崔翠利

關(guān)鍵詞：黨內(nèi)政治文化;基本內(nèi)涵;重要地位;發(fā)展特征

中圖分類號(hào)：D261文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1009 — 2234（2020）06 — 0079 — 03

習(xí)近平總書記在十八屆六中全會(huì)首次指出“要注重加強(qiáng)黨內(nèi)政治文化建設(shè)，不斷培厚良好政治生態(tài)土壤”，黨的十九大報(bào)告又旗幟鮮明地指出，要“發(fā)展積極健康的黨內(nèi)政治文化，全面凈化黨內(nèi)政治生態(tài)”。那么什么是黨內(nèi)政治文化？黨內(nèi)政治文化有什么重要地位，包含哪些內(nèi)容，有哪些特點(diǎn)？這都是我們首先需要探討與研究的問(wèn)題。

一、黨內(nèi)政治文化的基本內(nèi)涵

黨內(nèi)政治文化首先歸屬于“文化”的范疇?！拔幕币辉~是現(xiàn)在社會(huì)用到的一個(gè)非常普遍的概念，然而對(duì)于文化的確切涵義，還莫衷一是，“愛(ài)德華·泰勒把文化界定為包含了人的知識(shí)、信仰、 藝術(shù)、 道德、法律、習(xí)俗以及其他一切能力和習(xí)慣的復(fù)合整體”〔1〕，把文化作為整體來(lái)看待，越來(lái)越得到人們的認(rèn)可，因?yàn)槲幕瘜?duì)人類的影響無(wú)處不在。在愛(ài)德華·泰勒的文化復(fù)合整體中，人的知識(shí)、信仰、藝術(shù)屬于精神文化，道德、法律、習(xí)俗、習(xí)慣則屬于制度文化。后有學(xué)者將“實(shí)物”（也就是人類生活的物質(zhì)方面或經(jīng)濟(jì)生活）補(bǔ)充進(jìn)愛(ài)德華·泰勒的整體文化中，這個(gè)從整體看待的文化就包括了物質(zhì)文化、精神文化和制度文化。

《辭海》關(guān)于文化的定義也有廣義和狹義之分，“廣義指人類在社會(huì)歷史實(shí)踐中所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和。狹義指社會(huì)的意識(shí)形態(tài)以及與之相適應(yīng)的制度和組織機(jī)構(gòu)”〔2〕，可以看出辭海中關(guān)于廣義的文化包含物質(zhì)文化、精神文化，狹義的文化是指一種精神文化即意識(shí)形態(tài)以及這種精神文化影響下的制度文化，同時(shí)因意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)特征是政治性，狹義的文化也特指政治文化，可見(jiàn)政治文化以及這種政治文化影響下的制度文化、組織文化在人類社會(huì)中的重要作用。

“政治文化是一個(gè)民族在特定時(shí)期流行的一套政治態(tài)度、信仰和感情。這個(gè)政治文化是由本民族的歷史和現(xiàn)在的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、政治活動(dòng)進(jìn)程中形成的”〔3〕，這是美國(guó)著名政治學(xué)家阿爾蒙德對(duì)政治文化的定義，他主要從態(tài)度、信仰、感情等精神或心理層面來(lái)定義政治文化。

政黨文化是政治文化的重要組成部分，在現(xiàn)代社會(huì)，政黨文化深刻影響著政治文化的發(fā)展，甚至在一些強(qiáng)勢(shì)政黨執(zhí)掌政權(quán)的國(guó)家，政黨文化通過(guò)政治社會(huì)化主導(dǎo)著政治文化的發(fā)展方向，因此，作為政治文化重要組成部分的政黨文化會(huì)受到本民族在歷史、現(xiàn)在社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、政治進(jìn)程中形成的政治文化的影響，政黨成員必然形成和社會(huì)其他公民一樣相似的態(tài)度、信仰、感情等精神、心理，但同時(shí)，政黨文化作為政治文化的主導(dǎo)，政黨文化會(huì)有比政治文化更高、更長(zhǎng)遠(yuǎn)、更深刻的思想引領(lǐng)，政黨文化會(huì)突出顯示出它比政治文化更高層次的理想性、規(guī)劃性和深刻性。

政黨之所以具有比政治文化更高層次的思想引領(lǐng)性，是因?yàn)檎h必須能夠整合、協(xié)調(diào)社會(huì)公眾的訴求，給予社會(huì)公眾以希望，才能在現(xiàn)代社會(huì)中生存，并獲得一定的政治權(quán)力以得到發(fā)展，因此，政黨作為一種組織，它有比一般組織更強(qiáng)的政治性，是一個(gè)具有更高價(jià)值追求的政治組織。

從以上政黨的歸屬層層分析中，可以看出，政黨文化是指政黨組織內(nèi)部受一定政治文化的影響且在一定歷史時(shí)期的政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)的實(shí)踐中形成的物質(zhì)、精神和制度文化的總和。政黨精神文化諸如意識(shí)形態(tài)、信仰、情感等在政黨文化中占據(jù)主要地位，這種精神文化既包括政黨應(yīng)然的精神追求，也包括政黨實(shí)際的內(nèi)在心理狀況與外在表現(xiàn)，它決定著政黨文化其他方面的表現(xiàn)，制度文化是政黨精神文化的規(guī)范表現(xiàn)，對(duì)維持政黨良好的精神形象有重要作用，而物質(zhì)文化也會(huì)影響政黨的形象，因此也是政黨文化的重要組成部分。

中國(guó)共產(chǎn)黨作為中國(guó)特色社會(huì)主義制度的領(lǐng)導(dǎo)核心，作為擁有9000多萬(wàn)黨員的大黨，它的作用和影響無(wú)處不在，因此，黨內(nèi)政治文化特指中國(guó)共產(chǎn)黨的黨內(nèi)政治文化，習(xí)近平總書記在十八屆中央紀(jì)委七次全會(huì)上指出：“我們的黨內(nèi)政治文化，是以馬克思主義為指導(dǎo)、以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)、以革命文化為源頭、以社會(huì)主義先進(jìn)文化為主體、充分體現(xiàn)中國(guó)共產(chǎn)黨黨性的文化。” 習(xí)近平總書記從黨內(nèi)政治文化的生成和發(fā)展角度界定了黨內(nèi)政治文化的內(nèi)容，且強(qiáng)調(diào)了黨內(nèi)政治文化的精神追求，可以看出黨內(nèi)政治文化就是指中國(guó)共產(chǎn)黨受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化以及馬克思主義文化的影響，且在長(zhǎng)期的革命、建設(shè)和改革的實(shí)踐中黨內(nèi)形成的一系列物質(zhì)、精神和制度形態(tài)方面現(xiàn)象的總和。黨的物質(zhì)文化包括黨旗、黨徽和黨在各個(gè)歷史時(shí)期使用過(guò)的能反映黨的歷史文化的物質(zhì)形態(tài)，如紅軍帽、紅軍衣、紅軍水壺、各種報(bào)紙雜志等等。黨的精神文化包括黨的指導(dǎo)思想、黨的意識(shí)形態(tài)、黨的信仰追求黨員對(duì)黨的情感意志、黨員行為作風(fēng)等方面，其中黨的意識(shí)形態(tài)、信仰等居于主導(dǎo)地位，同時(shí)我們也要看到黨內(nèi)政治文化也包含黨的規(guī)范等黨內(nèi)制度文化，其對(duì)保障黨內(nèi)精神文化的追求起著保障作用。

二、黨內(nèi)政治文化的重要地位

（一）黨內(nèi)政治文化是黨的建設(shè)偉大工程的根本基礎(chǔ)

黨的建設(shè)目的在于延續(xù)黨的政治生命，牢固黨的執(zhí)政根基。執(zhí)政合法性是當(dāng)今學(xué)界和政界熱門的一個(gè)話題，是一個(gè)政黨延續(xù)政治生命、保持執(zhí)政基礎(chǔ)的主要保障。

意識(shí)形態(tài)是影響政黨認(rèn)同的主要文化因素，意識(shí)形態(tài)能否為大多數(shù)社會(huì)公眾服務(wù)，是否能夠整合社會(huì)公眾利益與訴求，都影響著社會(huì)公眾對(duì)政黨的認(rèn)同。馬克思主義意識(shí)形態(tài)的指導(dǎo)思想以其徹底的為人類解放而服務(wù)的革命性，以不斷實(shí)踐追求真理的科學(xué)性、實(shí)踐性使中國(guó)共產(chǎn)黨在近代取得了革命的合法性，取得了執(zhí)政的合法性。同時(shí)，中國(guó)共產(chǎn)黨將馬克思主義意識(shí)形態(tài)的指導(dǎo)思想與中國(guó)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化及中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，進(jìn)行馬克思主義中國(guó)化，形成中國(guó)化的馬克思主義意識(shí)形態(tài)，使中國(guó)共產(chǎn)黨的執(zhí)政合法性的不斷得以延續(xù)。在馬克思主義中國(guó)化的意識(shí)形態(tài)引領(lǐng)下，中國(guó)共產(chǎn)黨不斷獲得了人民的認(rèn)可、實(shí)踐的認(rèn)可，馬克思主義中國(guó)化的意識(shí)形態(tài)作為核心的黨內(nèi)政治文化，是中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政合法性的重要基礎(chǔ)。

黨的作風(fēng)和形象作為黨內(nèi)政治文化的重要組成部分，也是影響黨執(zhí)政合法性的重要因素。黨的作風(fēng)和形象是社會(huì)公眾對(duì)政黨評(píng)價(jià)的重要標(biāo)準(zhǔn)之一，黨內(nèi)思想不統(tǒng)一、黨員作風(fēng)奢靡腐化等嚴(yán)重影響黨的政治生態(tài)，不但不利于黨的團(tuán)結(jié)和凝聚，還會(huì)影響黨在人民心目中的形象，影響社會(huì)公眾對(duì)黨的認(rèn)可，如習(xí)近平總書記所說(shuō)，要在新時(shí)代全面凈化黨內(nèi)政治生態(tài)，純潔黨內(nèi)政治文化，全面從嚴(yán)治黨，這是使中國(guó)共產(chǎn)黨長(zhǎng)期保持執(zhí)政合法性的重要基礎(chǔ)，是推進(jìn)黨的建設(shè)偉大工程的治本之策。

（二）黨內(nèi)政治文化是中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展的風(fēng)向標(biāo)?

全球化發(fā)展到今天，一方面文化多元化成為必然趨勢(shì)，另一方面，全球化帶來(lái)的發(fā)展不平衡，也導(dǎo)致意識(shí)形態(tài)的滲透與競(jìng)爭(zhēng)加劇，各國(guó)政黨為了迎合民眾多元文化需求、實(shí)現(xiàn)價(jià)值整合，政黨的意識(shí)形態(tài)開(kāi)始不斷世俗化、價(jià)值中立化，中國(guó)共產(chǎn)黨黨內(nèi)政治文化特別是意識(shí)形態(tài)面臨著國(guó)內(nèi)多元文化訴求與國(guó)外的文化競(jìng)爭(zhēng)、沖擊、滲透的多重挑戰(zhàn)，作為擁有9000多萬(wàn)黨員的大政黨，黨員也隨時(shí)受各種文化的影響，中國(guó)共產(chǎn)黨黨內(nèi)政治文化如果不能堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)、堅(jiān)定共產(chǎn)主義信念，如果不能有效整合多元文化訴求，黨員如果不能克服形式主義、官僚主義、特權(quán)思想、庸俗文化等傳統(tǒng)腐朽文化和資產(chǎn)階級(jí)思想的影響，沒(méi)有政治意識(shí)、核心意識(shí)、大局意識(shí)、看齊意識(shí)，黨內(nèi)分化、黨不能集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)就不能夠繼續(xù)向前推進(jìn)。

（三）黨內(nèi)政治文化是中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的動(dòng)力基礎(chǔ)?

偉大工程引領(lǐng)偉大斗爭(zhēng)，偉大斗爭(zhēng)推進(jìn)偉大事業(yè)，偉大事業(yè)造就偉大夢(mèng)想，黨的建設(shè)的偉大工程是造就偉大夢(mèng)想的尖銳利器，中國(guó)共產(chǎn)黨只有保持使命堅(jiān)定、清正廉潔、積極有為、奮發(fā)向上、不畏艱難、勇于擔(dān)當(dāng)?shù)狞h內(nèi)政治文化，成為黨員爭(zhēng)當(dāng)先鋒的價(jià)值追求，激發(fā)他們的精神動(dòng)力，團(tuán)結(jié)凝聚的黨內(nèi)力量才能帶領(lǐng)人民造就中華民族偉大復(fù)興的偉大夢(mèng)想。9000多萬(wàn)黨員如同中華民族龐大身軀上的關(guān)鍵器官，黨內(nèi)政治文化如果能夠滲透到每個(gè)黨員身上，每個(gè)黨員如果都能在自己的工作、生活中起到先鋒模范帶頭作用，中華民族多少困難和挑戰(zhàn)都能被克服，并化作發(fā)展機(jī)遇，促進(jìn)中華民族的偉大復(fù)興。因此，黨內(nèi)政治文化是否能夠激發(fā)黨員主動(dòng)作為、主動(dòng)創(chuàng)新、主動(dòng)帶頭的動(dòng)力，是中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)實(shí)現(xiàn)的關(guān)鍵。

三、黨內(nèi)政治文化的發(fā)展特征

（一）堅(jiān)定的社會(huì)主義性?

堅(jiān)定的社會(huì)主義性是中國(guó)共產(chǎn)黨黨內(nèi)政治文化的獨(dú)特特質(zhì)與本質(zhì)特征。中國(guó)共產(chǎn)黨是第二共產(chǎn)國(guó)際破產(chǎn)，在列寧領(lǐng)導(dǎo)的十月革命所代表的馬克思主義指導(dǎo)思想下，在半殖民地半封建的社會(huì)中誕生的，它一開(kāi)始接受的馬克思主義就不是經(jīng)過(guò)資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)改良過(guò)的馬克思主義，就不是修正的馬克思主義，它是徹底革命推翻剝削階級(jí)，實(shí)現(xiàn)全體人民解放，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義的馬克思主義，共產(chǎn)主義一直都是中國(guó)共產(chǎn)黨追求的最高理想，社會(huì)主義一直是中國(guó)共產(chǎn)黨追求和堅(jiān)持的旗幟，無(wú)論在新中國(guó)的建設(shè)與改革時(shí)期，還是新時(shí)代，中國(guó)共產(chǎn)黨都高舉社會(huì)主義的旗幟，都堅(jiān)定的走社會(huì)主義的道路，中國(guó)共產(chǎn)黨這一黨內(nèi)政治文化特質(zhì)從來(lái)沒(méi)有改變，將來(lái)也不會(huì)改變，因?yàn)橹袊?guó)的歷史、國(guó)情決定了中國(guó)共產(chǎn)黨必須帶領(lǐng)中國(guó)人民走社會(huì)主義道路才能救中國(guó)，發(fā)展中國(guó)。在今天，無(wú)論是繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化還是吸收其他文明的優(yōu)秀文化成果，中國(guó)共產(chǎn)黨都要仍然以社會(huì)主義先進(jìn)文化為主體，引領(lǐng)中國(guó)文化的方向。

（二）深厚的民族性?

任何政黨文化都與本國(guó)的歷史傳統(tǒng)都有一定的聯(lián)系，而中國(guó)共產(chǎn)黨作為具有中華五千年文明國(guó)家的現(xiàn)代執(zhí)政黨，其黨內(nèi)政治文化應(yīng)該也必然具有深厚的民族文化根基，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是黨內(nèi)政治文化的深厚民族基底，是中國(guó)共產(chǎn)黨能夠立足與發(fā)展的根本原因。中國(guó)共產(chǎn)黨繼承了中華民族的愛(ài)國(guó)精神、民本思想、和合思想、大同思想等等，融入自己的信仰、使命、宗旨等黨內(nèi)政治文化的精神、制度追求中，形成了中國(guó)共產(chǎn)黨獨(dú)特、深厚，具有民族特點(diǎn)的政黨文化。

（三）廣泛的人民性?

廣泛的人民性是中國(guó)共產(chǎn)黨黨內(nèi)政治文化的核心特征。中國(guó)共產(chǎn)黨黨內(nèi)政治文化的兩個(gè)基礎(chǔ)——中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和馬克思主義都強(qiáng)調(diào)人民的根本地位與主體地位，因此，黨內(nèi)政治文化形成了以人民性為核心本質(zhì)的特點(diǎn)。無(wú)論是黨內(nèi)政治文化的源頭革命文化，還是其主體的社會(huì)主義先進(jìn)文化，都是為了中國(guó)人民能夠站起來(lái)、富起來(lái)過(guò)上幸福美好的生活，正如習(xí)近平總書記所說(shuō)：“人民對(duì)美好生活的向往就是我們的奮斗目標(biāo)”，中國(guó)共產(chǎn)黨的初心和使命就是為中國(guó)人民謀幸福。人民性是黨內(nèi)政治文化的核心特征。

（四）強(qiáng)烈的實(shí)踐性?

堅(jiān)定的社會(huì)主義性是中國(guó)共產(chǎn)黨黨內(nèi)政治文化的本質(zhì)特征，是中國(guó)共產(chǎn)黨始終堅(jiān)持的原則，而中國(guó)共產(chǎn)黨黨內(nèi)政治文化也吸收了馬克思主義指導(dǎo)思想的實(shí)踐性，吸收了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的實(shí)踐理性，堅(jiān)持原則而不僵化原則，以毛澤東為核心的中國(guó)共產(chǎn)黨的第一代領(lǐng)導(dǎo)集體自從開(kāi)創(chuàng)了馬克思主義中國(guó)化的先河，根據(jù)中國(guó)實(shí)際運(yùn)用馬克思主義的黨內(nèi)政治文化傳統(tǒng)就一直延續(xù)，正是這樣的黨內(nèi)政治文化傳統(tǒng)特點(diǎn)使中國(guó)共產(chǎn)黨能夠繼續(xù)領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民實(shí)現(xiàn)建設(shè)、改革、發(fā)展的偉大成就，實(shí)現(xiàn)中國(guó)人民從站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的偉大飛躍。強(qiáng)烈的實(shí)踐性是中國(guó)共產(chǎn)黨黨內(nèi)政治文化的重要品質(zhì)。

（五）緊跟的時(shí)代性?

中國(guó)共產(chǎn)黨的黨內(nèi)政治文化是隨著時(shí)代的實(shí)踐不斷向前發(fā)展的，在時(shí)代的實(shí)踐中形成新的精神，指導(dǎo)新的實(shí)踐，這是中國(guó)共產(chǎn)黨黨內(nèi)政治文化的巨大優(yōu)勢(shì)。中國(guó)共產(chǎn)黨在成立之初具有了以首創(chuàng)精神為主要特征的紅船精神，在革命遇到重大挫折時(shí)形成了以堅(jiān)定信念、不畏犧牲、實(shí)事求是、依靠群眾為共同特點(diǎn)的井岡山精神、長(zhǎng)征精神和延安精神，在抗戰(zhàn)時(shí)期形成了以愛(ài)國(guó)主義、團(tuán)結(jié)統(tǒng)一為核心的太行精神，在革命將要?jiǎng)倮麜r(shí)期形成了以居安思危為核心的西柏坡精神，在社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期形成了以助人為樂(lè)為主要特征的雷鋒精神、以艱苦創(chuàng)業(yè)為核心的“兩彈一星”精神，在改革開(kāi)放時(shí)期形成了一系列以開(kāi)拓創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神。這些優(yōu)秀的黨內(nèi)政治文化成為中國(guó)共產(chǎn)黨前進(jìn)道路上重要的精神觀照。

（五）寬廣的開(kāi)放性??

開(kāi)放性既是黨內(nèi)政治文化的既實(shí)性，也是它的應(yīng)然性。中國(guó)共產(chǎn)黨之所以能夠在中國(guó)近現(xiàn)代的歷史洪流中生存并發(fā)展壯大，帶領(lǐng)中國(guó)人民取得舉世矚目的成就，也在于它黨內(nèi)政治文化的開(kāi)放性。這是中國(guó)共產(chǎn)黨黨內(nèi)政治文化保持先進(jìn)性的重要優(yōu)勢(shì)。中國(guó)共產(chǎn)黨的黨內(nèi)政治文化的形成、發(fā)展都在于它具有的廣泛開(kāi)放性使它能夠兼容并包、兼收并蓄，保持巨大的彈性活力。古今中外優(yōu)秀的文化都是中國(guó)共產(chǎn)黨持續(xù)學(xué)習(xí)和加以借鑒學(xué)習(xí)的對(duì)象，今天中國(guó)共產(chǎn)黨人仍然在學(xué)習(xí)的道路上自我更新、自我革命、自我改革，使黨保持持續(xù)的先進(jìn)性與活力。

結(jié)語(yǔ)

中國(guó)共產(chǎn)黨作為執(zhí)政黨，黨內(nèi)政治文化的重要地位不言而喻，如何全面認(rèn)識(shí)黨內(nèi)政治文化的內(nèi)涵、特征、結(jié)構(gòu)等，并創(chuàng)新發(fā)展黨內(nèi)政治文化是一個(gè)需要持續(xù)研究的重要課題，希望今后能夠有更多的思考與研究。

〔參 考 文 獻(xiàn)〕

〔1〕盛新娣.當(dāng)代西方關(guān)于文化發(fā)展的研究：概念與內(nèi)涵〔J〕.社會(huì)科學(xué)，2015，（05）.

〔2〕辭?！睲〕.上海：上海辭書出版社，1989.

〔3〕加布里埃爾·A·阿爾蒙德，小G·賓厄姆·鮑威爾.比較政治學(xué)：體系、過(guò)程和政策〔M〕.曹沛霖，譯.上海：上海譯文出版社，1987：29.

〔責(zé)任編輯：張 港〕