石玉瑩

摘 要：情景喜劇的主要人物承擔(dān)著敘事功能，功能可被理解為人物的行動，功能所起到的作用依照行動過程中的意義進(jìn)行界定。從單線敘事到多線敘事，其中呈現(xiàn)的敘事功能越來越具有藝術(shù)張力。通過普羅普的敘事功能的理論，立足于中國傳統(tǒng)家庭文化、中國武俠文化、中國當(dāng)代都市青年文化背景，對劇中的主要人物的敘事功能進(jìn)行分析。

關(guān)鍵詞：情景喜劇;敘事功能;中國都市文化

中圖分類號：J905 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：2096-5079 （2020） 09-0-01

一、引言

情景喜劇源自美國，是一種具有代表性的電視劇類型。它表現(xiàn)為主要角色與人物生活環(huán)境永不變化，通常每一集講述一個獨立的故事，并且在人物關(guān)系和情節(jié)線索上會有一些連續(xù)性[1]。情景喜劇的經(jīng)典敘事結(jié)構(gòu)是：在每一集里顛覆與重新恢復(fù)穩(wěn)定的環(huán)境。但這種穩(wěn)定性的再次形成，不同于故事片在結(jié)尾建立起新的平衡，即敘事結(jié)尾的顯著特點是回到最初的情景。由于情景喜劇在美國發(fā)展時間比較長久，并且培養(yǎng)了相當(dāng)一部分固定受眾，因此，情景喜劇在美國的電視劇類型具有鮮明的實用性。例如《老友記》持續(xù)了十季，不僅在美國商業(yè)中心城市受到了極力追捧，并且在其他國家也產(chǎn)生了不可磨滅的影響。情景喜劇本身具有強烈辨識度，它不但抗拒了傳統(tǒng)的喜劇，而且也抗拒任何改變。

影視敘事有四大功能：造夢功能、記錄功能、教化功能、娛樂功能[2]。作為人類基本交流方式的敘事更多地追求表達(dá)的準(zhǔn)確性，而藝術(shù)的敘事則更加追求表達(dá)的美感。區(qū)別于其他的劇中，情景喜劇中的人物敘事是理想的，它不具有明顯的現(xiàn)實主義色彩。正因這種理想，觀眾才能在嬉笑怒罵中，在對現(xiàn)實超越的基礎(chǔ)之上，找尋人性之美。

二、政治教化的訴求

弗洛伊德認(rèn)為，藝術(shù)家都是白日夢者，他們原本欲望強烈，在現(xiàn)實生活中又十分軟弱無力，致使個人欲望受到壓抑，因而只能借助于藝術(shù)夢想來使個人的欲望得以滿足。在早期情景喜劇《我愛我家》，造夢功能表現(xiàn)在建構(gòu)出了一個其樂融融的大家庭。大多數(shù)人的生活可能都是枯燥無味的，人生不如意十之八九?！段覑畚壹摇吩炝艘粋€溫馨的夢，準(zhǔn)確地把握并貼近了中國人濃郁的家庭觀念，為之后的情景喜劇創(chuàng)作建立了一個“家庭類”模板。

《我愛我家》主要體現(xiàn)了教化功能。主要人物老傅是一個政治的代言人。他的話語的政治指向性很強。老傅雖然退休在家卻仍想有所作為，發(fā)揮余熱，總端出一副領(lǐng)導(dǎo)的派頭對待家人。塑造老傅的人物功能，通過人物語言來達(dá)到目的。老傅經(jīng)常“小題大做”將一件家庭事務(wù)提升到政治層面上來，形成喜劇效果。例如：《我們的愚人節(jié)》這一集中，老傅整理好著裝準(zhǔn)備出門，小兒子志新調(diào)侃父親“我看您這身打扮，還尋思您直接就奔中南海了呢”。當(dāng)老傅得知自己被孩子們愚弄，他哭笑不得地說：“今兒肯定是階級報復(fù)。”《我愛我家》正是把握住了社會變遷與轉(zhuǎn)折的時代脈搏，通過老傅這一個老一輩的代言人，用反諷的方法，將老一輩的話語方式放置在新時代的時代背景之下，顯得格格不入。通過人物的敘事功能，形成了老與新、正經(jīng)與調(diào)侃矛盾的對立，正是二者間互相不斷的碰撞與摩擦，才產(chǎn)生了語言的空間。

三、娛樂精神的實現(xiàn)

關(guān)于身份制造，有兩點體現(xiàn)：一是身份不在個人之內(nèi)，而在個人與他人的關(guān)系之中。即個人身份，是由身份差別構(gòu)成的[3]。在情景喜劇中，這一點尤為明顯。一個故事中，人物身份具有鮮明的對比性。例如：在《武林外傳》中，呂秀才、大俠的女兒郭芙蓉、沒怎么讀過書的廚子李大嘴三人談?wù)撌虑?，由于李大嘴聽不懂兩人說的話，覺得受了委屈。既要保住面子，又要想辦法應(yīng)對。然而，飽讀詩書的呂秀才和郭芙蓉渾然不覺自己的做法刺激到了李大嘴，因此導(dǎo)致了李大嘴一連串的“智慧”反擊。二是身份在敘事之中得以體現(xiàn)。劇中沒有一開始就交代人物完整的身份，而是通過敘事不斷展現(xiàn)出人物的身份。前面提到的“盜圣”白展堂，他的身份起初是沒有明確提示的，他只是客棧里的一名小跑堂。他的身份揭示是通過他人的介入、線索揭示、危機降臨、身份信息“令牌”等一步步表現(xiàn)出來的。

四、身份文化的表達(dá)

在情景喜劇中每一個固定角色都是以一種相對穩(wěn)定的性格狀態(tài)存在的，并且代表社會中某一固定人群的典型代表。比如：在《愛情公寓》中胡一菲是一個擁有博士學(xué)歷的大學(xué)老師，同樣的大包大攬，但是總是為別人操心而缺乏自我;《愛情公寓》中曾小賢是一個不出名的電臺主持人，性格很逗，但是經(jīng)常被各種電臺熱線搞得頭昏腦漲，一定程度上反映了中國電臺主持人的側(cè)面寫照;《愛情公寓》中陳美嘉與呂子喬分別是“無業(yè)游民”與演員的代表，而像美嘉一樣的青年人在當(dāng)下的社會中有很多，她們有著叛逆的性格，沒有高學(xué)歷，期待著汪洋恣肆的青春與白馬王子的戀愛。

五、結(jié)語

總之，我國情景喜劇有一大優(yōu)勢，它借鑒了美國肥皂劇的更替固定角色的方法。一方面，及時察覺觀眾的欣賞口味，吸納更多的受眾;另一方面，一定程度上消除觀眾對于同一固定人物的審美疲勞。

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