【摘 要】 事物的矛盾法則，即對立統(tǒng)一的法則，是唯物辯證法的最根本法則。事物發(fā)展過程中的每一種矛盾的兩個(gè)方面，各以和它對立著的方面為自己存在的前提，雙方共處于一個(gè)統(tǒng)一體中。矛盾的雙方，依據(jù)一定的條件，各向著其相反的方面轉(zhuǎn)化，這就是所謂的同一性。馬克思主義唯物辯證法研究對立怎樣能夠同一，又怎樣轉(zhuǎn)化成同一。馬克思主義矛盾思維如何從“對抗”主題向“和諧”主題的轉(zhuǎn)變引發(fā)了理論者和實(shí)踐者的深思。

【關(guān)鍵詞】 和諧與斗爭 矛盾思維 對立統(tǒng)一 理論基礎(chǔ)和特點(diǎn)

一、矛盾思維及其主題轉(zhuǎn)換

1、矛盾思維。矛盾是反映關(guān)系屬性的哲學(xué)范疇， 是指事物存在和發(fā)展所發(fā)生的對立面之間對立統(tǒng)一的辯證關(guān)系， 包含同一性和斗爭性兩種相反相成的基本屬性。矛盾思維探討的不是矛盾有無問題， 而是矛盾具體狀態(tài)問題。即在分析矛盾過程中， 既要看到同一性， 也要看到斗爭性; 依據(jù)矛盾的客觀規(guī)律和具體狀態(tài)去選擇性質(zhì)不同的解決方法： 在矛盾雙方對立同一關(guān)系中， 如果斗爭性占據(jù)主導(dǎo)地位， 則要采取急風(fēng)暴雨式的手段去解決矛盾， 實(shí)現(xiàn)事物的飛躍; 如果同一性占據(jù)了主導(dǎo)地位， 則要采取溫和、非暴利的方式去解決矛盾， 以實(shí)現(xiàn)矛盾雙方和諧共進(jìn)、協(xié)同發(fā)展?？梢?， 以矛盾思維去審視任何具體時(shí)期的具體矛盾， 首要是對諸多矛盾中的主要問題即主要矛盾， 及矛盾的具體狀態(tài)進(jìn)行科學(xué)的判斷， 即以矛盾思維主題的科學(xué)定位為前提。

2、矛盾思維主題由“斗爭”向“和諧”的轉(zhuǎn)換。矛盾思維主題是指主體面對在認(rèn)識和改造客觀世界、主觀世界的社會(huì)實(shí)踐中， 遇到的矛盾所要研究和解決的主要問題，? 以及貫穿始終的主要指導(dǎo)思想和價(jià)值觀念。矛盾思維主題要受兩個(gè)方面因素的制約： 一是主體因素。不同的主體由于在實(shí)踐中主體需求不同、對矛盾的認(rèn)識和預(yù)期不同及對矛盾的控制能力的個(gè)體差異等都會(huì)影響主體對解決矛 盾最優(yōu)化方式的選擇。二是客體因素?？腕w因素是多方面 的， 包括矛盾產(chǎn)生和發(fā)展的現(xiàn)實(shí)狀況， 矛盾在社會(huì)矛盾體系中的地位， 矛盾發(fā)展與其外在環(huán)境的互動(dòng)等都會(huì)對矛盾主題的選擇產(chǎn)生影響。矛盾思維主題是隨著主體和客體條件變化而有所變化的。任何時(shí)期的矛盾主題確定和發(fā)展 都是當(dāng)時(shí)主觀方面見之于客觀方面的具體的歷史的實(shí)踐活動(dòng)過程。

二、以和諧為主題的矛盾思維的理論基礎(chǔ)

1、中國化的馬克思主義矛盾理論。中國化的馬克思主義矛盾觀是馬克思主義矛盾論在我國具體實(shí)踐中歷史地運(yùn)用和創(chuàng)新的成果， 是以和諧為主題的矛盾思維的重要理論源泉。

第一， 矛盾的發(fā)展方面， 中國化的馬克思主義的矛盾觀認(rèn)為矛盾也有其自身的發(fā)展規(guī)律。在不同的歷史時(shí)期的歷史條件下， 同一矛盾呈現(xiàn)出不同的狀況， 時(shí)而表現(xiàn)為對抗性矛盾， 時(shí)而又表現(xiàn)為非對抗性矛盾， 這即矛盾的具體形態(tài)會(huì)發(fā)生轉(zhuǎn)變的。如何在具體條件下來解決矛盾， 首要的是進(jìn)行矛盾形態(tài)的判斷。可見， 到底是以“對抗”還是“和諧”為主旋律， 要求人們以動(dòng)態(tài)的方式依據(jù)矛盾發(fā)展的實(shí)際狀況去把握。

第二， 矛盾的體系方面， 中國化的馬克思主義矛盾觀堅(jiān)持全面、具體分析問題的原則， 對復(fù)雜的社會(huì)矛盾體系抽絲剝繭， 看到多種矛盾的異同， 有重點(diǎn)地有步驟地解決矛盾， 有緩有急， 有輕有重、有理有序， 這本身就是“和諧”的表現(xiàn)。毛澤東在《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》中提出社會(huì)主義的兩類矛盾說， 集中反映了矛盾體系的層次性特點(diǎn)。

2、糅合“和諧思維”的辯證法理論。和諧既是一種狀態(tài)， 也是一種思維; 既是發(fā)展目標(biāo)、也是發(fā)展手段。在中國文化中， 和諧不僅是對事物關(guān)系狀態(tài)的描述， 還作為生存和實(shí)踐的指導(dǎo)思想和精湛的思維方式運(yùn)用于主觀世界、客觀世界的認(rèn)識和改造中。作為樸素的世界觀， 它昭示了古人對于人與天（即自然）、人與人、人自身的依存制約的“同一性”關(guān)系的認(rèn)識。

自為的辯證法理論源于德國古典哲學(xué)， 馬克思主義唯物辯證法實(shí)現(xiàn)了辯證法的歷史性提升： 在黑格爾式辯證思維中， 對立和斗爭在矛盾發(fā)展中占有絕對主導(dǎo)地位; 在唯物辯證思維中， 矛盾“斗爭性”和“同一性”是相反相成的辯證關(guān)系。特殊歷史條件下人們更關(guān)注于馬克思對于“斗爭性” 的論述， 以將其作為與資本主義斗爭的有力武器。事實(shí)上， 馬克思對于超越階級對立的共產(chǎn)主義理想社會(huì)理論和人全面發(fā)展理論， 則使得人們對馬克思主義唯物辯證法的理解更加全面。馬克思主義辯證思維是斗爭與和諧的共同體， 并以和諧為終極目標(biāo)， 否認(rèn)任何一個(gè)因素的辯證法都是蹩腳的。用“和諧思維”審視彼此關(guān)系， 在和諧中求發(fā)展， 在效果和成本上都有極大優(yōu)越性。

三、以和諧為主題的矛盾思維的特點(diǎn)

1、同一性和對立性并存基礎(chǔ)上合理凸顯同一性。這是以和諧為主題的矛盾思維的根本宗旨和基本特點(diǎn)。正視同一性在矛盾發(fā)展中的作用與正視斗爭性的存在是同樣重要的。以和諧為主題的矛盾思維就是要把以實(shí)現(xiàn)矛盾體系的長期穩(wěn)定和諧發(fā)展， 實(shí)現(xiàn)矛盾體之間的良性互動(dòng)、協(xié)調(diào)共進(jìn)作為主旨。不能以否認(rèn)斗爭性為代價(jià)， 同一性的凸顯也不能走向絕對化的同一性。同一性的主導(dǎo)地位是有條件的、相對的。隨著矛盾體的充分發(fā)展， 同一性必將讓位于斗爭性， 以實(shí)現(xiàn)事物質(zhì)的飛躍。

2、和諧思維斗爭思維對立統(tǒng)一。和諧思維具有矛盾對立性，斗爭思維也具有和諧統(tǒng)一性，這是它們作為辯證思維不同形態(tài)的共同本質(zhì)。但作為辯證思維的兩大形態(tài)，其中對立斗爭與和諧統(tǒng)一的地位和價(jià)值趨向又是不同的。在和諧思維中，矛盾對立是隸屬性的，而在斗爭思維中和諧統(tǒng)一是從屬性的。在斗爭思維中，著重從矛盾出發(fā)，經(jīng)過解決矛盾，在達(dá)到暫時(shí)的和諧時(shí)，又出現(xiàn)了新矛盾，然后又重復(fù)著從矛盾到矛盾的新的螺旋。而在和諧思維中，著重從和諧出發(fā)，經(jīng)過縮小矛盾化解矛盾，達(dá)到更高的和諧，然后再開始由初步的和諧到新的更高的和諧的持續(xù)發(fā)展。一個(gè)著重從矛盾始到矛盾終，一個(gè)著重從和諧始到和諧終。當(dāng)然，總體上說矛盾是無止境的，和諧也是無止境的，社會(huì)的發(fā)展和人生的追求也是無止境的。但從人類思維發(fā)展的歷史長河來看，當(dāng)前正在由矛盾思維向和諧思維發(fā)展，和諧思維是馬克思主義辯證思維發(fā)展的新階段、新形態(tài)。

【參考文獻(xiàn)】

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作者簡介：王秋平 女? 漢? ?河北省滄州市吳橋縣，助理工程師，本科，中建一局華江建設(shè)有限公司，工程管理。? 北京市，100000