陳夢茵

摘 要：悲劇作為戲劇體裁之一，主要是通過現(xiàn)實苦難以及存在的矛盾沖突，撫慰人們的心靈，驅(qū)散人們心中被壓抑、無法釋放的情緒，讓人體會到生命和生活的價值，在體會中不斷獲取真知和自由，在困境中實現(xiàn)心靈凈化、理性超越以及審美寧靜，幫助人們提高戰(zhàn)勝現(xiàn)實苦難的力量，給予人們追求美好生活的信心。本文主要闡述悲劇理論，并探究現(xiàn)實苦難的藝術(shù)表達——悲劇的審美含義。

關(guān)鍵詞：苦難;藝術(shù)表達;悲劇;審美

悲劇屬于傳統(tǒng)美學范疇，也是一種文學體裁，廣受文學者的喜愛。悲劇以悲慘的結(jié)局，將生活中的種種不幸呈現(xiàn)出來，將觀眾的悲憤和崇敬激發(fā)出來，從而讓人們在悲劇中進行感悟，提升思想情操。通常在悲劇中主要將人們的現(xiàn)實和理想、規(guī)范和自由、理智和情感以及社會和個體之間存在的沖突和矛盾體現(xiàn)出來，利用其獨特魅力震撼人們心靈，實現(xiàn)人們價值追求。[1]

一、悲劇理論

（一）戲劇體裁中的悲劇

這種悲劇最早產(chǎn)生于古希臘戲劇中，將主人公和現(xiàn)實社會中不可調(diào)和的矛盾和沖突體現(xiàn)出來，主人公在這場悲劇中受到挫敗或毀滅。這種悲劇體裁的戲劇主要由對話、旁白、獨白以及合唱歌等部分構(gòu)成，大多數(shù)的主人公都是理想、愿望的代表，卻在生活中受到了嚴重的磨難和挫折，甚至為此失去了生命，但是其代表的理想和愿望，卻表示了人們成功的到來。

（二）日常生活用語中的悲劇

在人們的日常生活中，悲劇常常意味著生活中存在的不幸和悲慘事件。在口語不斷發(fā)展中，悲劇成為生活中的名詞或者形容詞。比如，某個人遭受了病害或者失業(yè)，人們會認為這是一種悲劇，某個人受到挫折或傷害，人們就會說“悲劇了！”這種在日常生活用語中體現(xiàn)出來的悲劇，和戲劇中的悲劇存在較大不同，日常悲劇可以是任何人，不管這個人的道德品質(zhì)如何，只要他遭受了不幸事件，人們就會感覺到他很悲劇，值得同情。[2]

（三）美學范疇的悲劇

在美學范疇中，悲劇和喜劇是兩種相對的概念。美學領(lǐng)域的悲劇，主要是在實踐過程中，具有正面形象、良好道德素養(yǎng)或者英雄本質(zhì)的任務(wù)，在必須存在的社會矛盾沖突中，遭遇了不應(yīng)該遭受或者又必須遭受的苦難、不幸或者毀滅，進而引發(fā)人們產(chǎn)生同情、悲痛以及奮發(fā)的審美特性。在美學范疇的悲劇，不僅是人們在遇到事情時的一種態(tài)度，更是一種價值判斷體現(xiàn)。

二、現(xiàn)實苦難的藝術(shù)化表達——悲劇的審美含義

（一）悲劇在現(xiàn)實苦難和矛盾沖突中體現(xiàn)出藝術(shù)化和優(yōu)美化

1.在悲劇中體現(xiàn)主人公對抗苦難的堅韌品質(zhì)

在戲劇悲劇中，主人公所遭受的苦難一般都是經(jīng)過藝術(shù)家藝術(shù)化處理后產(chǎn)生的，比現(xiàn)實生活苦難更加嚴重、更具備優(yōu)美化的一種苦難環(huán)境，主人公通過對極端苦難的對抗，產(chǎn)生偉大的人格魅力。

首先，悲劇往往利用具有詩意的語言將主人公面對的現(xiàn)實苦難描繪出來，比如《羅密歐與朱麗葉》中，作者對主人公的苦難境遇進行了描述：“羅密歐愛著她媚人容貌，把一片癡心呈現(xiàn)給仇讎;朱麗葉戀著他風流才調(diào)，甘愿被香館釣上了金鉤?！边@段描述，字字情真意切、凄美感人，在優(yōu)美的旋律中交代了兩位主人公真誠深厚的感情以及無法相守的痛苦，這種富有人文精神的愛情悲劇，也暗示了主人公抗爭的決心。[3]

其次，悲劇還將苦難作為實現(xiàn)人們崇高境界的階梯，并不是對人進行壓迫的絕對力量。悲劇往往通過苦難環(huán)境和背景，促使主人公提升戰(zhàn)勝苦難的決心和信心。比如《哈姆雷特》中，哈姆雷特叔叔克勞迪思殺害了哈姆雷特的父親，并篡取王位，哈姆雷特面對克勞迪思的迫害，并沒有向其屈服，不僅反抗，而且為父報仇，奪回本屬于自己的王位。在最后的反抗比劍中，冒著生命危險，壯烈地向前走去，留下了人生輝煌。在這個故事中，苦難并沒有將哈姆雷特打敗，反而將其偉大品格和光輝人性激發(fā)出來，通過作者的創(chuàng)造，生活中控制人們的苦難，成為實現(xiàn)自由和行為的基石。

2.悲劇讓人們在矛盾中感知自身力量

現(xiàn)實生活中的矛盾隨處可見，不僅發(fā)生在實際生活中，在人們內(nèi)心也有體現(xiàn)。在悲劇藝術(shù)中，各種矛盾得到了升華和集中體現(xiàn)。但是悲劇中產(chǎn)生的矛盾和現(xiàn)實生活存在一定的不同，悲劇總是應(yīng)用對矛盾的描述，逐漸將這種矛盾上升至命運和人生層面，包含歷史人文以及社會政治方面的內(nèi)容，讓人們通過悲劇，重新審視自己、正視自己的內(nèi)心，進而實現(xiàn)對人生、宇宙等的深刻認知和理解。同時，還將這種悲劇轉(zhuǎn)變?yōu)槿藗冃蕾p的事物，讓人們在苦難和沖突中，充分感知自身力量，并將其轉(zhuǎn)變和何苦難作斗爭的勇氣和信心。

（二）悲劇讓人們獲取生活教益

悲劇同其他藝術(shù)一樣，能夠帶給人們審美體會，具有教育價值，能夠激發(fā)、引導(dǎo)人們的生活。悲劇重點關(guān)注人對自身命運以及生存處境的定位，在悲劇環(huán)境下，夾雜著對自由的渴望，以及人們自身體現(xiàn)出來的勇氣、尊嚴、無私等特征。作者通過描述現(xiàn)實生活中存在的具有規(guī)律性的特征，將人的生命價值、未來命運發(fā)展關(guān)懷等呈現(xiàn)出來[4]。比如《長生殿》中，通過描寫唐明皇以及楊貴妃之間的凄美愛情故事，表達了對美好愛情的向往，體現(xiàn)出強烈的人文關(guān)懷，而且在這種愛情悲劇中，間接的表達對唐朝統(tǒng)治者的同情，以及對美好社會的向往，讓觀眾在觀看中進行思索。

人類社會中充滿了各種矛盾沖突，在歷史的必然發(fā)展和理想不可能實現(xiàn)的情形下，這種斗爭逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N美，而且這種美是建立在人類正義理想和無畏斗爭之上的。人類在和矛盾斗爭中逐漸獲取進步，惡勢力永遠與社會發(fā)展同在，有斗爭必定會有犧牲，人類文明社會的發(fā)展，不知摻雜著多少英雄的血淚。在悲劇中，將人類生命意識的美體現(xiàn)出來，讓人們在斗爭中獲取生活教益，掌握斗爭規(guī)律和方法。

（三）悲劇帶領(lǐng)人們通過審美寧靜體會現(xiàn)實人生

悲劇還將人性最可怕的一面體現(xiàn)出來，人生痛苦、美德缺失、正義無法挽回等都體現(xiàn)在悲劇中。悲傷在填滿人們心靈的同時，還提升了人們的理性認知，實現(xiàn)心靈凈化，讓人們在現(xiàn)實生活中，消除私心和欲望，這時人們對悲劇的理解，從認知層面上升到審美層面，獲取寧靜的心態(tài)，達到崇高人生境界。在日常生活中，人們常常受到各種誘惑，很難從審美角度看待生活。在審美活動中，人們利用自身獨特的審美態(tài)度，將事物實際體現(xiàn)的功用進行淡化，消除占有欲和自私心，實現(xiàn)對事物的感性直觀欣賞，獲取審美經(jīng)驗，這種態(tài)度超脫于物外，脫俗世俗萬象，讓人們在審美寧靜中體會現(xiàn)實人生，進入寧靜審美境界，感知人生悲劇中的美感，在對悲劇的憐憫中，窺探苦難生活之外的無欲無望的人生。

三、結(jié)語

總之，生活中的苦難會永遠存在，現(xiàn)實苦難中存在的矛盾沖突也不會消失，悲劇永遠在人們的生活中。因此，在存在悲劇的生活中，人們要感悟其中存在的藝術(shù)性和審美體驗，直面生活中的苦難，提升自信心，將苦難作為自身發(fā)展的根基，進而一步步迎來理想人生。

參考文獻

[1]王杰，肖瓊.悲劇的批評力量：馬克思主義與作為一種批評形態(tài)的悲劇美學——長江學者特聘教授王杰教授訪談[J].馬克思主義美學研究，2019，22（01）：459–469.

[2]賈琳.電影《黑天鵝》的悲劇審美意識[J].電影文學，2019（12）：149–151.

[3]焦玥.中式審美中的俄狄浦斯情結(jié)——論電影《影》的悲劇隱喻[J].傳播力研究，2019，3（15）：62–63.

[4]傅逸塵.悲劇精神的審美超越[N].文藝報，2017–08–11（003）.