陳國(guó)浩

（華南理工大學(xué)，廣東廣州 510641）

0 引言

意象圖式（Image Schema）是一種具有抽象意義的認(rèn)知能力，在認(rèn)知模型理論中扮演著非常重要的角色。Lakoff 和Johnson（1987）首次提出了意象圖式的概念，他們認(rèn)為：意象圖式是感知互動(dòng)和運(yùn)動(dòng)活動(dòng)中不斷再現(xiàn)的動(dòng)態(tài)模式，這一結(jié)構(gòu)給我們的經(jīng)驗(yàn)以連貫性和結(jié)構(gòu)性[1]。國(guó)內(nèi)學(xué)者楊俊峰（2011）曾提到：“任何存在與其所在空間的關(guān)系都可以分解為一個(gè)或若干意象圖式”[8]。Lakoff（1987）強(qiáng)調(diào)了意象圖式中的動(dòng)態(tài)特征，他認(rèn)為意象圖式的形成主要來(lái)自于感覺(jué)運(yùn)動(dòng)，以人類(lèi)體驗(yàn)世界為導(dǎo)向[2]。Lakoff 對(duì)意象圖式進(jìn)行分類(lèi)：容器圖式（Container Schema）、部分-整體圖式（Partwhole-Schema）、連接圖式（Link Schema）、中心-邊緣圖式（Center-Periphery-Schema）、始源-路徑-目的地圖式（Source-Path-Destination Schema）、前景背景圖式（Back-front Schema）、上下圖式（Up-down Schema）、線性序列圖式（Linear Order Schema）[6]。本文主要從容器圖式、始源-路徑-目的地圖式和部分-整體圖式來(lái)對(duì)《桃花源記》認(rèn)知現(xiàn)象進(jìn)行分析。容器圖式是將所言的目標(biāo)視作是一個(gè)容器，心智中馬上形成界限作為容器，構(gòu)成兩個(gè)區(qū)域，容器里和容器外；部分-整體圖式是通過(guò)人類(lèi)親身體驗(yàn)抽象而來(lái)的；始源-路徑-目的地圖式是由：始源（Source）、路徑（Path）和目的地（Destination）組成[4]。

1 意象圖式理論下認(rèn)知現(xiàn)象分析

1.1 緣溪行，忘路之遠(yuǎn)近

忽逢桃花林，這一句有三個(gè)對(duì)象：漁夫、溪、桃花林，三者構(gòu)成一個(gè)路徑圖式。路徑圖式(見(jiàn)圖1)：起點(diǎn)(小溪的一頭)-路徑(小溪)-目的地(桃花林)。意象圖式能準(zhǔn)確呈現(xiàn)空間位移的連續(xù)動(dòng)態(tài)軌跡，清晰描繪意象的層次關(guān)系。這句話非常具有畫(huà)面感，漁夫在小溪中劃船慢行，走到溪中，以前一直走的環(huán)境頓時(shí)變得陌生，繼續(xù)劃行，卻在不遠(yuǎn)處隱隱約約看到一處桃花林。在1.1 當(dāng)中，“忘”字特別有韻味。從圖1 的路徑圖式可以看出，漁夫在走到小溪的中間，忘記來(lái)路，摸不清去向，仿佛迷失在一個(gè)空間里邊?！巴弊至芾毂M致地透露出漁夫的迷茫，孤零零地飄在小溪上，幸好見(jiàn)到一處桃花林，頓時(shí)整個(gè)意象就顯得十分的安心和舒服。從這里，也可以看出陶淵明在尋找他自己的桃花源的路途中，也遭遇過(guò)迷茫的痛楚，也備受煎熬。

圖1 路徑圖式

圖2 路徑圖式

圖3 容器圖式

圖4 路徑圖式

1.2 忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無(wú)雜樹(shù)，芳草鮮美，落英繽紛，漁人甚異之，復(fù)前行，欲窮其林

這是1.1 句子后半部分，1.2 同樣有三個(gè)主要對(duì)象：漁夫、小溪，桃花林出口。此處有一個(gè)路徑圖式（見(jiàn)圖2）：起點(diǎn)（小溪）-路徑（通往出口的小路）-目的地（桃花林出口）漁夫順著溪水行船，忘記了路程的遠(yuǎn)近。忽然遇到一片桃花林，生長(zhǎng)在溪水的兩岸，長(zhǎng)達(dá)幾百步，中間沒(méi)有別的樹(shù)，花草鮮嫩美麗，落花紛紛的散在地上。漁人對(duì)此（眼前的景色）感到十分詫異，繼續(xù)往前行船，想走到林子的盡頭。根據(jù)路徑圖式（見(jiàn)圖2），可以清晰看到漁夫的行走軌跡，同時(shí)該句中對(duì)路徑的景色描寫(xiě)，渲染出目的地平靜安和的特征。在路徑的途中，漁夫所見(jiàn)到的“中無(wú)雜樹(shù)，芳草鮮美，落英繽紛”，是指落下的花五彩繽紛，鮮嫩美麗，極具視覺(jué)上的沖擊，勾勒出一幅恬靜清幽、美麗和諧的景色，同時(shí)這里也是預(yù)示著漁夫正在走入下一個(gè)空間。1.2 還可以從容器圖式（見(jiàn)圖3）來(lái)進(jìn)行解讀。如圖3 所示，1.2 中的漁夫是意象圖式當(dāng)中突出的射體（tr=trajector），桃花林是相對(duì)于動(dòng)態(tài)射體的靜態(tài)界標(biāo)（lm=landmark），過(guò)程就是射體tr 所經(jīng)過(guò)的路徑-小溪（Path）。在這個(gè)路徑圖式中，路徑path 所描寫(xiě)的景色“夾岸數(shù)百步，中無(wú)雜樹(shù)，芳草鮮美，落英繽紛”，極具畫(huà)面感，屬于田園大自然的風(fēng)光，這個(gè)意向能安撫急躁的心。由此可見(jiàn)，陶淵明是多么向往這種田園生活，對(duì)這種生活充滿熱愛(ài)。從陶淵明桃花源入口的細(xì)節(jié)描寫(xiě)，可以體會(huì)到陶淵明對(duì)大自然有仔細(xì)認(rèn)真觀察，把大自然每一個(gè)細(xì)節(jié)都銘記于心，寫(xiě)出來(lái)的文字才會(huì)使人向往不已。

1.3 林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光

便舍船，從口入。初極狹，才通人。復(fù)行數(shù)十步，豁然開(kāi)朗。桃林的盡頭也就是小溪的源頭。頓時(shí)一座山映入眼簾，山上有一個(gè)小洞入口，隱隱約約有光線散發(fā)出來(lái)。漁夫于是下船，走進(jìn)洞口。剛開(kāi)始的時(shí)候，洞內(nèi)的小路頗為狹窄，慢慢小路大小才能剛好經(jīng)過(guò)一個(gè)人。漁夫又走了十幾步，頓時(shí)變得豁然開(kāi)朗。1.3中有三個(gè)主要對(duì)象：漁夫、山、桃花源（山的出口）。三者構(gòu)成一個(gè)路徑圖式。路徑圖式（見(jiàn)圖4）：起點(diǎn)（山）-路徑（山中小路）-目的地（桃花源/山的出口）。1.3 中的“仿佛若有光”，“光”能帶來(lái)視覺(jué)上的沖擊，“光”給人的感覺(jué)就是希望、美麗、和平的意象。同時(shí)表達(dá)陶淵明對(duì)這種安逸生活的向往。漁夫要穿過(guò)山，就要必經(jīng)狹窄的小路，陶淵明在此添加了“初極狹，才通人”的細(xì)節(jié)，對(duì)圖式進(jìn)行加工，表達(dá)若想過(guò)這種和平舒適的生活，就要經(jīng)過(guò)艱苦奮斗。也在不忘提醒自己，幸福的生活是奮斗出來(lái)，激勵(lì)后人要為自己心儀的生活而努力。

圖5 容器圖式

圖6 路徑圖式

圖7 部分-整體圖式

1.4 土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬

阡陌交通，雞犬相聞。其中往來(lái)種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè)。1.4 當(dāng)中所涉及的事物很多：土地、屋舍、良田美池桑竹、阡陌、雞犬、男女、黃發(fā)垂髫。這些景物能在漁夫和讀者腦里形成一個(gè)空間，在意象圖式理論當(dāng)中，這是一個(gè)容器圖式（見(jiàn)圖5）。在這個(gè)容器圖式當(dāng)中，每一個(gè)事物都是屬于田園風(fēng)光的范疇，富有強(qiáng)烈的生活氣息。所有事物所構(gòu)成的意象，給人一種安逸和諧、舒適平和的感覺(jué)。1.4當(dāng)中也可以用路徑圖式（見(jiàn)圖6）進(jìn)行解讀。根據(jù)圖6，我們可以看出漁夫在進(jìn)入桃花源的路線，以及所見(jiàn)所聞。先是從景入手，再到人，由遠(yuǎn)到近，從大到小。陶淵明沒(méi)有先從人入手描寫(xiě)，而是從景色開(kāi)始。這也符合人的認(rèn)知規(guī)律，先從宏觀背景，再到微觀事物，更能勾勒出一幅和平的田園風(fēng)光景色。該圖式所呈現(xiàn)出來(lái)的畫(huà)面，不僅生動(dòng)有趣，更能體現(xiàn)桃花源里的村民十分淳樸，可以看出陶淵明是多么喜愛(ài)這種簡(jiǎn)單的田園生活。

1.5 黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè)

黃發(fā)垂髫轉(zhuǎn)喻老人和小孩。古人認(rèn)為黃發(fā)是長(zhǎng)壽的象征，所以用指老人。垂髫，則是垂下來(lái)的頭發(fā)，用來(lái)指代小孩子。髫，小孩垂下的短發(fā)。這里同樣也是構(gòu)建了一幅意象圖式，部分-整體圖式（見(jiàn)圖7），黃發(fā)和垂髫分別是老人和小孩身體的一部分，用身體的一部分來(lái)轉(zhuǎn)喻人的個(gè)體[7]，更能顯示出文字的生動(dòng)性，以及更具有畫(huà)面感。這里同時(shí)也是轉(zhuǎn)喻意象。隱喻與轉(zhuǎn)喻是我們?nèi)祟?lèi)不可或缺的思維方式[3]。意象圖式結(jié)構(gòu)和隱喻結(jié)構(gòu)是人的思維結(jié)構(gòu)的重要部分，是人們進(jìn)行新的聯(lián)想，形成新的經(jīng)驗(yàn)的基本方式[9]。在古漢語(yǔ)當(dāng)中，轉(zhuǎn)喻隱喻的使用尤為頻繁，不僅可以讓行文更具特色，也能與讀者感情共振，因?yàn)檗D(zhuǎn)喻與隱喻的對(duì)象多為人類(lèi)生活中的事物，能讓讀者產(chǎn)生畫(huà)面感。黃發(fā)和垂髫能勾勒出一種其樂(lè)融融，四代同堂的和諧畫(huà)面。

圖8 思緒路徑圖式

圖9 容器圖式

圖10 路徑圖式

1.6 村中聞?dòng)写巳?，咸?lái)問(wèn)訊

自云先世避秦時(shí)亂，率妻子邑人來(lái)此絕境，不復(fù)出焉，遂與外人間隔。問(wèn)今是何世，乃不知有漢，無(wú)論魏晉。桃花源里的村民聽(tīng)有漁夫的到來(lái)，都紛紛來(lái)打聽(tīng)消息。村民們說(shuō)道，自從他們的祖先為了躲避秦時(shí)的戰(zhàn)亂，領(lǐng)著妻子兒女和鄉(xiāng)鄰來(lái)到這個(gè)與人世隔絕的地方，不再出去，因而跟外面的人斷絕了來(lái)往。他們問(wèn)漁人現(xiàn)在是什么朝代，他們竟然不知道有過(guò)漢朝，更不必說(shuō)魏晉南北兩朝了。1.6 中，村民對(duì)為什么會(huì)在桃花源生活闡述了原因，主要是對(duì)往事的回憶。這里構(gòu)成了思緒路徑圖式（見(jiàn)圖8）。首先，是漁夫的出現(xiàn)，激發(fā)村民們對(duì)祖先的回憶，祖先們?yōu)榱颂颖軕?zhàn)亂而不得不來(lái)到桃花源避難，從此再也沒(méi)有出去過(guò)。這一圖式體現(xiàn)了村民們以前的生活十分凄慘痛苦，與當(dāng)下他們所處安逸舒適的環(huán)境生活形成強(qiáng)烈的對(duì)比，這也解釋了為什么村民們不再出去的原因。同時(shí)1.6 可以從時(shí)空容器圖式（見(jiàn)圖9）進(jìn)行解讀。根據(jù)圖8 所得，村民們對(duì)時(shí)空朝代的認(rèn)知，僅僅停留在秦朝（及其祖先逃難的年代），對(duì)于當(dāng)今是何時(shí)何年代，完全沒(méi)有概念，對(duì)漢朝、魏晉南北朝更是一無(wú)所知。從這里可以看出，村民們?cè)谔一ㄔ磁c世隔絕，不諳世事。從另一方面可以看出，桃花源也難以為外人所知，村里人也沒(méi)有出去過(guò)桃花源以外的地方，可見(jiàn)生活是多么舒適而令人向往，令讀者產(chǎn)生共鳴。同時(shí)也給桃花源蒙上神秘的面紗，讓人十分向往和好奇。

1.7 既出，得其船，便扶向路，處處志之

及郡下，詣太守，說(shuō)如此。太守即遣人隨其往，尋向所志，遂迷，不復(fù)得路。漁夫出來(lái)桃花源以后，找到了他的船，便順著舊路回去，處處都做了標(biāo)記。回到了郡城，到太守那里去，報(bào)告了這番經(jīng)歷。太守立即派人跟著他前往桃花源，尋找以前所做的標(biāo)記，終于迷失了方向，再也找不到通往桃花源的路了。1.7所描述的是漁夫出來(lái)桃花源后的行動(dòng)軌跡。這里可以用路徑圖式（見(jiàn)圖10）進(jìn)行解答。根據(jù)圖10，可以看出漁夫先走出桃花源，找到自己的船，沿路做標(biāo)志，回到郡里，道出經(jīng)歷。然后，郡里派人，根據(jù)標(biāo)志，找桃花源，但最后是無(wú)果。根據(jù)這個(gè)路徑，可以清晰看到漁夫的行動(dòng)的先后順序，這個(gè)意象同時(shí)可以讓人感受到，漁夫在做標(biāo)志是十分仔細(xì)，且不放過(guò)任何一個(gè)能做標(biāo)志的地方。（“處處”可以看出漁夫做標(biāo)志十分認(rèn)真。）但后續(xù)根據(jù)這些標(biāo)志，為何又找不到桃花源呢?這不禁讓人深思，是什么原因?qū)е禄夭蝗ヌ一ㄔ?究竟是漁夫標(biāo)志有誤?還是有人存心在標(biāo)志上做手腳?這個(gè)就不得而知。不過(guò)還可以看出，漁夫人品不守信用，在出桃花源前，村民千叮囑萬(wàn)吩咐，不要讓外面的人知道桃花源這個(gè)地方。而漁夫沒(méi)有信守承諾，反而“處處志之”，究竟動(dòng)機(jī)是什么?不過(guò)以筆者之見(jiàn)，漁夫的動(dòng)機(jī)只是為了想證明自己的經(jīng)歷是真的，證明桃花源是真實(shí)存在的。所以才處處標(biāo)志，方便日后尋回。從這圖10 的路徑圖式，我們還可以讀出陶淵明的內(nèi)心對(duì)世外桃源的看法。陶淵明當(dāng)時(shí)可能過(guò)著一種類(lèi)似于桃花源般的田園生活，與世隔絕。在他看來(lái)，這種生活是不容干擾，一旦被打破，再去尋找是十分困難。陶淵明當(dāng)時(shí)身處社會(huì)人事及其虛偽黑暗的時(shí)代，他也很想擺脫官宦之職，找一個(gè)無(wú)人的地方，簡(jiǎn)單生活，安度余年。而他卻一直不能完全擺脫官宦生涯。可見(jiàn)他是十分向往著簡(jiǎn)單的田園生活。另外，世外桃源是陶淵明極其向往的世界，是內(nèi)心所想的“烏托邦”。他一生都在為該生活而努力，正如漁夫般努力地記下標(biāo)志?？上н@種生活僅能活在幻想之中，現(xiàn)實(shí)的無(wú)奈讓他對(duì)這種生活，只能讓他不斷向往，而現(xiàn)實(shí)中一直無(wú)法實(shí)現(xiàn)。

2 總結(jié)

《桃花源記》，街知巷聞，名垂千古，不僅得益于文章中的文字之美，更是字里行間中所蘊(yùn)含對(duì)美好生活的真摯感情。意象是中國(guó)詩(shī)歌意境的一個(gè)重要載體，是詩(shī)人情感寄托和詩(shī)歌靈魂所在[5]。陶淵明一生清貧，過(guò)著隱居貧苦生活，他把自己的情感寄托在《桃花源記》，而文中的桃花源正是他內(nèi)心所想的美好世界，由此可見(jiàn)陶淵明十分向往這安樂(lè)的生活。本文通過(guò)用認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)意象圖式理論來(lái)分析《桃花源記》中的各處意象，其中包括路徑圖式、容器圖式和整體與部分圖式。通過(guò)分析各處意象，可以看出每一個(gè)圖式能很好地引起讀者的共鳴，而且所描述的事物更具畫(huà)面感，賦予桃花源真實(shí)性，讓讀者身臨其境，豐富閱讀體驗(yàn)。同時(shí)，這些圖式能讓讀者感受到陶淵明的內(nèi)心世界，讓讀者們像陶淵明般對(duì)這美好世界極其向往。本文通過(guò)認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)意象圖式理論來(lái)分析文言文，希望對(duì)日后詩(shī)詞以及文言文認(rèn)知研究帶來(lái)啟發(fā)。