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        沈志遠(yuǎn)對(duì)毛澤東“實(shí)踐論”思想的解讀

        2020-09-02 06:24:41周英華
        時(shí)代人物 2020年9期
        關(guān)鍵詞:客觀事物實(shí)踐論志遠(yuǎn)

        周英華

        一、沈志遠(yuǎn)的個(gè)人背景

        沈志遠(yuǎn),我國(guó)著名的馬克思主義理論家、經(jīng)濟(jì)學(xué)家、社會(huì)活動(dòng)家。生于1902年,逝世于1965年,浙江省蕭山人。他原名沈會(huì)春,曾用名沈觀瀾、沈任重、王劍秋。

        沈志遠(yuǎn)四歲時(shí),舉家隨父遷至錢(qián)清鎮(zhèn),在當(dāng)?shù)氐乃桔幼x書(shū)。1913年,他年僅11歲,去杭州求學(xué),入讀于浙江第一師范附屬模范小學(xué)四年級(jí)。這是他最早愛(ài)國(guó)思想的萌發(fā)時(shí)期。后來(lái),他還因?yàn)閰⒓印拔逅摹边\(yùn)動(dòng)的學(xué)生游行而被退學(xué)。1922年他回紹興任初中英語(yǔ)教師。此間,他結(jié)交了一些共產(chǎn)黨員和共產(chǎn)主義青年團(tuán)員,同時(shí)受《覺(jué)悟》、《新青年》等進(jìn)步刊物的影響,于1925年加入中國(guó)共產(chǎn)黨。因此,他開(kāi)始走上了學(xué)習(xí)、研究及傳播馬克思主義理論的道路。

        1926年底,沈志遠(yuǎn)受上海黨組織的派遣,前往莫斯科中山大學(xué)學(xué)習(xí)。第一次系統(tǒng)地學(xué)習(xí)了政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、辯證唯物主義、社會(huì)發(fā)展史、西方革命史、中國(guó)革命問(wèn)題、列寧主義、經(jīng)濟(jì)地理和軍事學(xué)等理論知識(shí)。在莫斯科留學(xué)期間,沈志遠(yuǎn)開(kāi)始了對(duì)馬克思主義作品的翻譯和介紹工作。從1930年8月起,他參加了共產(chǎn)國(guó)際東方部中文書(shū)刊編譯處的編譯工作,編譯《共產(chǎn)國(guó)際》雜志中文版,他還參加了《列寧選集》六卷集中文版的翻譯出版工作。當(dāng)時(shí)年僅28歲。這是他學(xué)術(shù)之路中的一個(gè)重要階段,不僅僅系統(tǒng)的學(xué)習(xí)了馬克思主義理論,還為他之后研究馬克思主義思想打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

        1951年2月至3月,《人民日?qǐng)?bào)》接連發(fā)表了題為《<實(shí)踐論>開(kāi)辟了我們學(xué)術(shù)革命的思想道路》和《學(xué)習(xí)<實(shí)踐論>,提高新中國(guó)的學(xué)術(shù)水平》的社論,為新時(shí)期中國(guó)學(xué)界的哲學(xué)研究提供了新的指向。社論指出,“毛澤東同志這個(gè)戰(zhàn)斗的著作,完整地分析了認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)或認(rèn)識(shí)過(guò)程的規(guī)律,是一部發(fā)展馬克思列寧主義的杰出的邏輯科學(xué),是工人階級(jí)長(zhǎng)期戰(zhàn)斗在思想上的結(jié)晶,是中國(guó)哲學(xué)界的一個(gè)全新的革命”。沈志遠(yuǎn)對(duì)《實(shí)踐論》的解讀,形成了新一輪學(xué)習(xí)馬克思主義認(rèn)識(shí)論的理論熱潮,為毛澤東思想的普及作出了重要貢獻(xiàn)。

        二、對(duì)《實(shí)踐論》的解讀

        在同一時(shí)期,有大批的學(xué)者也紛紛發(fā)表了關(guān)于毛澤東“實(shí)踐論”思想解讀的理論著作。 如李達(dá)、艾思奇等著名學(xué)者。李達(dá)于1951年,同樣撰寫(xiě)了《<實(shí)踐論>解說(shuō)》,他指出:“《實(shí)踐論》是毛澤東思想的一個(gè)基礎(chǔ),只有實(shí)踐才是認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn),除此之外再?zèng)]有別的標(biāo)準(zhǔn)?!?sup>[1]他是從實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)的觀點(diǎn)作為切入點(diǎn)。同年,艾思奇也撰寫(xiě)并發(fā)表了《毛澤東同志發(fā)展了真理論》一文中,他的切入點(diǎn)是對(duì)《實(shí)踐論》的真理問(wèn)題進(jìn)行了分析和闡述,還重點(diǎn)闡述了《實(shí)踐論》中真理的絕對(duì)性與相對(duì)性之辯證關(guān)系問(wèn)題。而沈志遠(yuǎn)的《<實(shí)踐論>解釋》重點(diǎn)闡釋實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的關(guān)系問(wèn)題,表明了《實(shí)踐論》繼承、捍衛(wèi)和發(fā)展了馬克思主義的認(rèn)識(shí)論,是毛澤東對(duì)于馬克思列寧主義哲學(xué)寶庫(kù)的重要貢獻(xiàn)。

        《<實(shí)踐論>解釋》,開(kāi)篇第一章就是對(duì)毛澤東的《實(shí)踐論》給予高度的肯定和評(píng)價(jià)。他認(rèn)為《實(shí)踐論》是毛澤東思想的哲學(xué)基礎(chǔ),它的發(fā)表主要目的是“為了保護(hù)和鞏固馬列主義的思想理論,使它免受各種非馬列主義、假馬列主義、以及反馬列主義的思想意識(shí)的侵害,從而提高黨與非黨干部的理論水準(zhǔn),端正他們的思想方法和工作方法?!?sup>[2]

        沈志遠(yuǎn)認(rèn)為,在不同的歷史背景下,《實(shí)踐論》在民主革命時(shí)期與新民主革命時(shí)期具有不同的指導(dǎo)意義。當(dāng)時(shí)毛澤東撰寫(xiě)這篇文章是有特殊的意義的,“是為了克服主觀主義,澄清革命的思想戰(zhàn)線(xiàn),讓中國(guó)人民得到正確的創(chuàng)造的馬列主義的思想領(lǐng)導(dǎo)?!?sup>[3]沈志遠(yuǎn)在撰寫(xiě)《<實(shí)踐論>解釋》時(shí)已經(jīng)發(fā)生了一個(gè)非常重大的變化,新中國(guó)成立了,在思想上,要防止教條主義和經(jīng)驗(yàn)主義的侵害。沈志遠(yuǎn)認(rèn)為學(xué)習(xí)《實(shí)踐論》的基本精神就是要理論服務(wù)于實(shí)踐,認(rèn)識(shí)依賴(lài)于實(shí)踐活動(dòng),反之容易陷于教條主義和經(jīng)驗(yàn)主義之中。

        在第二章中,沈志遠(yuǎn)重點(diǎn)分析了《實(shí)踐論》的幾個(gè)基本觀點(diǎn)。

        第一,認(rèn)識(shí)起源于實(shí)踐,實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)。沈志遠(yuǎn)認(rèn)為,我們對(duì)客觀世界的事物和現(xiàn)象的認(rèn)識(shí),都是起源于我們的實(shí)踐。我們參加了社會(huì)運(yùn)動(dòng),從運(yùn)動(dòng)中取得經(jīng)驗(yàn),再?gòu)慕?jīng)驗(yàn)的積累中,獲得和充實(shí)我們對(duì)于社會(huì)運(yùn)動(dòng)的認(rèn)識(shí)。他解釋道,人類(lèi)的直接經(jīng)驗(yàn)對(duì)于人類(lèi)的整個(gè)認(rèn)識(shí)來(lái)說(shuō)是最基礎(chǔ)的認(rèn)識(shí)。由此,從實(shí)踐中獲得經(jīng)驗(yàn),由經(jīng)驗(yàn)的積累而產(chǎn)生認(rèn)識(shí),所以認(rèn)識(shí)來(lái)源于實(shí)踐,實(shí)踐為認(rèn)識(shí)之基礎(chǔ)。

        第二,認(rèn)識(shí)的內(nèi)容必須符合與客觀事物的真像,即客觀事物發(fā)展的客觀規(guī)律。沈志遠(yuǎn)解釋道:“認(rèn)識(shí)本身......就是客觀世界在人意識(shí)中的反映,主觀的認(rèn)識(shí)決定于客觀存在,認(rèn)識(shí)是通過(guò)實(shí)踐而把客觀真理反映到我們頭腦中來(lái)”。[4]這是他正確把握毛澤東認(rèn)識(shí)論的實(shí)質(zhì),即非常強(qiáng)調(diào)“反映論”。意識(shí)符合客觀事物的發(fā)展規(guī)律,是正確的意識(shí),就是辯證唯物論里的反映論。由此,沈志遠(yuǎn)指出:“認(rèn)識(shí)就是反映,就是把客觀的真理,把客觀事物的真實(shí)的規(guī)律性,通過(guò)實(shí)踐、感覺(jué)和思維的作用而反映到我們的頭腦里,反映到我們意識(shí)中。這里我們的意識(shí)就成為真理知識(shí),即科學(xué)知識(shí)?!?sup>[5]

        第三,正確的認(rèn)識(shí)要在實(shí)踐中受到考驗(yàn),得到證明,實(shí)踐是認(rèn)識(shí)真理性的標(biāo)準(zhǔn)?!秾?shí)踐論》中寫(xiě)道:“判定認(rèn)識(shí)或理論之是否真理,不是依主觀上覺(jué)得如何而定,而是依客觀上的社會(huì)實(shí)踐的結(jié)果如何而定。”[6]他指出,認(rèn)識(shí)是在實(shí)踐中得到考驗(yàn),認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤,實(shí)踐就是失敗,則反之?!皩?shí)踐成為認(rèn)識(shí)真理性的標(biāo)準(zhǔn),成為認(rèn)識(shí)正確性的保證”,這也間接印證了毛澤東在《實(shí)踐論》中所引列寧“實(shí)踐高于認(rèn)識(shí)”的觀點(diǎn)。

        第四,認(rèn)識(shí)的任務(wù)在于改變世界。這是對(duì)毛澤東說(shuō)的“理論的基礎(chǔ)是實(shí)踐,又轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)為實(shí)踐服務(wù)”來(lái)解釋。沈志遠(yuǎn)指出:“我們的認(rèn)識(shí)是為了實(shí)踐,是為了改變客觀事物的現(xiàn)狀?!?sup>[7]但是,改變世界不是隨心所欲的,而是需要根據(jù)客觀事物的發(fā)展規(guī)律去改變。沈志遠(yuǎn)對(duì)于毛澤東關(guān)于認(rèn)識(shí)論的能動(dòng)作用的強(qiáng)調(diào),堅(jiān)持了辯證唯物論中的“反映論”,也堅(jiān)持了“實(shí)踐”的唯物論,正確把握到毛澤東思想中認(rèn)識(shí)論的實(shí)質(zhì)。

        第三章,總結(jié)了關(guān)于認(rèn)識(shí)論的發(fā)展過(guò)程。他指出毛澤東在《實(shí)踐論》中詳盡地闡述了認(rèn)識(shí)論的過(guò)程。沈志遠(yuǎn)認(rèn)為,認(rèn)識(shí)是一個(gè)有感性認(rèn)識(shí)向理性認(rèn)識(shí)的辯證發(fā)展過(guò)程。首先是感性階段的認(rèn)識(shí),是感覺(jué)和印象的階段。但由實(shí)踐的發(fā)展,認(rèn)識(shí)經(jīng)歷有感覺(jué)、印象向概念、判斷和推理的高級(jí)階段。他關(guān)于對(duì)毛澤東關(guān)于認(rèn)識(shí)發(fā)展過(guò)程的解讀時(shí)總結(jié):認(rèn)識(shí)本身既是一個(gè)由“實(shí)踐-認(rèn)識(shí)-實(shí)踐”的循環(huán)往復(fù)的辯證過(guò)程,同時(shí)又初步形成了“實(shí)踐高于認(rèn)識(shí)”的理念,這是把握毛澤東認(rèn)識(shí)論的本質(zhì)

        最后,沈志遠(yuǎn)對(duì)于《實(shí)踐論》的解說(shuō),還不僅限于對(duì)純粹文本的解說(shuō),而且他還將其對(duì)《實(shí)踐論》的理解融于對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)研究及經(jīng)濟(jì)工作的實(shí)際指導(dǎo),于1951年6月撰寫(xiě)了《<實(shí)踐論>與經(jīng)濟(jì)學(xué)及經(jīng)濟(jì)工作》一書(shū),該書(shū)對(duì)廣大干部群眾在當(dāng)時(shí)學(xué)習(xí)掌握《實(shí)踐論》的基本觀點(diǎn)和方法,并運(yùn)用于實(shí)際工作,起了很好的導(dǎo)向作用。

        三、對(duì)毛澤東“實(shí)踐論”思想解讀的重要意義

        理論是實(shí)踐的先導(dǎo),亦是行動(dòng)上的指南?!秾?shí)踐論》詮釋了中國(guó)化的實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系,發(fā)展了馬克思主義認(rèn)識(shí)論,對(duì)中國(guó)革命和建設(shè)實(shí)踐有著重要的指導(dǎo)作用。因此,沈志遠(yuǎn)對(duì)“實(shí)踐論”的解讀是具有重要意義的。

        它不僅僅是對(duì)《實(shí)踐論》進(jìn)行“文本”的解析,結(jié)合不同時(shí)代背景其具有不同的指導(dǎo)意義,同時(shí),還把“實(shí)踐論”運(yùn)用到實(shí)際。這是在理論上豐富毛澤東思想,還賦予“實(shí)踐論”新的意義回歸到實(shí)踐中去。第二,極大的宣傳了毛澤東思想,將學(xué)習(xí)毛澤東思想和改造人們世界觀緊密結(jié)合起來(lái),形成了新一輪學(xué)習(xí)馬克思主義唯物辯證法理論的熱潮。

        參考文獻(xiàn)

        [1]?李達(dá).李達(dá)文集(第四卷)[M].北京市:人民出版社,1988.

        [2] [3] [4] [5] [7]沈志遠(yuǎn).<實(shí)踐論>解釋[M].上海:上海展望周刊社,1951.

        [6] 毛澤東.毛澤東選集(第一卷)[M].北京:人民出版社,1991.

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