段明強(qiáng)

【摘要】辯證邏輯與形式邏輯，兩者都是以思維形式的規(guī)律、方法等作為研究對(duì)象，在某種程度上有著共同的地方，體現(xiàn)出了統(tǒng)一性。但兩者之間同樣也存在著區(qū)別，又具有對(duì)立性。在邏輯學(xué)界，對(duì)于辯證邏輯與形式邏輯的關(guān)系問題已經(jīng)討論了許久，可謂是百家爭(zhēng)鳴。在本文中，筆者將從對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系這個(gè)角度出發(fā)來闡述自己的觀點(diǎn)。

【關(guān)鍵詞】辯證邏輯；形式邏輯；對(duì)立統(tǒng)一；創(chuàng)新思維

辯證邏輯與形式邏輯，兩者都是以思維形式的規(guī)律、方法等作為研究對(duì)象，在某種程度上有著共同的地方，體現(xiàn)出了統(tǒng)一性。但兩者之間同樣也存在著區(qū)別，又具有對(duì)立性。唯物辯證法告訴我們，要用矛盾的觀點(diǎn)看問題、辦事情，因此當(dāng)我們運(yùn)用對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律來重新審視辯證邏輯與形式邏輯之間的關(guān)系的時(shí)候，我們也許會(huì)收獲新的啟示。

對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的根本規(guī)律，亦稱對(duì)立面的統(tǒng)一和斗爭(zhēng)的規(guī)律或矛盾規(guī)律。它揭示出，社會(huì)和思想領(lǐng)域中的任何事物以及事物之間都包含著矛盾性，事物矛盾雙方又統(tǒng)一又斗爭(zhēng)推動(dòng)事物的運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展。既然我們所從事的邏輯學(xué)研究正是在思想領(lǐng)域內(nèi)進(jìn)行的活動(dòng)，那么辯證邏輯和形式邏輯作為邏輯學(xué)的一部分，同樣也就包含著矛盾性。而之所以邏輯學(xué)的研究能夠不斷地發(fā)展、壯大，就是因?yàn)樵醋赃壿媽W(xué)自身內(nèi)部的這種矛盾，使得這一學(xué)科能夠長(zhǎng)足發(fā)展而又經(jīng)久不衰。

辯證邏輯與形式邏輯的關(guān)系是對(duì)立統(tǒng)一的。首先，辯證邏輯與形式邏輯，是相互排斥、相互對(duì)立的。我們都知道，辯證邏輯與形式邏輯是邏輯學(xué)的兩個(gè)不同的分支，兩者之間有著很大的不同。第一，辯證邏輯與形式邏輯的研究對(duì)象不同。辯證邏輯是以辯證思維形式、辯證思維規(guī)律和辯證思維方法作為研究對(duì)象的，比如說辯證概念、辯證命題、辯證推理、辯證假說、辯證論證等。而形式邏輯是以普通思維形式作為研究對(duì)象的，它所研究的概念、命題、推理等是基于普通思維而進(jìn)行的。第二，辯證邏輯與形式邏輯的研究方法不同。形式邏輯在研究人的普通思維形式時(shí)，抽象地把握各種命題和推理的“純形式”的特征，把它們當(dāng)作毫無內(nèi)在發(fā)展關(guān)系的東西進(jìn)行逐一排列。所以，形式邏輯是人們對(duì)既成的、凝固的、間接的認(rèn)識(shí)成果進(jìn)行純形式地抽象、概括和加工。但辯證邏輯則是從更深層次、更大廣度上來深入分析反映客觀“具體內(nèi)容”的形式，著重揭示每一種思維形式的辯證內(nèi)容以及不同的思維形式之間的辯證關(guān)系。第三，辯證邏輯與形式邏輯的立足點(diǎn)不同。辯證邏輯的立足點(diǎn)是在于強(qiáng)調(diào)不同辯證思維形式之間的聯(lián)系和相互轉(zhuǎn)化，將對(duì)思維形式的研究擴(kuò)展到更深更遠(yuǎn)的領(lǐng)域；而形式邏輯的立足點(diǎn)則在于強(qiáng)調(diào)普通思維形式的合條件性，它所講的規(guī)律、方法等只能在同一思維的范圍下起作用。

雖然辯證邏輯與形式邏輯這二者之間有著相互對(duì)立、相互排斥的性質(zhì)和趨勢(shì)，但兩者之間又具有相互依賴、相互貫通的性質(zhì)和趨勢(shì)。辯證邏輯與形式邏輯的這種相互統(tǒng)一性，主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面。

一方面，辯證邏輯離不開形式邏輯，離開了形式邏輯，辯證邏輯也就變?yōu)榱嗽庌q。每一個(gè)辯證命題，都是由一組形式命題所構(gòu)成的，或者說每一個(gè)辯證推理，都是由一組形式推理為前提的。比如我們經(jīng)常討論的“白馬非馬”這一論題。如果從概念這個(gè)角度來看，“白馬”和“馬”這是兩個(gè)不同的概念。說“白馬非馬”當(dāng)然就是對(duì)的。但如果從外延這個(gè)角度再看，包括白馬在內(nèi)的所有種類的馬都是馬，那“白馬是馬”也對(duì)。所以在不同的條件和前提之下，“白馬非馬”和“白馬是馬”既可能兩者都對(duì)，也可能兩者都不對(duì)。所以要弄明白這一辯證命題，則就必須基于對(duì)著兩組形式命題先進(jìn)行正確分析，才能得到正確的結(jié)論。又如，我們經(jīng)常所持的一個(gè)馬克思主義哲學(xué)的觀點(diǎn)認(rèn)為，理論來源于實(shí)踐，來源于生活，又高于生活，或者可以說成是理論是從我們的日常生活中“提煉”出來的。一方面，因?yàn)閷⒕A部分給“提煉”出來了，所以理論的獲得可以看成是一種升華；另一方面，通過“提煉”，很多東西，或許可能是生動(dòng)活潑的東西卻被拋棄了，所以在文學(xué)藝術(shù)界經(jīng)常流傳著這么一句話“理論是蒼白的，生活是多彩的”。通過上述描述，我們可以看出，如果辯證邏輯離開了形式邏輯，那必然會(huì)造成混亂，進(jìn)而形成詭辯。

另一方面，形式邏輯離不開辯證邏輯，離開了辯證邏輯，形式邏輯便成了形而上學(xué)。例如，像“好人就是好人”、“壞人就是壞人”、“壞人可以變成好人”這樣的命題，他們都是符合形式邏輯的真命題。但深入分析起來，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)，這些命題其實(shí)只反映了問題的其中一個(gè)方面，具有一定的片面性，這也就是形而上學(xué)。從辯證邏輯的角度來分析“壞人可以變成好人”這個(gè)命題，我們可以得出，只有在滿足了一定的條件之下，壞人才可以變成好人，也就是說，如果沒有滿足這些條件，那壞人也可能變不成好人。比如一個(gè)坐過多年牢的犯人出獄以后，改過自新，重新做人，做起了合法合規(guī)的生意，并且還回報(bào)了社會(huì)，這便是從壞人變成了好人。而如果說這個(gè)罪犯出獄后仍然屢教不改，再次做出違法的行為，那這樣的壞人就沒有變成好人。所以，如果離開辯證邏輯，將某個(gè)合乎形式邏輯要求的命題單獨(dú)來看，或?qū)⑵渥鳛槠毡檫m用的道理，那認(rèn)識(shí)就犯了形而上學(xué)的錯(cuò)誤了。

通過分析辯證邏輯與形式邏輯的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系，我們可以認(rèn)識(shí)到，如果我們要進(jìn)行正確的思維活動(dòng)，那我們就必須既遵循形式邏輯又要遵循辯證邏輯。形式邏輯是我們進(jìn)行正確思維的基礎(chǔ)和前提，而辯證邏輯則有助于我們?cè)鰪?qiáng)思維的創(chuàng)造力與活力。能夠熟練運(yùn)用辯證邏輯進(jìn)行分析思考的人，他的辯證思維能力旺旺非常強(qiáng)，并且經(jīng)常能夠突破原有思維的束縛，從而找到新的突破口。既然形式邏輯能讓我們更加嚴(yán)謹(jǐn)，辯證邏輯能讓我們更加聰慧，那就讓我們辯證地去擁有它們吧。

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