陳國(guó)浩
(華南理工大學(xué),廣東廣州 510641)
意象圖式(Image Schema)是一種具有抽象意義的認(rèn)知能力,在認(rèn)知模型理論中扮演著非常重要的角色。Lakoff 和Johnson(1987)首次提出了意象圖式的概念,他們認(rèn)為:意象圖式是感知互動(dòng)和運(yùn)動(dòng)活動(dòng)中不斷再現(xiàn)的動(dòng)態(tài)模式,這一結(jié)構(gòu)給我們的經(jīng)驗(yàn)以連貫性和結(jié)構(gòu)性[1]。國(guó)內(nèi)學(xué)者楊俊峰(2011)曾提到:“任何存在與其所在空間的關(guān)系都可以分解為一個(gè)或若干意象圖式”[8]。Lakoff(1987)強(qiáng)調(diào)了意象圖式中的動(dòng)態(tài)特征,他認(rèn)為意象圖式的形成主要來自于感覺運(yùn)動(dòng),以人類體驗(yàn)世界為導(dǎo)向[2]。Lakoff 對(duì)意象圖式進(jìn)行分類:容器圖式(Container Schema)、部分-整體圖式(Partwhole-Schema)、連接圖式(Link Schema)、中心-邊緣圖式(Center-Periphery-Schema)、始源-路徑-目的地圖式(Source-Path-Destination Schema)、前景背景圖式(Back-front Schema)、上下圖式(Up-down Schema)、線性序列圖式(Linear Order Schema)[6]。本文主要從容器圖式、始源-路徑-目的地圖式和部分-整體圖式來對(duì)《桃花源記》認(rèn)知現(xiàn)象進(jìn)行分析。容器圖式是將所言的目標(biāo)視作是一個(gè)容器,心智中馬上形成界限作為容器,構(gòu)成兩個(gè)區(qū)域,容器里和容器外;部分-整體圖式是通過人類親身體驗(yàn)抽象而來的;始源-路徑-目的地圖式是由:始源(Source)、路徑(Path)和目的地(Destination)組成[4]。
忽逢桃花林,這一句有三個(gè)對(duì)象:漁夫、溪、桃花林,三者構(gòu)成一個(gè)路徑圖式。路徑圖式(見圖1):起點(diǎn)(小溪的一頭)-路徑(小溪)-目的地(桃花林)。意象圖式能準(zhǔn)確呈現(xiàn)空間位移的連續(xù)動(dòng)態(tài)軌跡,清晰描繪意象的層次關(guān)系。這句話非常具有畫面感,漁夫在小溪中劃船慢行,走到溪中,以前一直走的環(huán)境頓時(shí)變得陌生,繼續(xù)劃行,卻在不遠(yuǎn)處隱隱約約看到一處桃花林。在1.1 當(dāng)中,“忘”字特別有韻味。從圖1 的路徑圖式可以看出,漁夫在走到小溪的中間,忘記來路,摸不清去向,仿佛迷失在一個(gè)空間里邊?!巴弊至芾毂M致地透露出漁夫的迷茫,孤零零地飄在小溪上,幸好見到一處桃花林,頓時(shí)整個(gè)意象就顯得十分的安心和舒服。從這里,也可以看出陶淵明在尋找他自己的桃花源的路途中,也遭遇過迷茫的痛楚,也備受煎熬。
圖1 路徑圖式
圖2 路徑圖式
圖3 容器圖式
圖4 路徑圖式
這是1.1 句子后半部分,1.2 同樣有三個(gè)主要對(duì)象:漁夫、小溪,桃花林出口。此處有一個(gè)路徑圖式(見圖2):起點(diǎn)(小溪)-路徑(通往出口的小路)-目的地(桃花林出口)漁夫順著溪水行船,忘記了路程的遠(yuǎn)近。忽然遇到一片桃花林,生長(zhǎng)在溪水的兩岸,長(zhǎng)達(dá)幾百步,中間沒有別的樹,花草鮮嫩美麗,落花紛紛的散在地上。漁人對(duì)此(眼前的景色)感到十分詫異,繼續(xù)往前行船,想走到林子的盡頭。根據(jù)路徑圖式(見圖2),可以清晰看到漁夫的行走軌跡,同時(shí)該句中對(duì)路徑的景色描寫,渲染出目的地平靜安和的特征。在路徑的途中,漁夫所見到的“中無雜樹,芳草鮮美,落英繽紛”,是指落下的花五彩繽紛,鮮嫩美麗,極具視覺上的沖擊,勾勒出一幅恬靜清幽、美麗和諧的景色,同時(shí)這里也是預(yù)示著漁夫正在走入下一個(gè)空間。1.2 還可以從容器圖式(見圖3)來進(jìn)行解讀。如圖3 所示,1.2 中的漁夫是意象圖式當(dāng)中突出的射體(tr=trajector),桃花林是相對(duì)于動(dòng)態(tài)射體的靜態(tài)界標(biāo)(lm=landmark),過程就是射體tr 所經(jīng)過的路徑-小溪(Path)。在這個(gè)路徑圖式中,路徑path 所描寫的景色“夾岸數(shù)百步,中無雜樹,芳草鮮美,落英繽紛”,極具畫面感,屬于田園大自然的風(fēng)光,這個(gè)意向能安撫急躁的心。由此可見,陶淵明是多么向往這種田園生活,對(duì)這種生活充滿熱愛。從陶淵明桃花源入口的細(xì)節(jié)描寫,可以體會(huì)到陶淵明對(duì)大自然有仔細(xì)認(rèn)真觀察,把大自然每一個(gè)細(xì)節(jié)都銘記于心,寫出來的文字才會(huì)使人向往不已。
便舍船,從口入。初極狹,才通人。復(fù)行數(shù)十步,豁然開朗。桃林的盡頭也就是小溪的源頭。頓時(shí)一座山映入眼簾,山上有一個(gè)小洞入口,隱隱約約有光線散發(fā)出來。漁夫于是下船,走進(jìn)洞口。剛開始的時(shí)候,洞內(nèi)的小路頗為狹窄,慢慢小路大小才能剛好經(jīng)過一個(gè)人。漁夫又走了十幾步,頓時(shí)變得豁然開朗。1.3中有三個(gè)主要對(duì)象:漁夫、山、桃花源(山的出口)。三者構(gòu)成一個(gè)路徑圖式。路徑圖式(見圖4):起點(diǎn)(山)-路徑(山中小路)-目的地(桃花源/山的出口)。1.3 中的“仿佛若有光”,“光”能帶來視覺上的沖擊,“光”給人的感覺就是希望、美麗、和平的意象。同時(shí)表達(dá)陶淵明對(duì)這種安逸生活的向往。漁夫要穿過山,就要必經(jīng)狹窄的小路,陶淵明在此添加了“初極狹,才通人”的細(xì)節(jié),對(duì)圖式進(jìn)行加工,表達(dá)若想過這種和平舒適的生活,就要經(jīng)過艱苦奮斗。也在不忘提醒自己,幸福的生活是奮斗出來,激勵(lì)后人要為自己心儀的生活而努力。
圖5 容器圖式
圖6 路徑圖式
圖7 部分-整體圖式
阡陌交通,雞犬相聞。其中往來種作,男女衣著,悉如外人。黃發(fā)垂髫,并怡然自樂。1.4 當(dāng)中所涉及的事物很多:土地、屋舍、良田美池桑竹、阡陌、雞犬、男女、黃發(fā)垂髫。這些景物能在漁夫和讀者腦里形成一個(gè)空間,在意象圖式理論當(dāng)中,這是一個(gè)容器圖式(見圖5)。在這個(gè)容器圖式當(dāng)中,每一個(gè)事物都是屬于田園風(fēng)光的范疇,富有強(qiáng)烈的生活氣息。所有事物所構(gòu)成的意象,給人一種安逸和諧、舒適平和的感覺。1.4當(dāng)中也可以用路徑圖式(見圖6)進(jìn)行解讀。根據(jù)圖6,我們可以看出漁夫在進(jìn)入桃花源的路線,以及所見所聞。先是從景入手,再到人,由遠(yuǎn)到近,從大到小。陶淵明沒有先從人入手描寫,而是從景色開始。這也符合人的認(rèn)知規(guī)律,先從宏觀背景,再到微觀事物,更能勾勒出一幅和平的田園風(fēng)光景色。該圖式所呈現(xiàn)出來的畫面,不僅生動(dòng)有趣,更能體現(xiàn)桃花源里的村民十分淳樸,可以看出陶淵明是多么喜愛這種簡(jiǎn)單的田園生活。
黃發(fā)垂髫轉(zhuǎn)喻老人和小孩。古人認(rèn)為黃發(fā)是長(zhǎng)壽的象征,所以用指老人。垂髫,則是垂下來的頭發(fā),用來指代小孩子。髫,小孩垂下的短發(fā)。這里同樣也是構(gòu)建了一幅意象圖式,部分-整體圖式(見圖7),黃發(fā)和垂髫分別是老人和小孩身體的一部分,用身體的一部分來轉(zhuǎn)喻人的個(gè)體[7],更能顯示出文字的生動(dòng)性,以及更具有畫面感。這里同時(shí)也是轉(zhuǎn)喻意象。隱喻與轉(zhuǎn)喻是我們?nèi)祟惒豢苫蛉钡乃季S方式[3]。意象圖式結(jié)構(gòu)和隱喻結(jié)構(gòu)是人的思維結(jié)構(gòu)的重要部分,是人們進(jìn)行新的聯(lián)想,形成新的經(jīng)驗(yàn)的基本方式[9]。在古漢語當(dāng)中,轉(zhuǎn)喻隱喻的使用尤為頻繁,不僅可以讓行文更具特色,也能與讀者感情共振,因?yàn)檗D(zhuǎn)喻與隱喻的對(duì)象多為人類生活中的事物,能讓讀者產(chǎn)生畫面感。黃發(fā)和垂髫能勾勒出一種其樂融融,四代同堂的和諧畫面。
圖8 思緒路徑圖式
圖9 容器圖式
圖10 路徑圖式
自云先世避秦時(shí)亂,率妻子邑人來此絕境,不復(fù)出焉,遂與外人間隔。問今是何世,乃不知有漢,無論魏晉。桃花源里的村民聽有漁夫的到來,都紛紛來打聽消息。村民們說道,自從他們的祖先為了躲避秦時(shí)的戰(zhàn)亂,領(lǐng)著妻子兒女和鄉(xiāng)鄰來到這個(gè)與人世隔絕的地方,不再出去,因而跟外面的人斷絕了來往。他們問漁人現(xiàn)在是什么朝代,他們竟然不知道有過漢朝,更不必說魏晉南北兩朝了。1.6 中,村民對(duì)為什么會(huì)在桃花源生活闡述了原因,主要是對(duì)往事的回憶。這里構(gòu)成了思緒路徑圖式(見圖8)。首先,是漁夫的出現(xiàn),激發(fā)村民們對(duì)祖先的回憶,祖先們?yōu)榱颂颖軕?zhàn)亂而不得不來到桃花源避難,從此再也沒有出去過。這一圖式體現(xiàn)了村民們以前的生活十分凄慘痛苦,與當(dāng)下他們所處安逸舒適的環(huán)境生活形成強(qiáng)烈的對(duì)比,這也解釋了為什么村民們不再出去的原因。同時(shí)1.6 可以從時(shí)空容器圖式(見圖9)進(jìn)行解讀。根據(jù)圖8 所得,村民們對(duì)時(shí)空朝代的認(rèn)知,僅僅停留在秦朝(及其祖先逃難的年代),對(duì)于當(dāng)今是何時(shí)何年代,完全沒有概念,對(duì)漢朝、魏晉南北朝更是一無所知。從這里可以看出,村民們?cè)谔一ㄔ磁c世隔絕,不諳世事。從另一方面可以看出,桃花源也難以為外人所知,村里人也沒有出去過桃花源以外的地方,可見生活是多么舒適而令人向往,令讀者產(chǎn)生共鳴。同時(shí)也給桃花源蒙上神秘的面紗,讓人十分向往和好奇。
及郡下,詣太守,說如此。太守即遣人隨其往,尋向所志,遂迷,不復(fù)得路。漁夫出來桃花源以后,找到了他的船,便順著舊路回去,處處都做了標(biāo)記。回到了郡城,到太守那里去,報(bào)告了這番經(jīng)歷。太守立即派人跟著他前往桃花源,尋找以前所做的標(biāo)記,終于迷失了方向,再也找不到通往桃花源的路了。1.7所描述的是漁夫出來桃花源后的行動(dòng)軌跡。這里可以用路徑圖式(見圖10)進(jìn)行解答。根據(jù)圖10,可以看出漁夫先走出桃花源,找到自己的船,沿路做標(biāo)志,回到郡里,道出經(jīng)歷。然后,郡里派人,根據(jù)標(biāo)志,找桃花源,但最后是無果。根據(jù)這個(gè)路徑,可以清晰看到漁夫的行動(dòng)的先后順序,這個(gè)意象同時(shí)可以讓人感受到,漁夫在做標(biāo)志是十分仔細(xì),且不放過任何一個(gè)能做標(biāo)志的地方。(“處處”可以看出漁夫做標(biāo)志十分認(rèn)真。)但后續(xù)根據(jù)這些標(biāo)志,為何又找不到桃花源呢?這不禁讓人深思,是什么原因?qū)е禄夭蝗ヌ一ㄔ?究竟是漁夫標(biāo)志有誤?還是有人存心在標(biāo)志上做手腳?這個(gè)就不得而知。不過還可以看出,漁夫人品不守信用,在出桃花源前,村民千叮囑萬吩咐,不要讓外面的人知道桃花源這個(gè)地方。而漁夫沒有信守承諾,反而“處處志之”,究竟動(dòng)機(jī)是什么?不過以筆者之見,漁夫的動(dòng)機(jī)只是為了想證明自己的經(jīng)歷是真的,證明桃花源是真實(shí)存在的。所以才處處標(biāo)志,方便日后尋回。從這圖10 的路徑圖式,我們還可以讀出陶淵明的內(nèi)心對(duì)世外桃源的看法。陶淵明當(dāng)時(shí)可能過著一種類似于桃花源般的田園生活,與世隔絕。在他看來,這種生活是不容干擾,一旦被打破,再去尋找是十分困難。陶淵明當(dāng)時(shí)身處社會(huì)人事及其虛偽黑暗的時(shí)代,他也很想擺脫官宦之職,找一個(gè)無人的地方,簡(jiǎn)單生活,安度余年。而他卻一直不能完全擺脫官宦生涯。可見他是十分向往著簡(jiǎn)單的田園生活。另外,世外桃源是陶淵明極其向往的世界,是內(nèi)心所想的“烏托邦”。他一生都在為該生活而努力,正如漁夫般努力地記下標(biāo)志??上н@種生活僅能活在幻想之中,現(xiàn)實(shí)的無奈讓他對(duì)這種生活,只能讓他不斷向往,而現(xiàn)實(shí)中一直無法實(shí)現(xiàn)。
《桃花源記》,街知巷聞,名垂千古,不僅得益于文章中的文字之美,更是字里行間中所蘊(yùn)含對(duì)美好生活的真摯感情。意象是中國(guó)詩歌意境的一個(gè)重要載體,是詩人情感寄托和詩歌靈魂所在[5]。陶淵明一生清貧,過著隱居貧苦生活,他把自己的情感寄托在《桃花源記》,而文中的桃花源正是他內(nèi)心所想的美好世界,由此可見陶淵明十分向往這安樂的生活。本文通過用認(rèn)知語言學(xué)意象圖式理論來分析《桃花源記》中的各處意象,其中包括路徑圖式、容器圖式和整體與部分圖式。通過分析各處意象,可以看出每一個(gè)圖式能很好地引起讀者的共鳴,而且所描述的事物更具畫面感,賦予桃花源真實(shí)性,讓讀者身臨其境,豐富閱讀體驗(yàn)。同時(shí),這些圖式能讓讀者感受到陶淵明的內(nèi)心世界,讓讀者們像陶淵明般對(duì)這美好世界極其向往。本文通過認(rèn)知語言學(xué)意象圖式理論來分析文言文,希望對(duì)日后詩詞以及文言文認(rèn)知研究帶來啟發(fā)。