徐心童

摘 要：本文以由南海出版社2014年出版的、由陳黎和張芬齡翻譯的巴勃羅·聶魯達(dá)詩集《二十首情詩和一首絕望的歌》為文學(xué)文本，對(duì)文學(xué)符號(hào)的性質(zhì)進(jìn)行探究，在此基礎(chǔ)上對(duì)文學(xué)符號(hào)與文學(xué)價(jià)值的關(guān)系進(jìn)行了簡單的梳理。認(rèn)為文學(xué)符號(hào)具有穩(wěn)定性、隨意性和抽象性特征，提出文學(xué)價(jià)值的實(shí)質(zhì)就是文學(xué)符號(hào)所負(fù)載的意義在接受者那里產(chǎn)生的客觀反應(yīng)的觀點(diǎn)。

關(guān)鍵詞：文學(xué)符號(hào);《二十首情詩和一首絕望的歌》;文學(xué)價(jià)值

文學(xué)符號(hào)學(xué)是將符號(hào)學(xué)應(yīng)用到文學(xué)領(lǐng)域，運(yùn)用語言學(xué)、符號(hào)學(xué)的研究原理，對(duì)文學(xué)文本進(jìn)行信息譯碼的一種文學(xué)理論形態(tài)。筆者認(rèn)為，雖然文學(xué)作為語言的藝術(shù)而存在，但是文學(xué)符號(hào)與語言符號(hào)的內(nèi)涵并不完全一致。文學(xué)符號(hào)承載的不應(yīng)是簡單的概念，而應(yīng)是一種復(fù)雜的意向。這在一定程度上決定了文學(xué)符號(hào)具有其獨(dú)特的性質(zhì)。

一、文學(xué)符號(hào)的相關(guān)理論

現(xiàn)代語言學(xué)之父索緒爾在《普通語言學(xué)教程》中指出：“我們把概念和音響形象的結(jié)合叫作符號(hào)。”[1]其中概念指的是對(duì)有形事物的高度抽象概括，音響形象則是對(duì)具體概念事物的外在發(fā)音和心理性質(zhì)的結(jié)合。日本符號(hào)學(xué)家池上嘉彥認(rèn)為：“當(dāng)某事物作為另一事物的替代而代替另一事物時(shí)，它的功能被稱為‘符號(hào)功能，承擔(dān)這種功能的事物被稱為‘符號(hào)?！盵2]依據(jù)上述觀點(diǎn)，可以將符號(hào)視為在特定結(jié)構(gòu)中擔(dān)當(dāng)某種功能并且產(chǎn)生一定意義的媒介物。

20世紀(jì)60年代初期，語言學(xué)家羅蘭·巴特在語言結(jié)構(gòu)學(xué)基礎(chǔ)上提出：“符號(hào)是一種表示成分和一種被表示成分的混合物?！盵3]他把文學(xué)看作一個(gè)封閉的、自足的符號(hào)系統(tǒng)，強(qiáng)調(diào)文學(xué)作品的整體性，主張割裂作品和外在世界的聯(lián)系。張新木在《論文學(xué)符號(hào)之分類》中提出預(yù)設(shè)：“文學(xué)符號(hào)就是構(gòu)建文學(xué)作品的各種基本要素，并且在文學(xué)文本中承擔(dān)著不同的功能，形成了一個(gè)嚴(yán)格的形式體系?！盵4]從不同角度入手，可以對(duì)文學(xué)符號(hào)做出不同的類別劃分。根據(jù)文學(xué)意義的特點(diǎn)劃分為：單一象征符號(hào)、集合性象征符號(hào)、整體性象征符號(hào);根據(jù)語言的功能性能劃分為：語言層面上的陳述符號(hào)、行動(dòng)層面上的形象符號(hào)和敘述層面上的敘事符號(hào)。

二、文學(xué)符號(hào)的性質(zhì)在《二十首情詩和一首絕望的歌》中的體現(xiàn)

（一）巴勃羅·聶魯達(dá)與《二十首情詩和一首絕望的歌》

巴勃羅·聶魯達(dá)是當(dāng)代拉美文學(xué)史上最著名的詩人之一，19歲出版第一部詩集，1971年獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，被譽(yù)為“人民的詩人”?！抖浊樵姾鸵皇捉^望的歌》是聶魯達(dá)的代表作之一，這部早期愛情詩集的創(chuàng)作主要受羅賓得拉納特、泰戈?duì)?、惠特曼等人的影響，具有浪漫主義和象征主義傾向。作品以南方大自然為背景，以細(xì)膩的語言描摹了作者的愛情與欲望。聶魯達(dá)本人對(duì)這部詩集給予了較高的評(píng)價(jià)，“這是我珍愛的一本書，因?yàn)樗诖绦牡膽n傷中展現(xiàn)了生的歡樂?！盵5]這些詩作既充斥著少年火焰般的激情、青年人對(duì)愛情的無限向往，又訴說了青春的騷動(dòng)和迷惘，如同一張巨大的網(wǎng)，把明媚和憂傷統(tǒng)統(tǒng)籠罩在其中。

（二）文學(xué)符號(hào)的性質(zhì)

1.穩(wěn)定性

象征作為文學(xué)的重要元素，是文學(xué)符號(hào)具有穩(wěn)定性特征的一個(gè)體現(xiàn)。在中國古代詩歌中的“月”象征著對(duì)家鄉(xiāng)親人的思念，在西方詩歌中的“火焰”代表著光芒、激情和希望。在《二十首情詩和一首絕望的歌》中，聶魯達(dá)運(yùn)用了大量的象征語言，許多意象重復(fù)出現(xiàn)。

（1）蝴蝶

聶魯達(dá)在青年時(shí)代，常常用蝴蝶表示夢(mèng)想和哀傷。詩十四：“而當(dāng)悲傷的風(fēng)四處屠殺蝴蝶，我愛你，我的快樂咬著你李子般的唇?！盵6]此外，詩人也用蝴蝶代指愛人，詩十五：“你仿佛在哀嘆，一只喁喁私語的蝴蝶?！盵7]

（2）海洋

海水洶涌澎湃、奔流不止，是詩人對(duì)美好未來的希望的象征。詩七：“倚身薄暮，我把憂傷的網(wǎng)撒向你海洋般的眼睛?！盵8]詩十三：“孤獨(dú)與夢(mèng)交織，與靜默交織。禁錮于大海與悲傷之間?！盵9]

（3）繁星

詩七：“夜鳥啄食初現(xiàn)的星群，星光閃爍如愛戀著你的我的靈魂?！盵10]在聶魯達(dá)的筆下，繁星不再是掛在夜空中的微弱光亮，而是光明的象征，是美好事物的化身。愛情是甜蜜的、美好的、充滿希望的，如同天空中的星子一樣靜默永恒，給人帶來無限的遐想。

在上述例子中不難看出，當(dāng)符號(hào)發(fā)展到成熟階段并進(jìn)入到某個(gè)人或某個(gè)群體的語言系統(tǒng)中時(shí)，它的功能就會(huì)固定下來。特定的符號(hào)和其象征意義之間形成長期的對(duì)應(yīng)關(guān)系，這就是文學(xué)符號(hào)穩(wěn)定性的體現(xiàn)。

2.隨意性

一個(gè)社會(huì)所接受的任何表達(dá)形式實(shí)際上都是人們約定俗成的。上文中我們提到文學(xué)符號(hào)與象征意義之間存在聯(lián)系，但是這種聯(lián)系不是自然的、邏輯的，而是人們?cè)谡Z言和文學(xué)的長期發(fā)展過程中逐漸建立的。因此，在不同的社會(huì)環(huán)境中相同事物的象征意義是存在差異的。聶魯達(dá)傾向于用松樹表達(dá)忠貞不渝的形象，而在中國文學(xué)作品中，“松樹”作為歲寒三友之一，象征的是一種不畏逆境、堅(jiān)韌不拔的精神。聶魯達(dá)在這部詩集中用“藤蔓”來描繪主人公某種心緒的快速蔓延，但是在其他西方詩歌中“藤蔓”常表示束縛、對(duì)自由的壓抑。在不同的文化下，甚至在不同的作品中，同一符號(hào)的意義常常大相徑庭，我們可以將其視為文學(xué)符號(hào)隨意性的一種體現(xiàn)。

3.抽象性

文學(xué)符號(hào)與語言符號(hào)不同，它承載的不是概念而是一種幻想和意象。這種符號(hào)意義既不能通過語言進(jìn)行表達(dá)也不能被人的一般理解力所把握，它是一種情感狀態(tài)，只能訴諸人的直覺體驗(yàn)。詩十：“我們甚至失去了這個(gè)黃昏?！盵11]如果僅從概念的角度理解這句話，能捕捉到的信息只是時(shí)間流逝，現(xiàn)在已不是黃昏時(shí)分。顯而易見，這句話所負(fù)載的意義遠(yuǎn)不止這些。詩人想要表達(dá)的有對(duì)逝去愛情的懷念，有對(duì)愛人離去的不舍，有對(duì)揮霍光陰的悔恨，有對(duì)未來的期許……短短的一句話，借助語言符號(hào)的力量，承載了更為豐富的、難以言說的感性幻想。

筆者以《二十首情詩和一首絕望的歌》為文本依據(jù)，將文學(xué)符號(hào)的性質(zhì)歸納為：穩(wěn)定性、隨意性和抽象性。文學(xué)價(jià)值是評(píng)價(jià)文學(xué)作品的重要參考因素，它與文學(xué)符號(hào)有著密切的關(guān)系，其性質(zhì)與文學(xué)符號(hào)也有相通之處。在以上研究的基礎(chǔ)上，筆者將拓展地對(duì)文學(xué)價(jià)值進(jìn)行簡要分析。

三、文學(xué)符號(hào)與文學(xué)價(jià)值的關(guān)系

當(dāng)文學(xué)作品進(jìn)入到大眾視野中，文學(xué)符號(hào)所承載的意義會(huì)獲得全新的性質(zhì)——功能性，而這種功能性就是文學(xué)價(jià)值。任何事物的價(jià)值都只有在主客體關(guān)系中才能得以呈現(xiàn)，簡而言之，文學(xué)價(jià)值取決于文學(xué)創(chuàng)作者和文學(xué)接受者雙方。文本一旦被創(chuàng)作出來，它就具有了符號(hào)形態(tài)。從創(chuàng)造者的角度出發(fā)，文學(xué)作品是不變的客觀存在，文學(xué)價(jià)值具備了穩(wěn)定性。然而，文學(xué)接受者卻是一個(gè)永恒的變量。橫向上，文學(xué)接受者來自不同的民族，生活在不同的社會(huì)環(huán)境中，有不同的文化背景;縱向上，他們來自不同的時(shí)代，經(jīng)濟(jì)的進(jìn)步和科學(xué)技術(shù)的發(fā)展使他們的世界觀、人生觀和價(jià)值觀都有較大的差異。筆者認(rèn)為，文學(xué)價(jià)值和文學(xué)符號(hào)一樣，具有穩(wěn)定性和隨意性。此外，由于文學(xué)受到主體的差異性和文本的客觀性制約，文學(xué)價(jià)值具有一定的流動(dòng)性特征。

雖然不同的文學(xué)接受者在閱讀同一部作品時(shí)會(huì)有不同的反應(yīng)，但是文學(xué)符號(hào)和文學(xué)價(jià)值之間并不是毫無關(guān)聯(lián)的。上文中提到，文學(xué)符號(hào)具有抽象性，負(fù)載著較為固定的情感意象，換言之，文學(xué)符號(hào)是創(chuàng)作者內(nèi)心情感的外在表現(xiàn)。接受者通過閱讀文學(xué)作品，感受到創(chuàng)作者的內(nèi)心情感，文學(xué)符號(hào)所呈現(xiàn)的情感作用在接受者的心中，使其在內(nèi)心產(chǎn)生了共鳴。筆者認(rèn)為，文學(xué)價(jià)值的實(shí)質(zhì)就是文學(xué)符號(hào)所負(fù)載的意義在接受者那里產(chǎn)生的客觀反應(yīng)。

四、結(jié)語

目前，關(guān)于文學(xué)符號(hào)的性質(zhì)的論述較多，學(xué)者的看法也不盡相同。筆者僅以《二十首情詩和一首絕望的歌》這樣一本拉美詩集為例，闡述了本人對(duì)文學(xué)符號(hào)的性質(zhì)及其與文學(xué)價(jià)值關(guān)系的理解，具有局限性，希望日后能以不同類別、不同文化背景的文學(xué)作品為文本基礎(chǔ)，提出更具綜合性的觀點(diǎn)。

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