗎？

參考文獻(xiàn)

[1]湯旭梅.舞劇《雷和雨》對《雷雨》的解構(gòu)和創(chuàng)新[J].北京舞蹈學(xué)院學(xué)報，2007（03）.

[2]鐘瑛.淺談現(xiàn)代舞舞劇《雷和雨》的精神[J].北京舞蹈學(xué)院學(xué)報，2006（01）.

作者簡介

王婧婧（1999—），女，漢族，黑龍江哈爾濱人，南京藝術(shù)學(xué)院2017級舞蹈學(xué)專業(yè)本科在讀。